Благодаря любезности типографии издательства Venexia мы публикуем здесь, после вчерашнего прямого эфира, четвертую главу романа Александры Давид-Нил. Любовная магия, черная магия.
di Александра Давид-Нил
Почтовый индекс. IV из любовная магия, черная магия (венексия ред.)
обложка: николай рерих, гуань-инь, 1933
В течение восьми дней Гараб и его спутники стояли лагерем у подножия священной горы. Приняв в качестве предлога тот факт, что в долгом путешествии всем нужен отдых, молодой вождь еще не приступил к совершению обряда, предписывающего паломникам обходить великую гору, на вершине которой Махадева, величайший из богов, держит свой двор.
Мыслитель, посвященный в эзотерические учения индийской мистики, воспринимает этот фантастический Двор как образ мира, магическую и иллюзорную проекцию мысли бога, сидящего в абсолютном одиночестве в медитации на неприступной снежной вершине. Другие, еще лучше проникнув в символику легенды, созерцают на лучезарной вершине пламя собственной творческой мысли, беспрестанно разрушающей и воссоздающей вселенную с ее богами, ее демонами, ее существами и ее бесчисленными формами. Они бормочут вполголоса «вероучение» великих мистиков Веданты:Шива ахам», «Я Шива, я Великий Бог» (Махадева).
Но Гараб не знал глубоких знаний Индии и никогда не общался с великими мудрецами этой страны. Для него, как уже было для его матери, Кханг Тисэ скрыла в своих ущельях полчища джиннов, фей, демонов, подчиненных воле грозного бога, одетого в тигровую шкуру и украшенного большим ожерельем из человеческих черепов. .
Гараб застопорился, сам не зная почему. Он чувствовал, что его держат невидимые нити. Он целыми днями бродил бесцельно, с тревогой осматривая окружающие места, как будто собирался сделать какое-то открытие. Тайна его рождения присутствовала во всех его мыслях, и он с восхищением наблюдал за монахами и йогитами из Непала или Северной Индии; он всматривался в их покрытые пеплом лица, пытался угадать их возраст, воображал, что один из этих странных персонажей мог быть его отцом.
Его отец! … Она не думала о нем с того дня, как спросила у своего хозяина, арендатора-фермера Лагспы, новости о его рождении. Желание, пришедшее к нему в Лхасе, увидеть места, где он был зачат, касалось только их географического аспекта. К неизвестному человеку, который однажды ночью подошел к невинной служанке и оскорбил ее наивность, Гараб не сочувствовал. Но с тех пор, как он достиг подножия Кханг Тисе, ему казалось, что в нем зарождаются неосязаемые воспоминания о прошлом, воспоминания о прошлом, в котором было посеяно семя, давшее ему затем тело.
Какое странное чувство! Молодой главарь разбойников почувствовал, что его зовет, зовет сила, природу которой он не мог понять, но которая призвала его с неизвестной целью. Напрасно он пытался стряхнуть с себя неопределенную одержимость, которая довлела над ним; действительно, это день ото дня становилось все сильнее и сильнее, заставляя даже любовь к Детчеме отходить на второй план. Много раз девушка умоляла его отправиться в путь. Она чувствовала, что местный воздух вреден для ее здоровья, спала очень беспокойно и просыпалась более уставшей, чем когда ложилась спать.
Паломникам, которые должны обойти гору, предлагаются три пути: нижний путь, относительно легкий для прохождения, средний, представляющий большие трудности, и самый высокий из трех, который проходит по крутым склонам, по которым могут пройти только опытные альпинисты. рисковать без опасности. Заслуги преданных пропорциональны трудностям, с которыми они сталкиваются на пути. Благословения, получаемые тем, кто идет по самой высокой из троп, гораздо значительнее, чем те, что достаются тому, кто идет по кругу у подножия горы. Но Детчема стремился получить лишь самый минимум достоинств паломничества.
