«Легенда об окаменелостях»: окаменелости и ранняя североамериканская геомифология

Окаменелости породили множество мифов на протяжении всей истории, особенно среди коренных народов Северной Америки. Сегодня эти нарративы являются предметом изучения геомифологии — науки, по-новому взглянувшей на представления древних народов о космосе.

di Франческо Серофолини

С древних времен окаменелости оказывали непреодолимое очарование на умы людей. Были ли они гигантскими окаменевшими костями или древними раковинами, найденными на вершинах гор, на протяжении веков эти причуды природы поражали воображение наших предков, которые, пытаясь осмыслить свое существование с помощью имеющихся у них ограниченных знаний, породили множество мифов об этом. Для древних греков крупные кости млекопитающих, относящиеся к третичному периоду и найденные по всему Средиземноморью, были свидетельством гигантомахии.

Греческие путешественники, дошедшие до хребта Сивалик у Гималаев, рассказывали о причудливых драконьих черепах, выставленных в местных храмах., в том же регионе, где в XNUMX веке будут обнаружены богатые залежи окаменелостей жирафов. В древнем Китае, "кости дракона", ископаемые кости динозавров, востребованные из-за их целебных свойств.

Все эти истории теперь классифицируются как ископаемые легенды и являются одним из объектов изучения геомифология, та отрасль фольклористики, которая занимается мифологической и легендарной памятью о геологических событиях и их интерпретацией донаучными культурами. Точное определение ископаемые легенды это дано нам фольклористом Adrienne Mayor, один из крупнейших исследователей предмета:

я определяю один ископаемая легенда история или поверье, связывающее необычных существ из мифов и легенд с наблюдениями за минерализованными остатками вымерших животных или попытками объяснить следы доисторических видов, включая ископаемые морские животные или растения, а также кости, зубы, когти, норы, гнезда, яйца и следы вымерших животных».

Ла Майор много лет изучал эту область и в 2000 году опубликовал новаторское эссе. Первые охотники за окаменелостями, в которой он анализирует верования, связанные с окаменелостями, бывшие в моде в античном мире. Тезис книги состоит в том, что окаменелости не только не считаются курьезом, но и повлияли на мировоззрение и историю греков и римлян, и в книге приводятся многочисленные примеры в поддержку этого тезиса.

В 2004 году мэр опубликовал Ископаемые легенды первых американцев, полное эссе, посвященное ископаемому фольклору коренных американцев. Тема достойна внимания как минимум для двух матов. Во-первых, большая часть раскопок первых дней американской палеонтологии, таких как печально известные «костяные войны» среди палеонтологов Эдварда Д. Коупа e Гофониэль С. Марш они происходили на территориях туземцев, и палеонтологам часто приходилось полагаться на проводников различных племен, чтобы найти залежи окаменелостей. Вторая причина заключается в том, что местные фольклорные традиции, связанные с окаменелостями с ними плохо обращались на протяжении десятилетий, они не изучались и не сохранялись должным образом. Как из-за жестокости колонизации, так и из-за исчезновения устных культур до нас дошли лишь фрагменты этого очень большого мифического корпуса. Даже палеонтология не уделяла этому особого внимания, часто преуменьшая значение наблюдений туземцев, как это было Джордж Гейлорд Симпсон, одного из отцов американской палеонтологии, такими словами:

Люди, которые проводят свою жизнь на открытом воздухе, обладают большим объемом объективных знаний, но их понимание любой интерпретации этих фактов обычно смехотворно плохо.

Слова Симпсона могли быть продиктованы, может быть, плохо замаскированным европоцентризмом, но они были продиктованы и стремлением четко отделить палеонтологию, тогда еще молодую науку, от всякой мифической или легендарной контаминации. Об этой теме, Эссе мэра - это уникальный, что, вероятно, спасло многие мифы и традиции от исчезновения навсегда. В этой статье мы рассмотрим различные легенды об ископаемых, принадлежащие разным коренным народам Северной Америки.

