Des anciennes légendes des traditions indigènes aux expéditions archéologiques de Thomas Jefferson en passant par la mystérieuse question de la prétendue "dissimulation" par le Smithsonians Institute
di GianMario Mollar
article initialement publié sur FarWest.it.
Oubliez, juste un instant, les théories évolutionnistes que vous avez étudiées à l'école et recommençons. Il était une fois... il y avait des géants. Une légende Paiute raconte l'histoire de Si-Te-Cah, une ancienne lignée de géants aux cheveux roux cannibales qui a semé la terreur dans ce qu'on appelle aujourd'hui le Nevada. Le nom signifie littéralement "mangeurs de jonc" et fait référence à leur capacité à tisser les fibres de cette plante aquatique pour construire des radeaux, utilisés pour faire la guerre à leurs ennemis Paiute. Les géants, en fait, étaient en conflit constant avec les tribus indigènes qui, après de longs conflits, se sont unies pour les exterminer. Les derniers survivants réussirent à se retrancher dans le Grotte de Lovelock, Nevada, mais les Indiens ont empilé des broussailles devant l'ouverture et y ont mis le feu. Ceux qui n'ont pas été asphyxiés par la fumée ont été tués par une pluie de flèches et ainsi ces anciens et mystérieux habitants du sol américain se sont éteints.
Sarah Winnemucca (1844-1891), écrivain indigène et fille d'un chef de tribu, dans son livre La vie chez les Paiutes : leurs torts et revendications , corrobore cette légende, bien qu'elle ne se réfère pas ouvertement à la stature de ces anciens adversaires de son peuple. Son témoignage parle d'une "petite tribu de barbares" qui mangeait de la chair humaine :
« Après que mon peuple les ait tous exterminés, les tribus qui nous entouraient nous appelaient Say-do-carah, ce qui signifie 'conquérant', mais aussi 'ennemi'. Mon peuple dit que la tribu que nous avons exterminée avait les cheveux roux. Je possède certains de ces cheveux, un héritage qui a été transmis de père en fils. J'ai une robe qui est dans notre famille depuis un grand nombre d'années, tissée avec ces cheveux roux. J'ai l'intention de le porter lors d'une de mes prochaines conférences. C'est considéré comme une robe de deuil, et personne n'a une telle robe en dehors de ma famille. "
Expéditions à la grotte de Lovelock
Plusieurs années plus tard, en 1911, deux mineurs, James Hart et David Pugh, ont entrepris d'exploiter la région. Ce ne sont pas des "chasseurs d'os", comme on appelait les archéologues à l'époque, mais des chercheurs de guano beaucoup plus prosaïques à la Hawaiian Fertilizer Company de San Francisco. Les excréments de chauve-souris, en effet, ont toujours été utilisés comme engrais et à l'époque ils étaient également utilisés pour produire de la poudre à canon et des explosifs, en raison de la forte concentration de nitrates. Travaillant avec une pelle et une pioche, les deux découvrent des découvertes préhistoriques, qui pointent vers le professeur Alfred Kroeber, fondateur du département d'anthropologie de l'Université de Californie. Cette découverte fortuite donne lieu à la première expédition archéologique à Lovelock, en 1912, et à un plus tard en 1924.
Les fouilles sont coordonnées par LL Loud et s'avèrent incroyablement fructueuses, car jusqu'à dix mille trouvailles sont mises au jour: paniers, vases, outils, armes, os, appâts de canard - d'une facture vraiment admirable, parmi les plus anciennes connues au monde et encore avec quelques plumes attachées - et une soixantaine de momies. La datation au radiocarbone nous renseigne sur une civilisation vieille de près de 5.000 2.850 ans : la grotte était assez occupée en 1.000 440 avant J.-C., un peu moins vers XNUMX XNUMX avant J.-C., jusqu'en XNUMX avant J.-C., lorsqu'un effondrement a bloqué l'accès à une grande partie de la grotte.. Dès lors, les chauves-souris sont devenues les seuls habitants de la grotte, enterrant les artefacts et les ossements des anciens habitants sous une couche d'excréments dont l'épaisseur varie de un à deux mètres. Deux des corps retrouvés sont vraiment étranges : ils ont les cheveux roux et sont plus grands que la moyenne. Il y a une momie femelle qui fait près de deux mètres de haut, tandis que la momie mâle dépasse les deux mètres quarante!