Однако, несмотря на настойчивые просьбы, Гараб, обычно столь готовый выполнить даже малейшую просьбу молодой женщины, так и не решился. Он ушел рано утром, чтобы побродить. Его люди считали, что он совершал тайные религиозные обряды, призванные принести удачу в их будущих экспедициях. Поэтому нетерпение молодой женщины не нашло поддержки у ее попутчиков.
За многими месяцами пылких любовных страстей всегда следует некоторая физическая усталость, а может быть, тому виной было странное состояние, в котором находился Гараб; как бы то ни было, молодой человек пренебрегал любовницей. Он часто бодрствовал по ночам, словно ожидая засады, без причины и без цели, движимый лишь властным инстинктом.
Однажды ночью, когда он был в этом состоянии нервного и взволнованного бодрствования, ему показалось, что он увидел в тени фигуру Детчема, бросающуюся среди одеял, в которых он спал. Ему казалось, что девушка борется, борется; эти движения длились всего несколько мгновений, затем девушка глубоко вздохнула и снова замерла. Кошмар, подумал Гараб. Через два дня то же самое повторилось, но на этот раз это странное подобие боя было более жестоким и продолжительным. Девушка тоже вскрикнула.
- Что такое? - спросил Гараб, подойдя к своей возлюбленной и взяв ее за руку. "Вы больной?"
«Почему бы вам не защитить меня?» пробормотал Детчема все еще в полусне. — Ты спал… ты видел, как он ушел?
«Чи?»
Детчема полностью пришел в сознание.
- Что я сказал? - спросил он голосом, в котором сквозило некоторое опасение.
Гараб понимал, что девушка не станет откровенно отвечать, если он набросится на нее с вопросами.
— Ты плакала во сне, — сказал он спокойным голосом, — а потом бормотала какие-то непонятные слова… ты больна? Может быть, это все из-за плохого пищеварения или неудобного положения…»
«Да, возможно», — ответила женщина.
— А теперь попробуй снова заснуть, — посоветовал Гараб. И он завернулся в свое одеяло, но не взял ее на руки, чтобы успокоить. Его любопытство проснулось: он хотел знать.
На следующий день, в сумерках, молодой человек сел, прислонившись спиной к камню; он был вдали от маленького лагеря и думал о поведении Детчемы, задаваясь вопросом, не принесет ли приближающаяся ночь также инцидент, подобный предыдущим. Поглощенный этими мыслями, он почувствовал давление чего-то, обволакивающего его и пытающегося проникнуть в него. Дневной свет был еще ярким, и он мог хорошо видеть окружающую местность. Он был один, ничто видимое не могло его коснуться, но это давление, легкое и сильное одновременно, продолжалось.
Инстинктивным жестом, привычным для жителей его краев, Гарб вытащил кинжал из ножен и вскочил на ноги. «Вещь», которая держала его, тут же отпустила. Освободившись, молодой человек вернулся в свой лагерь со смутным ощущением, что за ним следят.
Гараб не сомневался, что один из демонов, окружавших гору, напал на него и хотел навредить ему и его парне. «Лучше всего, — подумал он, — было бы как можно скорее уйти из этого места, где я слишком долго останавливался». Поэтому на следующий день он должен был отправиться в путь.
Однако, вернувшись в лагерь, он не сообщил Детчеме о принятом решении; он предпочитал не говорить вслух, что уезжает, надеясь таким образом обмануть преследовавшего их демона.
К середине ночи Гараб проснулся от странного ощущения прохлады; порывы ветра проникали в его палатку через отверстие, последняя четверть луны отбрасывала свой красноватый свет, и молодой разбойник увидел человеческий облик: индийского йога. Лицо его, покрытое пеплом, казалось бледным; его губы были горячо приклеены к губам его юной любовницы.
Тут же Гараб вскочил на ноги, но быстрее его уже бежал неизвестный гость. Предводитель разбойников увидел, как занавески палатки открылись и снова закрылись; когда он, в свою очередь, вышел на улицу, то не увидел ни следа живой души. Он обошел палатку, просканировал окрестности, но не нашел никаких признаков живого существа.