Мифы о создании зуни

Племя зуни населяло деревню зуни-пуэбло в Нью-Мексико на протяжении тысячелетий, и на их мифологию большое влияние оказала местность, усеянная каньонами и вулканическими горами. В 1891 году этнолог Фрэнк Кушинг собрал мифы о своем творении. Подобно другим народам Нового Света, таким как ацтеки, зуни считали, что наш мир был лишь последним в череде миров, населенных самыми разнообразными существами, которые время от времени разрушались. Легенда гласит, что молодая земля была затоплена водой и сотрясалась от землетрясений, а также была во власти гигантских монстров. Существовала также порода протолюди с влажной кожей, перепончатыми лапами и хвостами, которые жили во тьме своего грязевого острова, часто становясь жертвами монстров.

I Солнце Близнецы решили, что мир должен быть осушен и затвердеет, прежде чем монстры сожрут всех людей, поэтому, размахивая щитом и волшебным луком, два Близнеца вызвали космический пожар. Огонь охватил землю, высушив почву и затвердев ее своим жаром. Люди вышли из тьмы и начали жизнь на поверхности. К сожалению, монстры размножились и стали угрожать новорожденному человечеству, поэтому Близнецы начали убивать монстров одного за другим молнией, превращая их в камень. Как сообщил Кушингу один из его местных источников, "случается, что мы находим здесь и там, по всему свету, их формы, иногда такие же большие, как и сами звери, иногда увядшие и искаженные. И мы часто видим среди скал формы многих существ, которых уже нет в живых. […] Это показывает нам, что все было иначе в дни, когда земля была молода». В то время Кушинг не мог связать рассказы об окаменевших первобытных существах с окаменелостями динозавров, которыми богата территория Зуни, поскольку первые открытия были сделаны только в тридцатых годах.

Палеонтолог Дуглас Вулф, которого допросил мэр, однако, не сомневается в связи между окаменелостями и мифами о сотворении зуни: Я не могу поверить, что некоторые из этих костей динозавров не были идентифицированы зуни как «окаменевшие звери». Палеонтолог также указывает, что миф раскрывает сложное представление о времени, изменениях окружающей среды и эволюции, являясь одним из немногих мифов, предполагающих, что люди произошли от более простых форм: Все это заключено в одном элегантном мифе: эволюция, вымирание, изменение климата, глубокое время, геология и окаменелости».. На протяжении десятилетий останки тероподовых динозавров, гадрозавров и нового вида цератопсидовых динозавров, который был назван зуницератопс, а также окаменелые деревья и растения. Девяносто миллионов лет назад территория зуни состояла из берегов внутреннего моря, пересекавшего Северную Америку, где обитали доисторические крокодилы, гигантские акулы и могучие морские рептилии, известные как мозазавры. .

В силу этих мифов зуни собирали окаменелости как фетиш. Согласно легенде, окаменевшие монстры по воле Близнецов были превращены в Мы-ма-мы, фетишей, которым была дана миссия помогать мужчинам, а не вредить им. В наши дни зуни используют маленькие резные фигурки, но в прошлом самыми желанными фетишами были окаменелости, в которых, как считалось, дремлет дух окаменевшего монстра. Примером могут служить окаменелости белемнит, моллюск, раковина которого напоминает пулю, широко распространенный в геологических слоях юрского и мелового периодов. Зуни верили, что это зубы первобытных чудовищ, они называли их Шом-и-та-кья и их поручали воинам для защиты от стрел в бою.

Окаменелости и концепция времени навахо

Как и зуни, навахо также трактуют окаменелости как окаменевшие останки первобытных чудовищ, но если первые видят в них потенциально полезные объекты, то вторые всячески стараются держаться от них подальше. В воспоминаниях палеонтологов встречается немало эпизодов, когда их помощники Навахо выражали большой страх, а не прямой ужас по отношению к ископаемым костям. Отчет, относящийся к XNUMX-м годам, рассказывает, как при строительстве плотины были найдены огромные кости и как рабочие навахо отказались копать дальше, бормоча слово Чинди” то есть призрак. В этот же период геолог Бэйлор Брукс обнаружили, что навахо идентифицировали останки динозавров и морские окаменелости как кости Йейцо, мифологический монстр, и широко распространено мнение, что его призрак все еще обитает в ископаемых отложениях.