Mais ce n'est pas tout, car la grotte Lovelock réserve d'autres surprises : une sandale de 38 cm de long - une pointure 54 ! -, l'empreinte d'une main, presque deux fois plus grosse qu'une main "normale" et quelques os humains, fracturés pour faciliter la succion de la moelle. Bref : l'antique légende des géants cannibales semble renaître et frapper aux portes de l'histoire. Et les découvertes de Lovelock le prouvent... du moins en théorie.
Les artefacts mentionnés peuvent être vus dans divers musées, des appâts de canard au Smithsonian à Washington DC, des paniers et des os au Nevada State Museum et de nombreux artefacts au petit musée d'histoire naturelle de Winnemucca, Nevada. Des restes des géants, cependant, il ne reste aucune trace. Selon certains, ils auraient été endommagés et perdus lors de fouilles, qui n'avaient pas l'exactitude et la rigueur de nos jours : on dit même qu'un des plus beaux spécimens fut mis à bouillir et détruit par une loge maçonnique locale, qui avait l'intention de utiliser le squelette à des fins initiatiques non précisées.
Selon d'autres, cependant, de tels restes n'ont jamais existé. Parmi eux, l'anthropologue Adrien Meyer, qui prétend que les géants sont un canular inventé pour attirer les touristes au Nevada, et que les squelettes retrouvés étaient tous de taille normale . Meyer explique également la couleur fauve des cheveux des momies : après des centaines d'années d'enfouissement dans un sol aux conditions climatiques et chimiques particulières, le pigment présent dans les cheveux peut s'oxyder et prendre une couleur brun rougeâtre, un fait que l'on retrouve dans de nombreuses momies du monde entier et même sur certains cuirs chevelus anciens. Il est donc probable que les cheveux roux auxquels il est fait référence étaient à l'origine de couleur corbeau, comme ceux de tous les Amérindiens.
Enfin et surtout, il convient de noter que, malgré le fait que de nombreuses personnes et universités aient été impliquées dans les fouilles au fil des ans, aucun rapport scientifique ne fait la moindre référence aux géants, même s'il s'agit d'une nouvelle absolument révolutionnaire. Il y a ceux qui prétendent, et nous le verrons bientôt, qu'il s'agit d'une stratégie délibérée pour cacher les preuves.
Des géants pas seulement au Nevada
Et pourtant le mythe de Si-Te-Cah n'est pas le seul qui nous parle d'anciens habitants du continent américain aux proportions gigantesques : même les Iroquois, situés beaucoup plus au nord-est, ils racontent Manteau de pierre, "Fur of Stone", un géant mythologique (ou, dans d'autres versions, une race de géants) de pierre deux fois plus grand que les humains, avec un corps recouvert d'écailles dures comme la pierre, qui repoussent les flèches ordinaires.
Associés à l'hiver et à la glace, ces géants chassent et mangent les humains. Selon certaines légendes, le Manteaux de pierre ils étaient autrefois des humains, qui ont été transformés par une malédiction en géants cannibales à cause de leur méchanceté, un peu comme ce qui se passe dans le mythe Windigo de la tribu Chippewa . Dans d'autres histoires, cependant, le Manteaux de pierre ils étaient une tribu de monstres primitifs.