В палатке Детчема не шевелился, и когда молодой человек вернулся, он, казалось, мирно спал.
«Ты хорошо провела ночь?» — спросил ее Гараб на следующее утро, когда она проснулась.
— Да, — лаконично ответила женщина.
- У тебя не было особых снов? - настаивал Гараб. «Иногда боги посылают сны паломникам, посещающим священные места».
— Нет, — снова ответил Детчема, но голос его дрожал.
Гараб больше не задавал ей вопросов. Но он был уверен, что не спит. Он видел йога своими глазами и отправился искать его. Кем же мог быть этот незнакомец?
Могла ли фигура, которую он видел, быть иллюзией, созданной демоном, чье присутствие он почувствовал? Или это был истинный йог, искусный в магических практиках и способный становиться невидимым по желанию? Или, что еще лучше, волшебник, способный создать эфирного двойника самого себя, способного вести себя как настоящий мужчина?
Но какой бы ни была его истинная природа, ночной гость, безусловно, был одержим непристойными намерениями. Волнение, потрясшее Детчема прошлой ночью, его крик и странные слова, которые он произнес, указывали на то, что женщина уже несколько раз встречалась с этим отвратительным существом. Так почему же она не сказала ему об этом? Почему так много сдержанности и отрицания? Можно ли было поверить, что она не проснулась, когда он внезапно поднялся, чтобы преследовать привидение? Разве девушка не чувствовала прикосновения губ к своим?
Гараб не мог смириться с логической последовательностью фактов: борьба его возлюбленной, чтобы сначала противостоять похотливым попыткам, повторение одного и того же, наконец, принятие… или даже удовольствие! Возможно, Детчема дошла до того, что предпочла ласки своего воображаемого любовника своим собственным? Эти мысли вызвали в нем безумную ярость.
Но вдруг молодой человек вспомнил странную историю, связанную с его зачатием: неужели в этом месте существа из других миров преследуют женщин?
Гнев взяло на себя другое чувство: желание прояснить эту тайну и наконец узнать, кому он обязан своей жизнью.
Следующие две ночи он не спал до рассвета, но ничего необычного не произошло.
Возможно, таинственный йог больше никогда не появится? Гараб корил себя за то, что продолжает задерживаться в этом месте, где действуют магические силы. Разве он не решил уйти до того, как таинственное привидение передумало? Он винил себя за то, что использовал любовницу как приманку для присутствия, несомненно, опасного демона, но которое он хотел снова увидеть, преследовать, узнать; он знал, что ошибался, но не начинал.
Четыре дня и ночи прошли мирно; Вечером четвертого Гараб и Детчема, как обычно, обедали с двумя своими товарищами у огня, разожженного между большими камнями, на которых стоял котел, на котором кипел чай. После ужина Детчема легла спать, а Гараб остался поговорить с двумя мужчинами.
Наконец, молодой лидер тоже встал и направился к палатке, которую он делил с девушкой. Наступала ночь и голубая пелена окутывала окружающий пейзаж, но света еще было достаточно, чтобы четко различать близлежащие предметы.
Гараб приподнял полог палатки и замер. Йог стоял там, в зале, сзади. И Детчема тоже стояла с широко раскрытыми глазами и молча ждала. На лице девушки читались и желание, и ужас. Не двигаясь, йог подошел к ней и схватил за плечи. В этот момент Гараб, забыв о своем желании прояснить эту тайну, обезумев от ярости, набросился на странного персонажа. Он повернул свое бледное лицо к разбойнику, и молодой разбойник почувствовал, как его рот коснулся жадных губ этого чудовищного существа. Гараб боролся, пытаясь вырваться из этого ненавистного объятия, но его кулаки не встретили ничего, кроме пустоты, когда он почувствовал, как ужасный поцелуй высасывает его силы из самой глубины его существа.
Тем не менее молодой вождь продолжал бороться, пытаясь выбраться из палатки и позвать на помощь товарищей. Во время борьбы он натыкался на какие-то предметы, и шум борьбы привлекал внимание мужчин.