Мифология навахо, как и мифология зуни, повествует о череде миров, которые следовали один за другим, циклически разрушаясь катастрофами. Люди бежали из тех миров, которым угрожала опасность, и нашли убежище в более поздних. В этих мирах доминировали монстры, которые были уничтожены близнецы божественные сыновья богини Асдзаа Надлеехе. Чудовища были заточены в землю, и их минерализованные останки служат тому доказательством. Духи этих существ продолжают существовать, поэтому их нужно задабривать специальными ритуалами, а их останки нельзя тревожить. Именно мысль о том, что эти существа могут преодолевать пределы пространства и времени, лежит в основе страха навахо перед окаменелостями.

Даже сегодня навахо неохотно говорят на эти темы с иностранцами, однако Адриенн Майор смогла взять интервью у духовного лидера Дине. Гарри Манигоутс. В своей книге Майор резюмирует беседу с Маникозами, которая иллюстрирует увлекательное представление туземцев о пространстве и времени, их представления о космологии, прошлом, настоящем и будущем нашего мира:

«Наша нынешняя эпоха — это четвертый, белый — или «блестящий» мир. Ему предшествовал третий мир, желтый мир; из второго — голубой мир; и с самого начала черный (или красный) мир. Те, кто «интерпретирует истории эзотерически и ищет признаки», заметили за последнее столетие растущие признаки «глобальной порчи окружающей среды», которые сигнализируют о том, что глобальная катастрофа уже ведет нас в пятый мир. Все, от Вселенной до нейтрино, «живое — нет ничего неорганического или безжизненного». Каждая эпоха характеризовалась формами жизни, специфическими для этого конкретного «пространства/времени» (Многокозлы объяснили, что дине концептуализируют пространство и время «как единое целое»). В первом мире, например, жизнь была микроскопической, бесформенной, за исключением «энергий». Чудовища, динозавры и другие гигантские существа существовали в желтом (третьем) мире вместе с маленькими муравьями. […] Муравьи, не изменившиеся с той эпохи, все еще живут в нашем мире и путешествуют между слоями земли и пространства/времени».

Маникоз объяснил мэру, что туземцам нехорошо вмешиваться в останки давно умерших животных. Прошлые жизни и дела никогда не исчезают полностью, так как само время живо и постоянно меняется.

Вещи прошлого сохраняют своего рода псевдожизнь, остаточный образ, призрачную форму или эхо, которое никогда не меняется. Как будто время — это энергия, которая течет сквозь вещи. Например, прокомментировал Маникоз, остатки нашего разговора сохранятся в той или иной форме в этой комнате в будущем. А так как в мире нет ничего неживого и все взаимосвязано, то потревожение того, что физически похоронено в далеком прошлом, и перенос его в настоящее распутывает плотную паутину времени - фактически разрушает преграды времени - и будет иметь нежелательные последствия .

Это же рассуждение можно распространить и на ископаемое топливо, извлеченное из недр, и в этой мифологии навахо звучит зловеще пророчески. Подобно тому, как люди выкапывают давно зарытый уголь, вырывая из прежнего контекста некогда живые растения, загрязняя атмосферу, это нарушает природный баланс, как палеонтологи извлекают кости из земли. Маникоз предупреждает палеонтологов: «Я не могу сказать им, что делать, они должны взять на себя ответственность за эту опасность».

Удаление окаменелостей из их матрицы противоречит мировоззрению навахо, так как для них эти существа находятся в своего рода приостановленная анимация. Как объясняет Manygoats:

Некоторые монстры из прошлого могут проявляться как «отрицательная жизнь» [...] действительно плохая идея возвращать к жизни эту отрицательную природу, поскольку история может повториться».

Легенда о большом лосе и большом орле

Легенда, непосредственно связанная с наблюдением за окаменелостями, собрана в 1898 г. Лафория, рассказчик хикарилла-апачей. История гласит, что на заре времен чудовищные звери и птицы огромных размеров убивали людей. Бесстрашный юноша по имени Джонаяин решил раз и навсегда избавиться от этих монстров. Он застал врасплох Великого Лося к югу от территории Хикариллы и убил его. Убив монстра, он взял его рога, чтобы использовать их в качестве оружия. Направляясь на запад, он пришел к неприступной скале, где обитал Большой Орел. Внезапно птица схватила его когтями и бросила в гнездо. Когда Великий Орел позже появился снова, юноша ударил его рогами и убил. Рассказчик также сообщил, что в доказательство истории крыло чудовищной птицы до сих пор сохранилось в Таосе в Нью-Мексико.