En se déplaçant plus au sud, dans les Grandes Plaines, le chef comanche Ray Vibrante raconta, en 1857, l'histoire d'une ancienne race de géants blancs
"[…] Trois mètres de haut qui, il y a de nombreuses lunes, étaient plus puissants et florissants que n'importe quel visage pâle vivant actuellement, qui habitait une grande partie de la nation, s'étendant de l'endroit où le soleil se lève jusqu'à l'endroit où il se couche. "
En élargissant le champ des recherches, on constate que l'archétype du géant est présent dans de nombreuses cultures et s'étend bien au-delà de l'Amérique du Nord : pensons par exemple aux Titans et aux Cyclopes de la mémoire classique, aux Nephilim des récits bibliques. , aux ogres des mythologies nordiques et aux géants du folklore andin . L'anthropologue italien Mario Polia, en analysant la récurrence de traits communs dans diverses cultures, identifie
"[...] une tradition commune persistant à travers les siècles, dont les éléments fondamentaux sont l'absence de lois morales - les géants étaient avides, cannibales et incestueux -, leur capacité divinatoire - ils étaient voyants, ils connaissaient les pensées de Dieu et empêchaient leurs châtiments -, la capacité de travailler la pierre, dans les travaux hydrauliques et dans l'art du tissage et leur pouvoir magique négatif : ils étaient sorciers. "
La presse et Abraham Lincoln
Sortant de la mythologie et revenant aux trouvailles « insolites » aux États-Unis, il faut dire que Grotte de Lovelock ne constitue pas une unicum. Au cours du XIXe siècle, et aussi au début du XXe siècle, de nombreuses découvertes d'ossements "de proportions énormes" ont fait la une des journaux., étant parfois également cités par des sources faisant autorité telles que le . De l'Ohio au Wisconsin, du Nevada au Nouveau-Mexique, de la Pennsylvanie à l'État de Washington, il existe des dizaines et des dizaines d'articles de journaux aux titres explosifs tels que : "Amazing Giants", "Giant Skulls Discovered", "Hidden Cave Reveals a Surprising Discovery" . D'une manière générale, c'est articles à sensation, qui n'ont pas de suite, et, dans certains cas, de vrais buffles astucieusement montés avec des photomontages rudimentaires.
Cependant, une telle redondance donne à réfléchir. Parmi les partisans de l'existence des géants, il y a au moins un témoignage exceptionnel : Abraham Lincoln (1809-1865). En 1848 à Albany, le futur président des États-Unis d'Amérique, profondément ému par un spectacle naturel extraordinaire, prononce un discours dans lequel il déclare :
" Chutes du Niagara! Quelle est la force mystérieuse qui attire des millions et des millions de personnes du monde entier pour admirer les chutes du Niagara ? [...] Lorsque Christophe Colomb a découvert ce continent pour la première fois - lorsque le Christ a souffert sur la croix - lorsque Moïse a conduit Israël à travers la mer Rouge - non, même lorsqu'Adam est sorti pour la première fois de la main de son Créateur - alors comme maintenant, Niagara rugissait ici. Les yeux de cette race éteinte de géants, dont les os remplissent les monticules de l'Amérique, ont contemplé Niagara, tout comme les nôtres en ce moment. Contemporain de toute la race des hommes et plus ancien que le premier homme, le Niagara est aussi fort et frais aujourd'hui qu'il y a dix mille ans. Le Mammouth et le Mastodon - maintenant éteints depuis si longtemps qu'il ne reste que des fragments de leurs ossements monstrueux pour témoigner qu'un jour ils ont vécu, ils ont contemplé Niagara […]. "
Certes, Abraham Lincoln n'est pas entré dans l'histoire pour sa contribution à l'archéologie ou à l'anthropologie, mais ses paroles témoignent, au moins, une croyance ancrée dans la réflexion sur le temps. Non seulement cela, il ressort également du discours une connexion entre les géants et les anciens monticules qui parsèment le territoire américain. La référence est à la Mounds, constructions précolombiennes datant de 3500 av. C. et sont principalement présents dans la vallée du Mississippi. Ce sont des terrassements, probablement à des fins sépulcrales et cérémonielles, qui pouvaient avoir des formes diverses : pyramides tronquées, plates-formes, cônes tronqués ou arrondis ou, comme dans le cas du célèbre Serpent Mound dans l'Ohio, des formes complexes et zoomorphes. Au sein de ces monticules de terre, il y a généralement des ossements humains et des meubles, tels que des armes ou des bijoux, qui indiquent leur fonction funéraire et, vraisemblablement, cultuelle.
