Les Imazighhen (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ»hommes libres») ils sont probablement l'un des cas les plus authentiques, les plus anciens et les plus intéressants d'une population nomade parvenue jusqu'à nos jours. Mieux connus sous le nom de Berbères (appelés al-barbar par les Arabes), sont la dernière population nomade actuellement présente dans l'aire géographique du Sahara. On sait peu d'eux si ce n'est des informations qui nous viennent des chroniques des empires et royaumes (puis dissous au cours des siècles) qui ont eu affaire à eux pour des raisons de proximité géographique et économique (Égyptiens et Romains principalement).
Histoire et origines
Des théories accréditées estiment l'apparition des Berbères vers 20.000 XNUMX av. J.-C. dans la partie nord de l'Afrique, dérivant probablement dehomme de Mechta-Afalou (une variante du paléo-europoïde de l'homme de Cro-Magnon) qui s'est installé dans les territoires d'Afrique du Nord jusqu'en 10.000 5.000-XNUMX XNUMX avant J. les îles Canaries et abandonner les colonies nord-africaines.
Plus certaines et sans ambiguïté sont certainement les nouvelles qui nous sont parvenues des Égyptiens qui citent le ṯmḥwle Rbw et mswsh déjà à l'âge pré-dynastique vers 3.000 XNUMX avant JC; ces deux derniers seront plus tard connus sous le nom de Libu (ou libyens blonds appartenir à Peuples de la mer, confédération d'ethnies ensuite écrasées par les pharaons égyptiens, notamment Ramsès III le Victorieux) et Meshwesh (les gens de la Ma) qui devinrent même pharaons vers 1.000 av. J.-C., étant inclus dans le royaume égyptien lors de l'expansion vers l'ouest.
La discorde continue de l'Afrique du Nord par les grands royaumes a conduit à l'effondrement des dynasties égyptiennes et à l'invasion des peuples puniques et phéniciens qui ont fondé leurs plus grandes villes dans les territoires proprement berbères tels que Carthage (814 avant JC) et Oea (Tripoli di Libye , 700 avant JC); immédiatement après, les Grecs sont également arrivés qui, au lieu de déclencher des conflits avec les peuples endémiques, n'ont construit que la colonie florissante de Cyrène (630 avant JC) dans l'actuel district de al-Jabal al-Akhdar en Tunisie. Il y avait donc en Afrique du Nord un équilibre précaire où différentes ethnies vivaient en paix après l'effondrement de l'empire égyptien (qui avait des connotations très violentes et englobantes) priant leurs dieux et pratiquant leurs principales activités (commerce, artisanat et élevage de moutons) en des territoires qui leur sont propres, reconnus à leur tour par d'autres populations.
Cet équilibre a cependant été rompu dès le début des guerres puniques car l'arrivée des Romains a rompu le fil ténu qui permettait à toutes les populations africaines de coexister dans la sérénité ; la chute de Carthage et l'annexion subséquente de toute l'Afrique du Nord à l'Empire romain ont détruit tout cet écosystème autogouverné par les Berbères qui se sont vus poussés de plus en plus vers le sud, perdant de nombreux sites qu'ils avaient fondés et subissant une véritable diaspora comme les Juifs une.
Compte tenu du multiculturalisme de l'Empire romain, plusieurs Berbères se sont unis aux peuples européens et ont été incorporés à tous égards dans le système social de la ville, beaucoup d'entre eux ont appris le latin et étudié dans les "terres des envahisseurs" donnant naissance à des écrivains (Terenzio , Apulée ou Tertullien), des saints chrétiens (Santa Monica et Zeno de Vérone), des docteurs de l'Église et d'éminents philosophes chrétiens (Sant'Agostino in primis), des papes et même des empereurs (Settimo Severo, Emiliano et Macrino). Jusqu'au Ve siècle de notre ère, le territoire africain resta aux mains des Romains puis s'effondra avec l'effondrement relatif de l'Empire romain d'Occident, moment auquel le territoire devint la merci des expéditions des Vandales de Genséric et de certaines campagnes de faillite de Justinien (534 J.-C.) pour étendre la puissance du nouvel Empire romain d'Orient qui dut cependant rapidement renoncer aux prétentions africaines en raison de l'arrivée des hordes arabes.