О какой реликвии мог говорить рассказчик? Было высказано предположение, что образ Большого орла был навеян открытием окаменелостей птерозавр, летающая рептилия, ровесник динозавров. Но об этих типах окаменелостей никогда не сообщалось на территории апачей. Более вероятно, что эти рассказы происходят из воспоминаний предков о крупных хищных птицах, сосуществовавших с людьми в плейстоцене, таких как большие кондоры или Тераторнис.

Крыло монстра, выставленное в Таосе, может быть частью мумифицированного тела Тераторнис. Это не редкость в той местности, где В пещерах были найдены мумифицированные птицы возрастом 12,500 XNUMX лет., вместе с костями других доисторических животных. Исключительно сохранившиеся экземпляры Тераторнис мерриани они были обнаружены в Сухой пещере, округ Эдди, штат Нью-Мексико, а другие были обнаружены в Калифорнии, Неваде, Орегоне и Флориде. Вполне вероятно, что эти находки если не вдохновили, то по крайней мере послужили доказательством легенды о Великом Орле.

Утонувшие гиганты пауни

Джордж Берд Гриннелл был известным этнологом, жившим на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, известным своими исследованиями культуры пауни, среди населения которых он жил долгое время. Прежде чем приступить к этим исследованиям, Гриннелл поработал палеонтологом, разыскивая окаменелости в Небраске, Канзасе, Вайоминге и Юте, долгое ученичество привело его к тому, что он стал помощником известного палеонтолога Отниэля Марша и работал с ним в музее Пибоди. . В 1874 году Марш отправил Гриннелла вслед за военной экспедицией под руководством генерала Джордж Кастер в Черных горах. Здесь с помощью местных проводников Гриннелл обнаружил большую кость динозавра и двух гигантских черепах. То, что раскопал Гриннелл, было областью, богатой окаменелостями, известной как формация. Адский ручей, который в следующем столетии стал бы местом сенсационных открытий, таких как открытие скелета Т. Рекс прозванный Сью, найденный в 1990 году. В 1876 году Гриннелл отклонил предложение последовать за Седьмой кавалерийской армией генерала Кастера против сиу. Это дальновидное решение, поскольку эта экспедиция закончилась кровавым поражением в битве при Литтл-Биг-Хорне.

После получения докторской степени по палеонтологии Гриннелл вернулся на Запад, где его усыновили пауни, получив имя Белый волк, и посвятил себя расшифровке их мифов и легенд. Старейшины Пауна рассказали Гриннеллу, как Земля когда-то была населена великанами. Первыми людьми, которые жили на этой земле, были очень крупные индейцы». Эти гиганты были «Очень большой и очень сильный и охотились на бизонов пешком. Они были настолько быстры и сильны, что человек мог перебежать буйвола и убить его большим камнем, или дубиной, или даже своим кремневым ножом». Но эти гиганты не верили в Тирава, Создатель. Думая, что ничто не может их остановить, великаны становились все более и более высокомерными. Тирава, разгневанный этим недостатком веры, поднял воду и залил великанов грязью. «Этот великий народ погрузился в грязь и утонул. Большие кости, найденные в прериях, принадлежат этим людям.». Старейшины видели кости глубоко в каньонах и были убеждены, что великаны утонули в грязи. «После уничтожения расы великанов Тирава создал новую расу людей, маленькую, как сегодняшняя».

Подобные истории свойственны многим народам Северной Америки, но, как указывает Мейор, представление о великанах, утонувших в грязи, свойственно пауни. Это изображение, возможно, было навеяно останками плейстоценовых животных, найденных сотнями в горячих источниках, таких как Мамонтовые стоянки в Южной Дакоте. Здесь палеонтологи обнаружили следы на земле, оставленные доисторическими животными в попытке освободиться от поглощающей их грязи.

