Корона – это не только переполняющая сила, но и находящаяся в центре, полая ось посредине движения колеса. И эта ось полая, это пустой центр, как у чаши: могучая пустота. Центр — это союз пустоты и сияния, движения и неподвижности, окружности и точки в ее центре, вращающихся и соединяющихся воедино: парадоксальная встреча, невозможная по здравому смыслу, совпадение противоположностей, от которого кружится голова.
di Бруно Корзино
Примерно в год благодати 2000 я оказался лицом к лицу с наскальной резьбой в Валь Камоника а точнее в местности Накуан. Гладкая скальная панель прорезана дорожкой, и сразу над ней изображены две пары бойцов. Один справа состоит из двух боксеров с украшениями на головах, напоминающими повязки, которые двигаются во время плавных движений боя. Можно даже различить перчатки, в которые, по-видимому, вживлены шипы (как это часто делалось в боксе в древнем мире), а ниже (или выше) двух бойцов находится незавершенная конструкция «Хижина» или дом мертвецов. Но самая интересная пара та, что слева. Здесь дуэлянты вооружены мечом и щитом. Они смотрят друг на друга симметрично и носят шлемы, прямо напоминающие греко-римские или этрусские. В центре двух симметричных фигур, снятых в момент ритуального поднятия мечей, предмет, который трудно идентифицировать с первого взгляда. Пока с помощью отражения зеркала на гравюре я пытался что-то понять, голос позади меня говорит: «Это кубок, который достается победителю поединка». В тот момент я увидел его, там чашка, прямо передо мной, где прежде был лишь набор нечетких точек, выгравированных на камне. И какой бы произвольной ни казалась мне эта интерпретация, к этому времени я не мог видеть ничего другого.
Под ослепительным солнцем и ветерком в листьях акации мне в голову пришел, казалось бы, праздный, но на самом деле ослепительный вопрос: почему трофей, кубок вручается победителю соревнования? И судя по всему это не произвольная и современная уловка, а так делают с незапамятных времен. Секрет, связывающий трофей, явно являющийся чашей изобилия, с победителем, теряется в глубине веков.
Этимология не помогает: трофей фактически указывал место, куда отступал противник. Там боевые трофеи, оставленные противниками, складывали вокруг дерева или столбов.. Щиты, мечи и так далее. Художественные изображения часто показывают шлемы и доспехи, сложенные на столбах или деревьях с кучей металлолома под ними, хотя я не знаю, есть ли смысл раздеваться посреди буйного побега. Но давайте подождем. Возможно, вместо этого этимология дает нам хороший ориентир. Греческий термин трофе в действительности это указывает не только на бегство, но и вообще на изменить направление, как только вы доберетесь до точки и особенно солнцестояния. Одно дело, что филологи не знают, что с этим делать и поэтому мы остаемся на столбах с металлоломом и врагами, которые убегают. Таким образом, осталось два очка. Во-первых, что послужило тому, что в какой-то момент трофей стал синонимом кубка? Другими словами, в какой момент этот забытый и невысказанный элемент чаши в конце концов вытесняет шест или груду добычи бегущих врагов? А во-вторых, какое отношение к нему имеют максимальные точки, которых достигает солнце, прежде чем вернуться на свою орбиту, то есть солнцестояния? След теряется с этими двумя подсказками, как грунтовая дорога, которая размывается, сливаясь с лесом.
Кубки и короны
Он предлагает нам еще одну подсказку Роберто Калассочто Свадьба Кадма и Гармонии, когда он сообщает, что у Гомера герои "увенчали чаши вином". Мы представляем, что уровень вина внутри чаши представляет собой корону. Но больше: венец есть состояние максимальной полноты, на краю чаши, когда она вся наполнена и вот-вот переполнится. И именно так это понимали греки, для которых максимальная красота достигалась непосредственно перед появлением первых волосков бороды. Как только появился пух, он весь разложился и распустился. Чаша переполнилась, очарование совершенного тела бога и героя, вылепленного из чистого света, сраженного зубом времени. И все же греческий мир и средиземноморский мир вообще были едины. корона (лавра, плюща, полевых цветов) и цветение Bende (красное и белое, невидимые узы, связывающие нас с Целым). Короны и повязки, торжество жизни в ее быстротечности и кратких мгновений совершенства.
Что такое корона в конце концов? Металлический круг, имитирующий сверхъестественное свечение, исходящее от макушки головы: харизма, которая буквально указывает на энергию, передаваемую излучением божественного плана. Вот ссылка с чашкой: корона - это круглый край чашки. Переполняющий избыток жизни, энергии, оживляющей вселенную. Чаша собирает нектар и амброзию, древние жидкости, вероятно, энтеогенные, которые представляют собой саму жизненную силу, напиток богов или кровь жизни. Кубок победителю вручается именно для того, чтобы он опьянел и «венчался» им. Это символ его бьющей через край энергии. Корона та же, но здесь это переливающийся свет, образ божественной благодати вокруг головы избранного или победителя. Два аспекта одного и того же жизненный переизбытокграции (харизмы), которая делает цветочные стебли набухшими, а улыбку спортсмена сияющей, как солнце.