Culture et langue
Nés en tant que peuple nomade et polythéiste, les Berbères avaient l'habitude de se déplacer pour suivre les routes commerciales et rechercher des endroits plus appropriés pour pratiquer le pastoralisme et l'agriculture. On leur doit la domestication des dromadaires (jusqu'alors jamais utilisés) comme moyen de transport, ce qui les rendait très appréciés aux yeux des Romains comme des Arabes. Contrairement à ce que l'on pourrait penser, les Berbères ne sont pas génétiquement à la peau foncée (comme le reste de la population africaine d'origine négroïde) mais il existe certaines preuves que jusqu'à l'âge du bronze (environ 1300 avant JC) parmi les traits génétiques communs il y avait dépigmentation, albinisme et biondisme (un caractère visible de manière résiduelle seulement plus dans les populations berbères de l'Atlas et chez les Guanches des Canaries) particularités qui se sont peu à peu perdues avec la pratique de l'hybridation comme clé de survie pro-historique.
Contrairement aux traits épidermiques il y a un attribut que les Berbères n'ont absolument pas perdu, c'est celui de la langue. La langue berbère est en effet connue des locuteurs comme tamazight qui fait partie du stock linguistique afro-asiatique avec de fortes inflexions et influences de l'égyptien ancien, de l'arabe et de l'hébreu puisque depuis des siècles ces groupes ethniques sont entrés en relation les uns avec les autres en raison des mouvements continus des populations berbères (vi ils sont en fait juifs berbères comme ceux vivant sur l'Atlas).
Bien que l'on puisse penser à tort que les Berbères parlent l'arabe compte tenu de la conversion massive à l'islam, leur langue originelle et historique reste à toutes fins utiles la langue officielle ; il a en fait son propre alphabet, sa propre grammaire et ses propres courants internes (certains estiment même qu'il y en a des milliers), sans compter les dialectes zanata parlé par les anciennes tribus nomades. Les différents états berbères ont donc une tamazight juste qu'il diffère dans les inflexions et les formes des autres, ci-dessous dans une liste synthétique: tashelhit (langue de Chleuh, sud du Maroc), tamazight du Maroc central ou berbère (Centre du Maroc), tarif (langue du Rif, du nord du Maroc et de Melilla), taqbaylit o kabyle (Kabylie, au nord de l'Algérie), tashawit (région des Aurès, à l'est de la Kabylie), tumzabt (région du Mzab aux portes du désert), tamasheq o tamahaq (la langue des Touareg) e tasoussit (Région du Souss au Maroc).
Actuellement la langue berbère bénéficie d'une protection juridique reconnue par les pays d'Afrique du Nord à travers des instituts de langues comme l'IRCAM (Institut Royal de la Culture Amazighe; au Maroc), HCA (Haut-Conseil à Amazighité; en Algérie), DNAFLA (Direction nationale de l'Alphabétisation fonctionnelle et de la linguistique appliquée; au Mali) et même deAcadémie Berbère de France. Au Maroc et en Algérie, le berbère est aussi la langue officielle alors qu'il est reconnu comme langue nationale du Niger et du Mali. En effet, la littérature berbère n'est pas stérile et peut compter différents cycles narratifs dont : les mythes, les chroniques et les contes.
La culture berbère s'apparente parfois à celle des Bédouins arabes du golfe Persique bien qu'elle diffère par des pratiques différentes et surtout en ce qui concerne la tradition culinaire : les Berbères font un usage massif du thé à la menthe (qui est en fait la boisson la plus consommée en Afrique du Nord) et des farines d'orge pour la création de plats à manger tous ensemble et de grande nutrition comme le couscous. Ils furent aussi les premiers peuples à découvrir l'apport énergétique et nutritionnel des dattes et du miel (cibaria déjà connue des Romains et des Grecs).
Comme dit à plusieurs reprises dans cet écrit, le peuple berbère s'est alors divisé en de nombreux groupes ethniques qui embrassaient différentes croyances et coutumes telles que les Touareg qui sont nomades mais principalement islamiques, ou les Berbères juifs qui habitaient les montagnes de l'Atlas et qui au siècle dernier ils déplacé en masse vers la France, les États-Unis et l'État moderne d'Israël; les derniers héritiers les plus authentiques seraient les Guanches vivant aux îles Canaries mais leur petit nombre ne permet pas une classification certaine et univoque.