Хотя старейшины пауни ясно говорили о гигантских костях, найденных в прериях, Гриннелл никогда не связывал этот миф с костями динозавров, которые он сам изучал в течение многих лет. Как это было возможно? Для исторического Пауни Роджер Эхо-Хок, изучавший работы Гриннелла, этнолог рассматривал этот мифический материал как просто воображаемые сказки, созданные интеллектуально низшей культурой. Объясняет Эхо-Ястреб, Гриннелл»не придавали большого значения устной литературе как памяти, способной сохранить сложные знания о древней истории и природе».позиция, которая заставила его априори отвергнуть любую связь между рассказами о пауни и палеонтологическими находками. Как это ни парадоксально, рассказы, собранные Гриннеллом, являются еще одной демонстрацией глубоких знаний этих популяций об окаменелостях и того, как их наблюдения были включены в их мифы и фольклор.

Шайеннские монстры

Первобытная борьба между двумя расами чудовищ, водными чудовищами (водные монстры) и громовержцы(Громовые птицы), является повторяющимся мотивом в мифологии коренных американцев. Вышеупомянутый этнолог Гриннелл собрал много историй об этом, живя с шайенами Небраски и Канзаса в XNUMX-х годах. Идея этой примитивной войны была вдохновлена туземцами Великих равнин большим количеством окаменелостей, которые можно найти в этих регионах, таких как окаменелости большой летающей рептилии. Pteranodon и останки морских рептилий, таких как мозазавры, плезиозавры и эласмозавры.

Мифология шайеннов, как говорит нам Гриннелл, полна множества типов чудовищных существ. Легенды рассказывают нам о разных видах водных чудовищ, населявших озера, реки и термальные источники, причем именно в тех местах, где легче всего найти раковины и ископаемые зубы, а также останки морских рептилий мелового периода.. «Водные монстры", - сообщает Гриннелл. «они были разного рода, и независимо от того, были они вредны или нет, они вызывали тревогу». Считалось, что они переворачивают каноэ и проглатывают людей. Вера настолько глубоко укоренилась, что даже сегодня более традиционные шайены стараются не ночевать возле рек или озер из страха перед этими монстрами.

Одним из видов водных монстров был Mihn, описанный как крупная ящерица, что не может не отсылать нас к окаменелостям крупных доисторических рептилий. В других легендах он был снабжен одним или двумя большими рогами, что, возможно, произошло от наблюдения за бивнями мамонта. Чтобы подчеркнуть первобытную природу этого существа, Гриннелл говорит, что ни один шайенн никогда не сообщал, что видел его живым.

Другой вид монстра был известен под названием ахке. Говорят, что он жил как в воде, так и на суше, и шайенны представляли его четвероногим зверем, похожим на гигантского бизона. Здесь Гриннелл делает одну из очень немногих уступок знаниям туземцев об окаменелостях. На самом деле это сообщает нам, что слово АХК означает «камень» или «окаменевший». Связывая этот миф с окаменелостями, Гриннелл рассказывает, как «Говорят, что большие ископаемые кости, найденные вдоль ручьев или в прериях, принадлежат ак». Кости, которые вдохновили эту легенду, могли принадлежать крупным мастодонтам или доисторическим носорогам, таким как Титанотерии широко распространены в западной Небраске и Южной Дакоте или даже ископаемые останки динозавров, таких как Тиранозавр и Triceratops часто встречается в формации Хелл-Крик в Южной Дакоте, восточной Монтане и формации Лэнс-Крик в Вайоминге.

Еще одно подтверждение того, откуда шайенны знали, что их земля была населена гигантскими существами в далеком прошлом, содержится в мемуарах Джон стоит в древесине, шайенн, родившийся в 1884 году. В детстве Джон слушал истории о творении и раннем шайенне, рассказанные двумя пожилыми женщинами, Белое ожерелье e Желтоволосая женщина. Старейшины рассказали юному Джону, что ранние шайены охотились на гигантских животных и что им приходилось спасаться от крупных свирепых хищников. Другие старейшины указывали на высокие ветки тополей, чтобы дать юношам представление о размерах существ из далекого прошлого.

