Сердце и вульва: путешествие в общие символы

Эта статья направлена ​​на исследование аналогий между некоторыми выдающимися символическими и эзотерическими значениями сердца и женских половых органов. В различных традициях человеческой истории, а нередко и просто в обыденном языке, два органа часто ассоциировались с одними и теми же символическими представлениями, такими как треугольник вершиной вниз, ваза и пещера. Репрезентативные общие черты, которые не могут не относиться интуитивно к общей области значений.

di Лука ди Джакомо

обложка: иллюминированная рукопись, Франция, XNUMX век

Эта статья направлена ​​на исследование аналогий между некоторыми выдающимися символическими и эзотерическими значениями сердца и женских половых органов. В различных традициях человеческой истории, а нередко и просто в обыденном языке, два органа фактически часто ассоциировались с одними и теми же символическими представлениями, такими как треугольник вершиной вниз, то ваза и пещера. Репрезентативные общие черты, которые не могут не относиться интуитивно к общей области значений. 

Настоящие размышления происходят именно от возможности вписать в перевернутый треугольник нормальный символ сердца, то есть того глифа с двумя горбами в верхней части, который сужается книзу, пока не оканчивается острием. Непосредственным кажется сопоставление с треугольником йони, который в индуистской традиции символизирует различные уровни женственности, относясь материально к вульве, аллегорически к плодородию, метафизически к понятие «вещество/сила», олицетворяемое богиней Шакти. Дополнением к йони является фаллический лингам Шивы, эмблема мужественности, оплодотворяющей силы и основного принципа вселенной. Созвучие треугольника вершиной вниз с женской сферой закрепилось и на Западе, где эта геометрическая фигура является эмблемойЭлемент воды и его вызывающего движения, женского аналога, в элементарной четверке, мужского элемента Огня и связанного с теми же концепциями женственности, силы и субстанциальной матрицы, упомянутыми выше.

С другой стороны, могут быть некоторые трения в противопоставлении перевернутого треугольника и сердце, традиционно местонахождение духовных принципов и интуитивных способностей, которые лучше всего подходят для символов огненного/солнечного характера. Контраст, однако, оказывается лишь кажущимся не только потому, что перевернутый треугольник является спонтанным глифом каждого реципиентного объекта (см. ниже), но и в свете герметической традиции, созерцающей глиф объекта. перевернутый треугольник, увенчанный крестом [1]. Как замечено [2], другое положение креста в герметической символике указывает на ход работы по отношению к материалу, символизируемому базовой геометрической фигурой: если крест находится в основании фигуры, работа еще предстоит выполнить, если вместо нахлеста обработка материала завершена. Таким образом, для своего рода символической энантиодромии глиф серы (треугольник, венчающий крест), огненный символ духовного компонента человеческого соединения, имеет оборотную сторону в виде креста, венчающего треугольник вершиной вниз, эмблему Гранд Опера завершено, символ успешной дистилляции (крест вверху) всех вод (перевернутый треугольник у основания) [3], то есть элемент души/меркурия человека. Эта процедура точно соответствует очищению сердца как центра индивидуальности. [4].

Убедившись в гармоничной согласованности вышеупомянутой символики, мы можем двигаться дальше, исследуя способность вульвы и сердца наполняться драгоценной жидкостью кровь. Первая наполняется им ежемесячно, в циклической ванне возобновления плодородия; сердечный орган постоянно заполнен ими, в un непрерывный и ритмичный поток, увековечивающий жизнь. Таким образом, два органа символизируются реципиентными объектами. На самом деле обычно способность пассивного реципиента и желание мужчины «пить» из него в обычных сексуальных практиках часто приближали вульву к половому органу. чашка. Даже в эзотерической сфере семя «Кубки» Карт сравнивают с женским половым органом, семя «Дубины» с фаллосом, семя «Пики» с половым проникновением, семя «Данари». к оплодотворению родов [5]. Очевидно, это символы, которые могут быть аналогично переведены на более высокие уровни, чем сексуальный. 

Точно так же хорошо известно, что египетский иероглиф сердца (ib) состоял из ваза и что это соответствие является одним из наиболее ярких интерпретационных ключей для понимания символики Святой Грааль [6], реликвия, которая изначально была изумрудом между глазами Люцифера, затем чаша, вырезанная Ангелами, чтобы передать ее Адаму и отвоеванная Сетом после «падения» прародителя человечества, которая стала винной чашей во время встречи между Авраамом и Мелхиседек , священник вечной духовности, затем чаша евхаристического вина / крови на Тайной вечере и провиденциальный инструмент, которым Иосиф Аримафейский собирал кровь распятого Христа.