Однако сегодня они отдают себя Медали. Из символики осталась круглая форма, стилизованный обод чаши или короны. Более или менее благородные металлы монеты соответствуют Шумерская триада Солнца, Луны и Венеры, или соответственно золота, серебра и бронзы.. Здесь мы находим странный астральный элемент. И фактически мы оставили вопрос о солнцестояниях открытым. Какое им дело до всего этого?
Небесные короны
Парменид говорить о орбиты планет, которые образуют столько же концентрических кругов в космической сфере, сколько «Небесные короны». И их легко представить себе как венцы, если взять круговое сечение сфер, как круги, которыми они представлены в армиллярной сфере или планисфере. Или как чаши, если рассматривать полушарие, наполовину наполненное огненным светом и наполовину наполненное ночной тьмой. Следовательно, небесный механизм состоит из пылающих венцов и чаш, наполненных «небесными водами»., роса или свет.
Однако небесные сферы имеют особенность вращения. Также как колесо вокруг оси, которая для планет является (более или менее) полюсом эклиптики. Поэтому нормально говорить о Колесо года или Колесо времени. Потому что на самом деле небо ведет себя как колесо. Или, если мы хотим быть более разборчивыми, главным образом как два колеса, одно наклоненное к другому и проникающее в него, как в видение Иезекииля или Тимей Платона (это эклиптика и небесный экватор).
Таким образом, чаша изобилия является венцом харизмы, но также и колесом времени. Это колесо обычно имеет 4 луча, чтобы представлять стороны света, определяемые солнцестояниями и равноденствиями. Но может быть и 8 ветвей (с учетом промежуточных точек, таким образом, Колесо буддийского закона или кельтского года) или 6 (равноденствия и максимальные точки солнцестояний). Об этом аспекте стоит сказать несколько слов, потому что он объясняет связь между солнцестояниями и трофеем. Если наблюдатель начнет наблюдать восход солнца на востоке, он заметит, что звезда выходит из-за горизонта из точки все дальше и дальше на север, чем ближе мы подходим к летнему солнцестоянию. Потом останавливается и идет обратно. Так же, как враги побиты. То же самое для зимнего солнцестояния в точке максимального простирания на юг. Стилизовать эту форму на колесе получается X, разделенный центральной линией, точно так же, как монограмма Христа (живот в верхней части вертикальной линии, образующей Ро, представляет солнце, восходящее перед нами, на востоке).
Соединяя точки максимального удлинения и проводя медиану, мы получаем северную и южную стороны света (теоретические точки солнцестояния, чтобы разделить время на четыре равные части, следовательно, на равноудаленных спицах колеса). Мы вернулись к кресту в колесе. Колесо, разделенное плечом север-юг, или чертополох римских городов, петля небес (но тогда и небо открывается, как дверь?) Две другие точки, напротив, соответствующие точкам равноденствия, представляют декуманус. Итак, вот оно астральная связь и планетарные иерархии металлов, теллурические планеты, сокрытые в чреве земли, в мире мертвых, отражающие восходящие круги небес. Остается понять, какой живой, плотский и духовный опыт они хотели выразить этой символикой.
Колесо времени
Термин существует на санскрите Чакравартин это означает «Владыка колеса». Любопытно, что этот термин указывает на то неземное и впечатляющее выражение лица, которое принимает йог, когда с полузакрытыми глазами он держит взгляд, устремленный на макушку головы, а точнее на лучевую макушку. Этот тревожный взгляд, отсутствие-присутствие, который, как мы уже знаем, тревожит гораздо более изменчивым и редким образом в оргазме. Внимательно глядя на макушку, йоги намереваются достичь этого единения с принципом вещей. которые, как они утверждают, проявляются: бытие, осознание и блаженство. Но какое отношение эта практика имеет к колесу? Это колесо, несомненно, является Колесом времени или вселенной, то самое, вращение которого порождает времена года и циклы жизни и смерти. Мужчины мира называют это Колесо фортуны, потому что таким образом он повышает и понижает социальный статус, накапливает и разрушает состояния, объединяет и разрушает империи и нации. Таким образом, в Таро он представлен одним восходящим, а другим «падающим вниз». Масса под номером 10, которая для пифагорейцев представляла «Все» или «Вечную природу».
кроме того «Мир состоит из лестниц, кто спускается и кто поднимается по ним». Но более того, всем известно, что: «Жизнь — это прялка» с следствием «сегодня мне, завтра тебе». Откуда обычные люди знают, что мир «это прялка»? Колесо, расположенное горизонтально, графически накладывается на корону, она и есть корона. Это имеет смысл, потому что царь господствует на горизонтальной плоскости, в этом мире, чье становление, прялка, определяет создание и уничтожение вещей. Йог, напротив, «прокалывает» макушку, восходит вертикально через свою неподвижную, пустую ступицу, из которой все рождается и из которой все поглощается. Эта полая ступица является также центром вселенского дерева, того самого, которое своими корнями и ветвями пересекает всю вселенную как центральная ось.. Здесь вращательное движение неявно, все вращается вокруг этой оси, представленной огромным ясенем (или дубом, или елью и т. д.). По его ветвям, как по лестнице, взбирается шаман, как йог. Вертикальное движение от неподвижного центра, при этом все вокруг вращается в обычном пространстве-времени.