Religion, mythologie et rituels
Etant donné la vaste mosaïque qu'est la culture berbère dans son sens le plus large et le plus large, il devient difficile de tracer des lignes universelles en ce qui concerne la dimension spirituelle et doctrinale de ce peuple. Peuple proprement indigène d'Afrique du Nord, il a toujours possédé de fortes caractéristiques animistes et polythéistes tout en restant ancré aux "croyances du désert" qui voient un lien panthéiste avec le désert considéré comme une véritable divinité. Les cultes d'origine des Berbères ne sont pas connus car ils se transmettent selon la tradition orale et de segment en segment mais ce qui est certain c'est la nuance naturaliste des cultes anciens des peuples nomades.
Avec l'avènement de l'Empire islamique, la plupart des Berbères se sont convertis à la nouvelle religion, en particulier le peuple nomade des Touareg, assumant cependant l'école philosophique malachite plutôt que celle wahhabite venue d'Orient. Malgré cela, ils font partie de la grande famille de l'islam sunnite.
Cependant, il existe quelques curieuses exceptions, comme mentionné ci-dessus, il existe une forte composante de Berbères de religion juive situés principalement dans le nord-ouest de l'Afrique, pour être précis dans les montagnes de l'Atlas près du sud du Maroc. On ne sait pas encore pourquoi ces peuples se sont convertis au judaïsme étant donné qu'historiquement le peuple juif n'a jamais foulé le territoire maghrébin, on pense que les Berbères de l'Atlas s'y sont installés depuis longtemps et qu'ils ne sont pas endémiques des montagnes africaines sont plutôt exilés de la région du Sinaï en raison de la colonisation forcée de l'Empire égyptien. Actuellement cette « secte » est réduite à un très petit nombre puisque la plupart des juifs se sont ensuite déplacés vers l'Europe, l'Amérique et Israël.
La mythologie se divise donc en les diverses croyances perpétuées par le peuple berbère, à savoir : islamiste, juive et animiste. Quant aux deux premiers, il y a peu de différences avec les corpus officiel et universel partagé par les différents fidèles mais sur le dernier il faut dire quelques mots : s'il est encore compliqué d'avoir des sources faisant autorité et univoques, ce qui est certain c'est que la première population berbère avait un culte lié aux saisons et aux composantes naturelles qui caractérisaient la plupart des cultes naturalistes de cette époque ; certes il y avait un lien fort avec les astres, les constellations et le cosmos, outils utiles tant pour le culte que pour la divination ou simplement pour s'orienter lors des traversées du Sahara. Un exemple frappant est certainement celui des Touaregs, dont nous avons une explication assez exhaustive et claire de leurs constellations auxquelles ils associaient des connotations animales et humaines, les reliant à des mythes millénaires transmis parmi les steppes désertiques.
Ci-dessous une liste synthétique de l'organisation cosmique des Touareg : Ursa major ("La Cammella" [Talamt], qui comprend 9 autres étoiles), Ursa Minor ("Le bébé de Camel" [äwära/dieu], qui comprend "l'étoile polaire" [Lenkeshem/Lekeshan], les Pléiades ("Les Filles de la Nuit" [Shet Ehod] mythologiquement épouses d'Orion et d'Aldébaran, elles sont proprement au nombre de 7 et organisées par paires sauf une qui est seule : Mais teseksek - Essek-awet, Ma teleghlegh - Ellegh-awet, Ma teregreg - Erreg-awet e Tit-ennit aba-tet ["Celle qui n'a pas d'oeil"], La queue du Bélier ("où prient les Filles de la Nuit" [Tamezgida n Shet Ehod]), Ladi ("Les Chèvres" [ulli], est un amas lumineux qui forme la tête de la constellation du Taureau), Corona Boreale ("La cabane du forgeron" [Abuk n'Enaden], dont Alphecca c'est l'astre le plus brillant, en fait il représente le foyer où travaillent ces artisans stellaires) ; Orion ("Le Guide" [Amanar], composé par Betelgeuse [Afus wa n aghil; "La main droite"], Bellatrix [Afus wa n teshalge; "La main gauche"], le Balteo d'Orion [Tagbest et Amanar; "Ceinture d'Amänär" e Takuba et