I знахари Шайенн собирал большие окаменевшие кости, чтобы измельчить их в порошок, и, смешав с определенными пигментами, использовал их для создания боевых раскрасок, которые, как считалось, обладали защитными свойствами.. Гриннелл рассказывает, как шайеннский колдун, известный как Белый Бык использовались камни разных цветов, черная и желтая земля, уголь и «окаменевшие кости крупных животных, превращенные в порошок». смешать с глиной, чтобы создать особую краску, которая защитит знаменитого воина Римский нос от молнии и вражеского оружия.

В конце концов, аборигены Запада наверняка наткнулись на ископаемые кости, когда искали пигменты для своего ритуального использования. Например, в формации Чинл и в Красной пустыне Аризоны залежи красной охры представляют собой богатые морские окаменелости и окаменелости динозавров, датируемые триасовым периодом. Белый Бык также собирал небольшие окаменелости, такие как бакулиты, окаменелости мелких головоногих, относящиеся к творческому периоду. Шайенны использовали эти окаменелости, которые, по их мнению, обладали особыми способностями, чтобы выявить позицию врага или вызвать дождь, чтобы их следы исчезли на враждебной территории.

У Белого Быка был амулет, состоящий из обернутого бусами бакулита и хвостов горностая. Когда он отказался от жизни воина, говорит Гриннелл, он обратился к своему ископаемому амулету».сказав ему, что теперь он перестал воевать и убивать людей, и отныне камень должен жить, как может, и что он больше никогда не пойдет на войну. Затем он спрятал его в своем доме».

Великая война между Водяные монстры e Предвестники бури

Даже у племен Высоких Равнин были свои версии первобытного столкновения между Водными Чудовищами и Громовыми Птицами. Согласно мифу о сотворении мира сиу, мир до появления людей был населен насекомыми и рептилиями под властью Ункети, водяной монстр. Были рептилии всех видов, от бронированных до безногих, но эти существа вырастали до непропорциональных размеров и начинали пожирать все живое. В первую из четырех эпох - эпоху Скалы - Водяные Чудовища были окаменены молнией от Громовых Птиц, бросившихся восстанавливать баланс природы, и их останки были зарыты в землю.

Легенды об этих мифических существах, кажется, всегда были тесно связаны с открытием окаменелостей. Самое раннее упоминание легенд об Ункети встречается в мемуарах французского францисканца, Отец Хеннепин который был захвачен дакота-сиу в 1680 году. Хеннепин смог увидеть дакота, делающую подношения у водопада Святого Антония, водопада, расположенного на реке Миссисипи в «великое божество по имени Октайхи», одно из многих имен Унктея, который, как говорили, жил внутри водопада и проявлялся в виде гигантского бизона. В 1874 году, через двести лет после рассказа отца Хеннепина, в тех же водопадах были найдены кости и бивни мамонта.

В 1834 году двум братьям-миссионерам Самуил e Гидеон Понд, которые намеревались записать верования дакота в Миннесоте, были показаны большие кости, которые, как говорят, были из Унктери. Два пруда идентифицировали их как кости мамонта, намного крупнее любого животного, с которым сиу когда-либо встречались живыми. Поскольку зверя никогда не видели на суше, Сэмюэл Понд писал, что, поскольку их кости часто находили во влажных местах, дакота пришли к выводу, что Унктери, должно быть, жил в воде.

В Миннесоте кости мастодонта пользовались большим спросом из-за их магических свойств. Понд сравнивает важность, придаваемую мощам католических святых.. Неотразимый”ваканский грипп» считалось, что он исходит из костей Унктехи. Концепция вакан это похоже на представление других племен о маниту: указывает на все таинственное и непостижимое и поэтому очень могущественное.

в 1859 Эдвард Нил Миннесотского исторического общества описал церемонию инициации сиу, во время которой священник жевал кусок кости из Октайхи, покровительница знахарей».. Рядом с фортом Снеллинг на реке Миннесота туземцы рассказали о кургане, в котором хранились кости Унктехи, а мужчина из Дакоты рассказал Сэмюэлю Понду, как он обнаружил кости Унктехи в озере недалеко от Шакопи и как он пытался погрузить их на свое неудачное каноэ.