Тогда становится яснее, почему многие кельты ходят с колесом: в частности, Тевтаты, а также Эпона и Цернуннос. Цернунн, затем он всегда сидит в позе лотоса, как йог, и его сила подчеркивается змеей, которую он держит в одной руке, моменты (другой кружок) в другой и рога оленя. То же самое мы находим в Индии, в Мохенджо-Даро (около 2000 г. до н.э.), только здесь его называют Пашупати. Рогоносцами бывают и те, чей партнер/компаньон занят другими: генерирующая сила становится элементом насмешки. Сделайте рожки руками отводит беды. Моисей и Александр Македонский также представлены с рогами: они мощные. Но корона - это другое. Корона – это не только переполняющая сила, но и находящаяся в центре, полая ось посредине движения колеса. И эта ось полая, это пустой центр, как у чаши. Могучая пустота.
Утраченный символ
Среди обозначенных нами до сих пор символов самым загадочным, наиболее глубоко погребенным в геологических слоях коллективного бессознательного, несомненно, является кубок. Мы прекрасно знаем, собственно, венец и интуитивно можем связать его с нимбом, то есть с темаура света, исходящая от макушки святых, пророков и королей-чудотворцев. Мы также интуитивно связываем колесо с вращением небес и, следовательно, со Временем, циклическим течением событий во Вселенной. Как и то, что центральная ось, ступица колеса остается неподвижной, а окружность крутится вихрем. А вот и фокус, кажется, потерянный, ключ, привязанный к чашке. Да потому что ось, ступица на самом деле полые. Центр пустой. И именно эта изначальная пустота излучает все. Мы должны думать о чаше как о линии небесной сферы, которая вращается и заключает в объятия все существа. Но это также и полый центр первоначального дерева, то «ничто», из которого все возникло. Мгновение глубокого сна перед тем, как открыть глаза и позволить первоначальному свету излучаться во внешний мир. Чаша хранит тайну этой пустоты.
Йог носит на макушке горизонтально колесо Времени, которое также является короной и чашей, собирающей нектар, падающий сверху, в той анатомической части, которая называется черепной макушкой. Точнее, это колесо вращается вокруг него, потому что это небо и мир и живые существа вращаются, меняются и текут вокруг него. Он увенчан тем, что помещает себя в центр, а центр — это ступица колеса, неподвижная и пустая точка. В этой пустоте заключена и сила вазы, как учит Лао-Цзы. С этим котел или трофей или грааль собирает нектар, чистый опыт пустоты, который есть бытие, сознание и блаженство. Та самая чаша, которая сопровождает пиковые моменты полноты симпозиума и победы, котел Дагды который может накормить тысячу человек, а когда один ранен или мертв, он поднимает его, как ведьмы. Объятие Всех вещей, живот Исиды это секрет этой приветствующей пустоты, которая есть «ничто», потому что она творческая и сияющая: все существа возникают из первичных вод. Из центральной пустоты.
Сияющая Пустота
Но многие колеса, например гончарные станки и, в частности, небесные колеса, тоже имеют прерывистое движение, т. е. вращаются не в одну сторону, а в обе, попеременно. Одинаковый движение палкой, чтобы зажечь огонь. А точнее палочкой (мужской), которая втирается в деревянную основу (женская). И именно этот огонь является еще одним символом времени, которое пожирает (и порождает) все, как наша совесть пожирает каждый опыт, чтобы переварить его и сделать своим. Таким образом, священный огонь часто стоит под котлом или чашей, точно так же, как аскетизм йогов производит тепло (колпачки), точно так же, как огонь алхимика совершенствует материалы, а огонь солнца заставляет плоды созревать. огонь это излучающий элемент пустоты, такой же, как вихревое движение колеса, которое заставляет вещи течь и перемалывать их, но в то же время всегда оживляет новые.
Огонь — это первородный жар, который заставляет кипеть котел, жизнь, которая врывается в десять тысяч существ, которые непрерывно рождаются и умирают в нем, в пределах круглой линии горизонта, края чаши. Этот огонь или свет может показаться противоречащим пустоте, ее неподвижности, тьме и безмолвию. И вот мы встречаем последний ключ нашего пути. Потому что на самом деле это одно и то же. Нет никакого различия между чашкой колеса и пустой центральной осью, вокруг которой оно вращается.. Это наше ментальное различие, как между осью небесного экватора и самим экватором: ни то, ни другое не существует, это наш способ разделения опыта, который сам по себе является единым, полностью за пределами концептуализации. Нет ни полюса, ни круглого горизонта. Сфер нет. Нет становления и нет вечности.
Центр — это союз пустоты и сияния, движения и неподвижности, окружности и точки в ее центре, вращается и соединяется вместе.: парадоксальная встреча, невозможная по простой причине, совпадение противоположностей, от которого кружится голова.
