Альфредо Каттабиани: «Праздник всех святых и кельтский Новый год»

1 ноября является водоразделом между одним сельскохозяйственным годом и другим. В конце сезона плодов земля, принявшая семена пшеницы, которым суждено возродиться весной, вступает в период спячки. Для христиан в эти дни отмечаются два важных праздника: День Всех Святых и День памяти усопших. Но когда-то в землях, населенных кельтами, которые простирались от Ирландии до Испании, от Франции до Северной Италии, от Паннонии до Малой Азии, этим переходным периодом был Новый год: его называли в Ирландии Самуин и он предшествовала ночь, до сих пор известная в Шотландии как Nos Galan-gaeaf, ночь зимних календ, во время которой мертвые вступали в общение с живыми в ходе всеобщей космической перетасовки, как это уже наблюдалось в другие критические периоды год.

«Казнь Деда Мороза», или вечное возвращение бессмертного обряда

В эссе с провокационным названием «Казнь Санта-Клауса» Клод Леви-Стросс вдохновлен странным новостным событием своего времени — повешением и холокостом марионетки Санта-Клауса дижонским духовенством — чтобы прийти к пониманию «истинный смысл Рождества», основанный на взаимных отношениях между миром детей и миром мертвых. Метод, используемый для этой цели, представляет собой синхронный и конфронтационный подход к неевропейским обществам.

Истории из прошлых миров: от Самайна до Хэллоуина

Во всей древней Европе окончание сбора урожая совпадало с праздником, посвященным душам умерших: давайте посмотрим, как он пришел от кельтского празднования Самайна к сегодняшнему Хэллоуину, пройдя через христианский праздник Всех Святых.