Amanar; "L'épée de Amänär "], Rigel [Ader n alaku; « Le pied [gauche] debout dans la boue »] ; Bouclier d'Orion [tamezgida n Amänär; "Le lieu de prière d'Amänär"], Nébuleuse d'Orion [Eyé (o ashiwa) n Amanar; "Le sexe d'Amänär"]), Taureau [Kukayod], Gémeaux / Centaure ("Les Gazelles Noires" ["Inéran"], Croix du Sud ["Igarren», qui représente la plante de Maerua crassifolia endémique des zones désertiques d'Afrique du Nord qui en langue touareg prend le nom de atyle/gélose], Lira ("Le vautour perché" [égädär wa sgänän], avec son étoile la plus brillante Vega), Aigle ("Le vautour en vol" [égädär wa iggädän], avec son étoile la plus brillante Altair], Cygne ("La grue couronnée" [Tanégit], Cane Maggiore ("Ceux qui bougent en faisant des bruits aigus" [Ifäräkfärakän], Lièvre ("Les gazelles dorcas" [Ihenkad/Izékad], Nef Argo (composée de canope [Ghuschat; "Août"], δ Vélorum [Tanaflit; "Bien-être"] e Tezzurt; "Le malaise"), Cassiopée ("Les jeunes hommes / l'assemblée" [Ibaradan/Jamaghat]), Pegasus Square ("Le toit" [Tafella], Voie lactée ("Le chemin qui mène à l'Aïr" [Tarrayt n'Ayer]) et Scorpion [Tezardemt] (composé par: Antares [Abelkoray/Amroth; "Un jeune homme l'escaladant"], Graffitis e Dschubba [Tibaradine; "Les filles"], Tenilt ["L'autruche femelle"] qui représente la queue du scorpion composée à son tour de Saula e Lesath [Tyettawén en tanilt; "Les yeux de l'autruche"].
Comme nous pouvons le voir, la cosmologie touareg a à voir avec des analogies quotidiennes telles que caractériser les constellations avec des chameaux et non avec des ours comme ils le faisaient en Europe, de plus il existe plusieurs analogies avec la culture romaine et grecque (Sirius, Pléiades, Argo, Pégase, etc. .) mais surtout il y a des références à la vie quotidienne des gens comme le montre la constellation de la Croix du Sud qui a pour référence une plante qui ne poussait que dans les lieux habités et foulés par les "les gens à la peau bleueSoit l'un des deux noms de la Voie lactée fait explicitement référence au mont Aïr, au Niger autour duquel plusieurs colonies berbères et touaregs ont prospéré. Comme on peut bien le constater la constellation la plus importante n'est pas celle qui comprend l'Etoile Polaire mais Orion, qui est la constellation de référence du légendaire guerrier Amänär puni par les dieux pour avoir attaqué la Terre Mère et condamné à être démembré pour le Cosmos jusqu'au l'avis de chacun (fortes références au "Chute du ciel"De Lucifer).
En ce qui concerne les rituels des Berbères, cependant, il n'y a pas d'informations certaines quant à la cosmologie touareg, ce que nous savons, c'est qu'en plus d'être une société traditionnelle, ils ne sont pas trop affectés par l'héritage patriarcal et monogame ; en effet, dans le Dans les caravanes touaregs il est possible que ce soit justement une femme le membre avec plus d'autorité et d'expérience mais ce sont des cas particuliers qui ne peuvent pas être valables pour une généralisation universelle.
Concernant le rituel funéraire, une chose est cependant certaine : dans le contexte maghrébin, ce ne sont pas les Égyptiens qui ont momifié les premiers les corps des morts mais les Guanches, qui connaissaient cette pratique funéraire bien avant les gens des pyramides et cela est démontré par la découverte d'une momie en Libye en 1958 qui est antérieure à toute momie égyptienne trouvée jusqu'à présent. Contrairement aux Guanches, les Berbères aspergeaient le corps du défunt d'ocre rouge et le plaçaient en position fœtale ou latérale, cependant cette coutume a été introduite par les peuples capsiens qui inséraient à l'intérieur de la tombe : coquilles d'huîtres, bijoux et armes (coutume reprise plus tard par les Égyptiens et partagée avec de nombreux autres peuples) [cf. Les énigmes de la Méditerranée : les Guanches, les « Peuples de la Mer » et l'Atlantide].
Bibliographie:
- Hugues Fabietti, Cultures dans la balance. Anthropologie du Moyen-Orient (Bruno Mondadori, 2002).
Très intéressant, merci pour ces
information
Ma copine est berbère !