Вникая в только что изложенную сложную символику, хотя и кратко, можно сказать, что легендарная реликвия относится к сверхчеловеческому состоянию интеллекта (т. изумруд Люцифера), также относящийся к изначальной природе человека (и Адам, и Сет получили его вЭдем), а также высокодуховное знание (Мелхиседек) [7] и секрет бессмертия(вино, напиток бессмертия, и кровь Христа/Логоса, который умирает и воскресает). Принимая во внимание изначальное отождествление сердца с сосудом, считается, что Грааль, подвид интерьеритатис, в христианской традиции это символ самого сердца, физического сосуда или чаши крови, мускула жизни, который должен быть преобразован во вместилище Мудрости и обитель Бессмертия тем человеком, который опустил свои интеллектуальные способности в сердце [8] (лобный изумруд, который становится чашей) и достиг центра своего собственного Бытия, внутреннего и тонкого места, отведенного Логосу, творцу всех вещей.

Еще один символ, общий для Сердца и Вульвы, — это Пещера [9]. Полая форма сердечной мышцы вполне оправдывает сопоставление с пещерой, что подтверждается повторением традиционных выражений, таких как «Пещера сердца». Эта символика связана с понятие «Центр».: пещера символически является «центром» в макрокосме Вселенной, точно так же, как сердце является жизненным, тонким, разумным центром человека. Также пещера, в свою очередь, обычно изображается перевернутым треугольником, противоположным треугольнику вершиной вверх, изображающему гору (в которую она обычно вписана), еще одному символу Центра, который, однако, кажется, имеет внешний, противоположен и дополняет «внутренний», «скрытый», «загадочный» характер пещеры.

Эта оккультная центральность означала, что пещера была повторяющейся эмблемой и даже физическим местом обрядов инициации, поскольку только Центр, срединное место, подходит для установления связи человеческого мира с влияниями низших и высших планов, которые умилостивляют. возрождение. . Однако, полая, влажная, хтонически-теллурическая природа, тесно связанная с земной стихией и силами плодородия, неизбежно способствовала утверждению соответствия между пещерой и вагинальной полостью, материальным эпицентром плодовитости и репродуктивной способности, поэтому идеальный тип каждого места, где человек призван переродиться. Таким образом, вход в пещеры является символическим актом регенеративного возвращения через проход в вульве/вход в матку Великой Матери-Земли. [10] (регресс до матки), возможность воссоединения с первородным зародышем собственного и вселенского существования.

Дальнейшие точки для размышлений в изложенном выше смысле, хотя и на более относительном уровне, могут быть получены из оккультные представления о сексуальности [11], которые идентифицируют два разных тонких, магнетических, флюидных центра в человеческом теле, противоположно поляризованных в зависимости от пола человека. Первый центр, расположенный в области гениталий, очевидно, активно поляризован у мужчины и пассивно у женщины, что отражает роль фаллоса и вульвы в пенетрации. Другой центр расположен в верхней части тела. По мнению одних, его надо отождествлять в голове, но считается, что это поверхностное представление или, во всяком случае, относящееся к частичным или «падшим» представлениям, направленным на локализацию центра человеческой индивидуальности в области головы. рациональных способностей, а не в области сердца, как вместилища глубокой индивидуальности и высших интуитивных способностей. Сердечный центр поляризован обратным образом по отношению к половому, характеризуя себя активно у женщины и пассивно у мужчины. [12].

Таким образом, сексуальный контакт — это возможность встречи между два полюса любовников, когда в случае генитального проникновения женщина может тонко проникнуть в сердечный центр мужчины, создавая флюидную цепь - алхимическая операция "двух сосудов" - между четырьмя полюсами, расположенными между двумя телами, что определяет полноту полового акта. Когда соблюдены условия для этого флюидного проникновения, проживая акт с ритуальной и анагогической позицией, можно воспользоваться трансмутирующими возможностями секса. [13]: открытие «сердечной вульвы» у мужчины в таком случае приведет к разрешению и примирению рациональных (Сатурн), эгоистических (Юпитер), гневных/оппозиционных (Марс) излишеств, в то время как развитие проникающей сердечной способности у женщины , сможет позволить ей сгущать свою личность над иррациональными дрейфами (Луна), изменчивой на психическом уровне (Меркурий) и похотливой (Венера) собственной природы [14]. В любом случае, помимо только что сделанного различия, сердце каждого, мужчины или женщины, всегда поддается в сексуальной сфере проникновению казнь на электрическом стуле Эроса, способный растворить, хотя бы мимолетно, мысленно, если не в высшем смысле, узел личной индивидуальности. [15].

Достигнув этой точки исследования, считается, что он может окончательно размышлять о символической преемственности между Сердцем и Вульвой. По мнению писателя, к совладению символами между двумя органами привела их общая порождающая функция: вульва руководит телесным рождением, как сердце руководит палинингезисом индивидуума.. В обоих случаях соответствующие полости поддаются восприятию мужского элемента, спермы при половом акте и огненно-солнечного духа, который должен спуститься или воспламениться в сердце, в духовном перерождении, так как именно в этих двух чашах он имеет избрал свое местонахождение на разных уровнях, таких как биологический и иероглифический, Coniunctio oppositorum между активным и пассивным, полным и пустым, мужским и женским, белым сперматозоидом и красным менструальным [16], "Совершить чудо единственного" [17], то есть третьего, который, преодолевая противоположности, как половые, так и аллегорические, трансцендирует их, сублимирует, гармонизирует: биологический сын в одном случае, возрожденный человек в другом. И действительно, понимаемые таким образом, Вульва и Сердце подобны как крайние противоположности индивидуализированного и телесного существования, которое для всех начинается с пересечения сладкой женской полости и будет преодолено немногими через «открытие сердце», взлетая во Вселенную.

