Тег: Mito
«По ту сторону реального», или о литературном достоинстве фантастического
Фантастическая литература до сих пор слишком многими не считается паралитературой; «За пределами реального», новый том, опубликованный GOG edizioni, помогает нам утверждать обратное, анализируя работы пяти самых важных авторов жанра с конца XNUMX века до наших дней: Лавкрафта, Махена, Майринка, Толкина. и Эштон Смит.
Страдания земли: перенаселение и мифы о депопуляции в Индии, Иране и Греции
Мифологема «космической усталости» и «земных страданий», которая неизбежно следует за божественным действием, направленным на обезлюдение планеты — будь то война между богами или потоп, ниспосланный с небес, — чтобы уравновесить ее непоправимо нарушенное равновесие, находит заметное соответствия в разных индоевропейских, вернее, индо-средиземноморских традициях: в Индии и Иране, а также в древней Греции, а отчасти и в ветхозаветной традиции.
«У стены времени»: вопрос истории и кризис современного мира
Работа Эрнста Юнгера о циклическом времени, опубликованная 60 лет назад, знаменует собой вершину того, что было названо «культурой кризиса», течения мысли, направленного на осознание драмы Истории и историзма и на представление времени как стремительный поток, переполняющий все: интуиция, которая до Юнгера была вынесена на поверхность Освальдом Шпенглером, Рене Геноном, Юлиусом Эволой и Мирчей Элиаде.
Акиту, вавилонский Новый год и обновление Священного
Через мифическую реактуализацию столкновения между богом Мардуком и «морским чудовищем» Тиамат, Акиту в конечном счете, следуя исследованиям Мирчи Элиаде, был сконфигурирован как коллективный обряд посвящения: в начале новый год, через ритуал и декламацию древней космогонической поэмы Энума Элиш, время и пространство были «перестроены».
«Тапас», либидо и победа над необходимостью
Стадии развития сознания содержатся в мифе, который ведет к сознательной реализации индивидуальной судьбы, лечение как повторная актуализация мифа становится мифобиографией на пути, который от Юнга через Неймана и Бернхарда достигает Романо Мадера. .
Мариус Шнайдер: «Боги — это песни»
Своеобразное архетипико-символическое видение немецкого филолога и музыковеда Мариуса Шнайдера прекрасно воплощено в этой первой главе «Первобытной музыки» (1960), в которой божественные силы видны через тщательный анализ мифов о происхождении самых разнообразных традиции, прежде всего как «звуковые силы».
Мирча Элиаде: «Мифы современного мира»
В первой главе своего исследования Мифы, мечты и тайны (опубликовано в 1957 г.), румынский историк религий Мирча Элиаде занимается вопросом выживания Мифа, более или менее «замаскированного», в современном мире. Вопрос, с которого начинается его анализ, заключается в следующем: «Во что мифы превратились в современных обществах?» Или, скорее: что занимало существенное место, которое миф занимал в традиционных обществах?. Таким образом, исходя из этих предпосылок, Элиаде исследует функцию мифологического мышления в двадцатом веке, анализируя в первую очередь различные типы эсхатологии, лежащие в основе политических мифов нашего времени: «коммунистический миф» и «национал-социалистический».