Горин пришел посмотреть, не случилось ли чего, не нуждается ли вождь в его услугах, и был поражен, увидев, что он борется и борется, по-видимому, в большой тоске, но не видя перед собою противника.
К его крикам подошел и Цонду, и Гараб увидел, как форма йога растворилась в то же мгновение, когда прекратилось прикосновение этих смертоносных губ.
Мужчины нашли женщину без сознания, лежащей на полу палатки.
Гарабу не пришлось давать никаких объяснений, его товарищи тут же дали себе объяснение странного происшествия: это место посещали демоны, и один из них пытался убить их предводителя.
Приказ, которого они ждали, был немедленно отдан.
— Давайте немедленно уйдем, — сказал Гараб.
— Конечно, — ответили двое мужчин.
Костер возродился; при его свете был приготовлен багаж и загружены животные. Не прошло и часа после страшной драки, а маленький караван уже был в пути.
Они шли два дня, останавливаясь только на очень короткие остановки. Те люди бежали с разбитым сознанием и думали только о том, чтобы спастись от атак демона, напавшего на Гараба. Последний, однако, не смог рассказать своим спутникам, что касается Детчема.
К концу второго дня беглецы увидели стоянку пастухов. Близость других мужчин, знакомый вид стад, мирно пасущихся на полях, и вид больших палаток, похожих на те, что в их деревне, успокоили страх небольшой группы. Они остановились возле лагеря, и Гараб предупредил двоих мужчин и девушку, чтобы они никому не рассказывали об ужасном столкновении, в которое они попали. Если бы пастухи знали, что на них напал демон, они наверняка заподозрили бы, что демоническое присутствие все еще сопровождает их и помешало бы им разбить лагерь поблизости.
Тем не менее Гараб не отказался от своей идеи пролить свет на загадочную фигуру йога и хотел защитить Детчема и себя от возможных новых нападок. Может быть, достаточно было покинуть эти места, чтобы быть в безопасности от демона? Молодой босс сильно в этом сомневался. Скорее, он считал, что демоны преследуют тех, кого выбрали своей добычей, и хотел обратиться за советом и помощью к ламе, знатоку призраков. Если бы это было необходимо, он бы изгнал себя вместе с Детчема. Особенно ее, чьи извращенные желания он видел. Во время кратких остановок на обратном пути Гараб брал девушку не только со своим обычным чувственным исступлением, но и с некоторой долей гнева. На самом деле молодой человек думал, что пока Детчема лежит у него на руках, он думает о ласкахбольше и эта мысль сводила его с ума от ревности и в то же время заставляла желать девушку еще больше.
На следующий день после их прибытия Гараб пошел к пастушьим палаткам под предлогом покупки масла. Он представился купцом из далекой страны Кхам, приехавшим в паломничество в Кханг Тисе с женой и двумя друзьями. Он сказал, что у него были сны, которые заставляли его беспокоиться о некоторых своих коммерческих делах, и он хотел посоветоваться с ламой-провидцем: есть ли поблизости такие?
Ему сказали, что а нгагспа жил в соседнем лагере, который был примерно в дне пути; все пастухи округи очень уважали этого ламу.
"Некоторый нгагспаскромные на вид, а иногда прямо вульгарные, живут, как простые мужики, а иногда бывают искусными волшебниками», — подумал Гараб; поэтому молодой человек решил попытать счастья и пойти к тому, о ком ему говорили, некоему Кушогу Вангдзину.