Примечание:

1. Также прослеживаются некоторые мистические представления о Сердце Христовом (см. выше).
2. О. ВИРТ, Таро, Ред. Средиземноморье, 2014, с. 65.
3. Там же, стр. девяносто два.
4. Записка Дж. ЭВОЛА ЛЕО, Опыт тонкого тела in Введение в магию, том. НАШИ, Ред. Средиземноморье, 2004, с. 74.
5. Г. КРЕММЕРЦ, Corpus totius Philosophorum fortunae, Вторая книга, СофияП. 63.
6. Р. ГЕНОН, Священное Сердце и легенда о Святом Граале e Святой Грааль in Символы Священной Науки, Адельфи, 1975, с. 6 и последующие 
7. Любопытно наблюдать, как даже кельтский Грааль Япет изначально хранился в Первозданном Центре, а именно Гиперборейском, а затем был взят оттуда по божественной линии, такой как Сета, Туата, и передан жрецам-друидам.
8. О значении сердца в исихастской аскезе, с интересными сравнениями с христианским мистицизмом и суфизмом, ср. Э. МОНТАНАРИ, Усталость сердца, Java Bookl, 2003.
9. Р. ГЕНОН, Сердце и пещера in Символы, цит., стр. 62 сл. Автор указывает, что индийский термин «Гуха» может относиться как к пещере, так и к полости сердца, где обитает безусловная Атма.
10. Некоторые элементы, взятые из исламской эзотерической традиции, «провиденциально» подтверждают символическую преемственность между Пещерой, Сердцем и Изначальной Женственностью. Совершенство бытия представлено степенью «Вселенского Человека» (Инсану Аль Хамиль), символический союз между изначальными мужчиной и женщиной, Адамом и Хавой. Складывая числовое значение букв, образующих «Адам ва (союз) хава», мы получаем 66, число Аллаха. Эмблемой совершенного взаимопроникновения мужского и женского начала является соединение треугольника и его реверса в Печати Соломона. Как предполагается, однако, символизм может быть интересно расширен, если перевернутый треугольник вписан в треугольник вершиной вверх, так что большой треугольник образован четырьмя различными равными треугольниками, один из которых перевернут. Последний, в равной степени символ сердца и пещеры по отношению к прямому треугольнику Горы, связан в женском смысле не только с предполагаемым направлением, но и на основе точного числового и геометрического соответствия, которому соответствует перевернутый треугольник. равно ¼ целого числа треугольника, как числовое значение слова Хава, равное 15, оказывается равным ¼ общего числового значения Адама плюс Хава без соединения «ва», т.е. 60. Ср. М. ВАЛЬСАН, Суфизм и исихазм, Ред. Средиземноморье, 2000, с. 30.
11. См. G. MACIOCIA, Основы китайской медицины, Едра, 2017; ПБ Рэндольф, Магия сексуальности, Издание Mediterranee, 2020.
12. «[…] Грудь, по преимуществу солярный символ, приобретает различные коннотации в зависимости от пола; благородное и славное сияние в обоих случаях, но демонстрирующее силу в первом случае, великодушие во втором», Ф. ШУОН, От Божественного к человеческому, Ред. Средиземноморье, 1993, с. 97.
13. В связи с этим, прежде всего, Дж. ЭВОЛА, Метафизика секса, Издание Mediterranee, 2006.
14. Отмеченное размышление относится к полу в явно архетипическом смысле.
15. «Нет ничего скучнее сердца, пораженного стрелой (стрела, из которой Древние вместе с факелом делали атрибут олицетворяемого Эроса): это излюбленная тема даже в татуировках моряков и преступников. Но в то же время он подобен иероглифу, […] обнаруживающему исключительную интенсивность смысла. В своих наиболее типичных формах эрос проявляется как своего рода травма в центральной точке индивидуального существа, которой эзотерически является сердце. Согласно согласованным традициям, связь индивидуального Эго по существу устанавливается в сердце, и ее следует разорвать, если человек желает участвовать в высшей свободе». Дж. ЭВОЛА, Метафизика, цит., с. 104.
16. Цвета двух колонн масонского храма Боаз и Яхин. Названия двух столбцов, напротив, кажутся, учитывая только консонаты, ZB и NK, которые на иврите означают соответственно «фаллос»/«оплодотворяющий орган» и «половой акт/связка», ср. Дж. БУШЕ, Масонская символика, Атанор, 2015, с. 186.
17. Цитата из Изумрудной таблицы Гермеса Трисмегиста.