Генри Роу СкулкрафтГеолог и индийский агент, женившийся на оджибве, писал в начале девятнадцатого века, что «ископаемые кости мастодонта, которые часто находят дакоты, с уверенностью считаются костями Онктери». Эти кости"они повсеместно ценятся за их качество вакан, они используются с потрясающими эффектами в качестве целебных лекарств». Скулкрафт в своих текстах о туземцах пишет, что Туземцы представляли Унктехи чем-то вроде гигантского быка, чьи рога простирались до неба и чьи движения тела могли вызвать наводнения.

Как видно из этих свидетельств, сиу визуализировали Унктехи как крупное водное млекопитающее, созданное по образцу мамонтов эпохи плейстоцена. Но когда сиу двинулись на запад вверх по реке Миссури в бесплодные земли они наткнулись на окаменелости динозавров и крупных морских рептилий, и поэтому их представление о водяных монстрах начало меняться. На западе фигура Унктехи все еще обладала большими рогами, но теперь представлялась в виде гигантской рептилии или змеи с ногами. Начиная с XNUMX-х годов Унктехи описывали знахари лакота. «сделано как гигантская чешуйчатая змея с ногами», изображение, которое может относиться только к извилистым и змеевидным скелетам мозазавров, найденным в Бесплодных землях. Отождествление Водяных Чудовищ с динозаврами стало тотальным в XNUMX веке. Например, исторический Лакота Джеймс ЛаПойнт записывая легенды своего народа в 1976 г., идентифицирует «Ункче Гила, огромное животное, которого никто никогда не видел живым». как динозавр.

Что касается врагов Унктехи, то я Предвестники бури, чье имя лакота Вакиньян, туземцы различали четыре типа. Все Громовые Птицы были огромных размеров, но один был черным с очень длинным зубчатым клювом и огромными когтями. Второй тип был желтым, только с шестью перьями на каждом крыле. Третий был алым с большими крыльями, а четвертый был голубым или белым и аморфной формы. У каждого были стрелы как оружие, способное "уничтожить жизнь и разбить дубы на атомы». Сиу считали, что обрушившиеся утесы вдоль реки Миссури были местом, где Громовые птицы напали на Водяных монстров, в то время как воды озера Буффало, как говорят, стали горькими из-за того, что там был убит Водяной монстр.

Даже Громовержцы нашли останки. Сиу сказал вышеупомянутому Гидеону Понду, что он нашел тело Громовой Птицы вдоль реки Голубая Земля в южной Миннесоте, с размахом крыльев в “25-30 футов”. В 1859 году Эдвард Нил сообщил, что какие-то сиу раскопали скелет другого Тандерберда. Отчеты, подобные этому, указывают на то, что летопись окаменелостей, возможно, помогла кристаллизовать Громовую Птицу в воображении туземцев. По словам Адриенн Майор:

Многие поверья о четырех типах Громовых Птиц были символическими, а некоторые истории могли сочетать воспоминания о больших вымерших хищных птицах ледникового периода с причудливыми повествованиями. Но обнаружение крупных скелетов, идентифицированных как Громовые птицы, еще в XNUMX-х годах позволяет предположить, что настоящие окаменелости крылатых или клюворылых существ играли определенную роль в этой мифологии».

В Миннесоте нет окаменелостей крылатых рептилий мезозоя, но мы должны принять во внимание возможность того, что сиу, доехавшие до Дакоты и Небраски, имели возможность увидеть окаменелости птеранодон или доисторическая птица гесперорнисы.

Этот и другие рассмотренные нами мифы демонстрируют не только то, что ископаемые были хорошо известны аборигенам американского континента, но и то, что, хотя и в рамках донаучной культуры, их существование влияло на представления о сотворении мира, о прошлых эпохах. и различные формы жизни, которые следовали друг за другом с течением времени. Кто знает, заставило бы палеонтолога Джорджа Гейлорда Симпсона изменить мнение палеонтолога Джорджа Гейлорда Симпсона о палеонтологических знаниях туземцев благодаря большому количеству материала, собранного Эдриенн Майор. Несомненно, что эти легенды призывают нас менее снисходительно и более уважительно смотреть на мировоззрения, отличные от современного, и ценить их очарование и поэзию.

Ссылки:

Первые охотники за окаменелостями Эдриенн Майор

Ископаемые легенды первых американцев Эдриенн Майор