Небольшая группа путешественников снова отправилась в путь и нашла ламу в указанном месте. Он обладал замечательными способностями к ясновидению и, услышав рассказ Гараба, на несколько минут погрузился в глубокую медитацию. Затем он открыл глаза и нарисовал на земле зернами ячменя схему; он велел Гарабу бросить на него сначала белый камень, потом черный и, наконец, пестрый. После того как разбойник сделал то, что от него требовалось, лама рассмотрел части рисунка, на которые упали камни, и наконец произнес:
«В вашем случае дело не в демонах или колдунах», — сказал он. «Существо, которое привязалось к вам, чуждо Тибету. Между ним и мной нет никакой связи, и я не имею никакого влияния на его поведение. Обратитесь к индийскому аскету, знатоку эзотерических наук своей страны, он наверняка сможет дать вам полезный совет. Однако будьте осторожны, не доверяйте то, что вы мне сказали, первому встречному, одетому в оранжевую тунику, с четками рудраш или держит посох, увенчанный трезубцем. Многие из этих персонажей просто жалкие самозванцы; они обманут вас под предлогом просветления. И, что еще хуже, вы рискуете оказаться в контакте с людьми, которые практикуют самые вульгарные формы колдовства и у которых есть злые духи-компаньоны, жертвами которых вы все можете стать».
- Но как я это сделаю? - раздраженно спросил Гараб. «Меня мучает демон, и ты сам сказал мне, что мне грозит опасность нападения других злых духов. И еще, как мне связаться с одним из этих индийских йогов? Я даже не знаю их языка».
«Возможно, я смогу вам помочь», — ответил Вангдзин. «Вы должны проконсультироваться с непальским аскетом, который живет отшельником на склоне Кханг Тисе. Он прожил в этом месте более десяти лет. Прежде чем поселиться там, он жил среди шерпа граница. Этот человек прекрасно говорит по-тибетски, он был у меня в гостях, когда он приехал в этот регион. И в прошлом году я поехал засвидетельствовать ему свое почтение. Он великий йог, знает тайну вещей и обладает паранормальными способностями. Я дам вам проводника, который проведет вас ко входу в долину, над которой находится его хижина. Когда прибудешь в долину, обратись с почтительной молитвой к подвижнику, он выслушает тебя и, если согласится тебя видеть, знамениями направит тебя к себе. Внимательно следуйте этим знакам, и вы не собьетесь с пути».
И продолжил:
«Поднявшись по долине, вы увидите на севере цепь совершенно заснеженных гор; с этого момента будь осторожен: если ты и твои спутники соскочат с лошади, чтобы сесть отдохнуть на землю, не подноси ни одной травинки к своим губам. Рядом с этими белыми горами растут два вида трав, которые большинство людей не отличают от обычных, но которые обладают странными свойствами. Одна из этих трав является смертельным афродизиаком. Те, кто его жуют, сходят с ума. Из-за яда их жизненная энергия убегает, их артерии опустошаются, и они умирают в мучительных страданиях. Другие виды трав дают тем, кто их глотает, видение миров боли и существ, которые их населяют.
И он снова сказал:
«Монах, пришедший с другими паломниками в Кханг Тисе, остановился со своими друзьями в месте, где растет эта трава; после еды, сидя на траве, он рассеянно сорвал несколько листьев травы и жевал их. Тотчас же перед его глазами открылась пропасть. Ужас, вызванный этим изображением, заставил его выплюнуть траву, которую он начал жевать. Сразу же, как и появилось, видение исчезло. Этот монах слышал об особых свойствах этих трав, понял, что благодаря им он смог увидеть врата ада, и пожалел, что упустил возможность наблюдать за тайнами тех миров, невидимых для людей. Он пытался найти выплюнутую им траву или другие подобные, но все его усилия были напрасны. Когда его товарищи снова отправились в путь, он отказался следовать за ними, упрямо продолжая свои поиски. Он оставался в этом месте несколько лет; он построил себе там хижину и проводил все время, рассматривая травы и пробуя их на вкус. Постепенно его ум стал беспокойным, и он умер совершенно безумным».
Наконец он заключил:
«За белыми горами действительно лежит бездна, которая сообщается с тайными глубинами, но чтобы увидеть ее, нужно иметь сверхчеловеческое зрение. Кто не эксперт Налджорпа (тибетский йог) должен избегать посещения этих мест. Так что отправляйтесь сегодня в путь. Чтобы добраться до обители могущественного индийского аскета, требуется четыре дня; когда ты увидишь его, ты положишь мое тело, мое слово и мой дух к его ногам».
«Пойдем к святому отшельнику», — сказал Гараб своим друзьям, когда присоединился к ним. «Его благословение прогонит преследующих нас демонов и защитит от всякого зла».
Молодой вождь также посоветовал своим людям не собирать по дороге травы, так как нгагспа она сказала ему, что этот регион полон ядовитых видов.
Проводник Вангдзина для небольшой группы остановился у входа в долину; он напомнил Гарабу, что он должен молиться йогу, чтобы тот указал ему путь к своему скиту, затем он в знак почтения простерся перед молодым человеком и ушел.
Путешественники стали подниматься вверх по долине, заключенной между крутыми склонами, на которых не было и следа троп. Через несколько часов ходьбы они увидели вдалеке сверкающую цепь заснеженных пиков. Это были горы, о которых говорил лама Вангдзин. Должны ли путешественники продолжать двигаться вперед? А может, они уже прошли путь к скиту? Однако маленькому каравану еще не показывался знак, и поэтому Гараб решил идти дальше по дороге. Цепь гор становилась все более и более видимой, белой, но не такой, как снег.
Внезапно птица издала пронзительный крик, и все повернулись к ней. О камень он бил крыльями. Животное закричало еще несколько раз, всегда одинаково, затем отлетело и приземлилось на другой камень, где снова начало кричать и бить крыльями. Там не было никаких следов тропы, но по склону можно было пройти без труда. Гараб подумал, что птица могла быть послана отшельником, и двинулся в его сторону. Симпатичный маленький зверь снова взмахнул крыльями и сел на более высокую скалу, чем та, которую он оставил.
Гараб больше не колебался.
«Поставьте палатки здесь, — сказал он своим людям. «Я пойду за птицей и посмотрю, куда она меня приведет».
От камня к камню птица вела юношу все выше и выше в гору. Некоторое время Детчеме и двум разбойникам удавалось следить глазами за отступавшим вождем, но в какой-то момент молодой человек выпал из их поля зрения, они могли слышать, все более и более слабые, крики птицы; наконец, даже этого звука больше не было слышно.
Гараб простерся перед аскетом, толстым стариком, совершенно обнаженным, если не считать куска красной ваты вокруг чресл, образующих маленькую подарки.
«Какова причина твоего визита, сын мой? Чего ты хочешь от меня? - ласково спросил йог. — И прежде всего, кто ты?
Гараб признался подвижнику во всем, что касалось смиренного положения его матери, ее рождения, тайны истинного происхождения его отца, но больше ничего не сказал.
— Эти вещи — часть твоего прошлого, — заметил мудрый старик. «Скажи мне: какова история твоей жизни? Зачем ты приехал на Кайлас? Паломничество? Ты не один, у тебя есть спутники. Ты богат: откуда твое имущество?»
Гараб знала, что вопросы отшельника были направлены на проверку его искренности и что мужчина уже знал подробности, о которых расспрашивал ее.
«Ты уже знаешь, о чем просишь меня, мой повелитель-отшельник (Джово Гомчен), — сказал он смиренно, — я великий грешник».
«Не моя задача наставить вас на правильный путь», — сказал подвижник. «Позже вы встретите мудреца из вашей страны, который попытается. Постарайтесь, когда придет время, воспользоваться его помощью. Вы напуганы своими видениями, не так ли? Теперь слушай внимательно: ты сын индейца. Твой отец был одним из тех Бхайрави с распутными привычками, которые практикуют черную магию, чтобы предотвратить момент старения, не пожирать тело и, наконец, достичь бессмертия».
И продолжил:
«Знай, что волшебник, знаток этой проклятой науки, может овладеть дыханием жизни людей, выдыхая его изо рта, и что с помощью еще более таинственной техники он может поглотить из женщины энергию, которая питает все формы жизни. , через половой акт. Это удивительная тайна, и злые посвящённые, использующие её, несут ответственность за многие несчастья, так как их добыча погибает в течение короткого времени. Но немногие из этих волшебников могут долго поддерживать усилия, необходимые для достижения их целей. Однако, чтобы ритуал был успешным, практикующий должен быть в состоянии оставаться бесстрастным и преодолевать любое искушение насладиться сексуальным удовольствием.
И добавил:
«Нечистые люди, одушевленные эгоистичными побуждениями, не в состоянии подчиниться такой сложной дисциплине. Большинство из них когда-нибудь поддаются влечениям чувств, и когда они это делают, они теряются. Жизненная сила, которую они украли у других, ускользает от них через все поры их тел, и они вскоре погибают. Итак, твой отец умер, потому что он дал тебе жизнь, которую должен был сохранить для него. Он умер вдали от родной страны, и, так как у него не было других потомков, кроме тебя, никто не совершал для него обрядов, дающих развоплощенному духу новое тело, необходимое ему для вступления в мир предков. Из-за того, что дух твоего отца не смог получить необходимые элементы для построения нового тела, он стал призраком, все еще жаждущим ощущений, испытанных при жизни, и злого инстинкта, который уже тогда оживлял его. Он стремится поддерживать существование своего тонкого двойника и подпитывать его, прибегая к приемам, которые практиковал при жизни.
Затем он сказал:
«Когда ты прибыл на Кайлас, твои мысли о твоем рождении привлекли дух твоего отца. Он узнал в тебе свою кровь и присоединился к тебе, чтобы вернуть жизнь, которую он тебе дал. Ваше желание женщины, которая сопровождает вас, также питало его, и поэтому он стремился завладеть вашей любовницей, чтобы присвоить ее жизненную силу и психическую энергию, которые вы ей передали. Вам обоим пришлось стать его жертвами, но не волнуйтесь, я вас спасу. Похоронные обряды, используемые в Индии, не могут совершаться в таких обстоятельствах. Тем не менее, этого будет достаточно, чтобы завершить его основную часть. Как санньясинЯ отказался от всех религиозных обрядов, но как брамин я всегда могу их соблюдать, и завтра я сделаю это для вас».
Тогда отшельник дал Гарабу на обед мучных лепешек и пригласил юношу переночевать в хижине.
На следующее утро йог приготовил несколько шариков риса. Затем, призвав усопшего, он предложил их ему, порекомендовав собраться с силами для перехода через реки и холмы горы, с которой он встретится на пути в мир предков, и умоляя не отклоняться от верного пути. путь, чтобы не заблудиться.
«Сын мой, — сказал он Гарабу, — твой отец хочет от тебя кое-что: дай ему это, чтобы он больше не беспокоил тебя».
Поэтому он приказал ему вырвать несколько нитей своей одежды и несколько волос и положить их среди подношений, произнося:
«Вот вам костюм, отец, больше ничего от меня не берите для себя».
Когда ритуал закончился, подвижник бросил в огонь шарики риса, нити ткани и волосы Гараба.
«Ничего из этого не должно оставаться поблизости от моего жилища», — сказал он.
Наконец он приказал Гарабу сделать из трав веник и тщательно подмести место, где были положены подношения и их земной автор. Следы, оставленные подношениями и призраком, пришедшим, чтобы завладеть ими, должны были быть стерты, чтобы он не мог узнать место и соблазнился вернуться вместо того, чтобы идти по дороге в царство предков, где он отдыхать, пока он не перевоплотится в почетных условиях, посредственных или болезненных в соответствии с его предыдущими действиями.
«Теперь тебе больше не нужно бояться своего призрачного йога, — сказал отшельник Гарабу, отпуская его, — но ты все еще должен бояться плодов своих прошлых деяний. Повторяю, однажды ты увидишь путь к спасению: тогда знай, как узнать его и никогда больше не сворачивать с него».
В течение следующих недель молодой вождь и его спутники кружили вокруг горы, наконец покинули Кханг-Тисе и повернули обратно на восток, в далекую страну Кхам.