Thomas Jefferson et l'énigme du Mounds
Le débat sur ces structures mystérieuses et monumentales est ancien. L'un des premiers à avoir une approche scientifique de l'étude des Mounds était un autre président des États-Unis, Thomas Jefferson (1743-1826), qui, vers 1770, a fouillé un monticule conique situé près de sa résidence à Monticello, Virginie, connue sous le nom de Tombe indienne, afin d'enquêter sur la façon dont les morts ont été enterrés. Au cours des fouilles, il s'est rendu compte que il monticuleQu'il s'agisse d'un vin rare et exotique ou du même vin dans différents millésimes, quel que soit votre choix au brouette, comme on l'appelait alors, consistait en une série de charniers superposés les uns aux autres pour former un tas, et trouve des similitudes avec les coutumes funéraires des Indiens monégasques. Jefferson a trouvé un grand nombre de "crânes, mâchoires, dents, os des bras, fémurs, mains et pieds", qu'il décrit avec la précision et le détachement typiques du scientifique, mais ne parle en aucun cas de géants.
Les études les plus récentes vont dans le sens tracé par Jefferson, c'est-à-dire qu'elles voient dans Mounds l'expression d'une civilisation indigène précolombienne, mais des hypothèses bien plus imaginatives n'ont pas manqué, dont l'éventail va des populations atlantes aux dix tribus perdues d'Israël, des Vikings aux anciens Égyptiens. Dans cette forêt d'improbables interprétations, celles des Guillaume Pigeon (1800-1880), qui, sur la base d'analyses assez improvisées et pas toujours conformes à la réalité, en vint à émettre l'hypothèse que les monticules étaient le produit de Dee-Coh-Dah, une civilisation plus ancienne et hostile aux Amérindiens.
Le même Pidgeon, dans un livre qui rencontra une bonne fortune, avant d'être défait par l'analyse la plus fondée de l'archéologue Theodore H. Lewis, affirma avoir réussi à interviewer l'un des derniers descendants de cette lignée légendaire. Dans le Mounds, les ossements des géants occuperaient généralement une position privilégiée par rapport aux restes "normaux", attestant d'une forme de respect et de prééminence : les géants auraient donc été rois et souverains des bâtisseurs de ces sépultures antiques.
conclusion
Bref, d'un côté nous avons des dizaines d'articles qui racontent des restes humains aux proportions gigantesques, de l'autre nous avons la communauté scientifique qui reste inexplicablement indifférente aux révélations qui pourraient potentiellement révolutionner notre façon de regarder l'histoire du continent américain . Il y a ceux qui disent, comment Richard Dewhurst, qu'il ne s'agit pas d'une simple affaire et qu'il y a un vrai dessein derrière la disparition des squelettes géants, une dissimulation programmatique ourdie par la Smithsonian Institution, la célèbre institution de recherche et d'enseignement administrée et financée par le gouvernement des États-Unis et, en particulier, par l'explorateur John Wesley Powell, qui l'a dirigée de 1879 à 1902.
Selon Dewhurst, les raisons d'une telle opération de couverture à l'époque étaient multiples :
“[…] Après la guerre civile, le Smithsonian a commencé à adopter la politique d'exclusion de toute influence étrangère précolombienne dans les Amériques. Certains pensaient qu'il s'agissait d'une tentative du gouvernement brisé de l'après-guerre civile de minimiser tout conflit régional et ethnique dans la reconstruction nationale encore fragile de l'après-guerre. D'autres ont souligné les politiques expansionnistes intégrées dans la doctrine Manifest Destiny et le désir d'obscurcir les origines des tribus déportées et anéanties par l'expansion vers l'Occident. D'autres encore ont soutenu qu'il s'agissait d'une politique visant à contrer le problème religieux croissant des mormons et leur affirmation selon laquelle les tribus perdues d'Israël se trouvaient en Amérique. "
A ceux-ci, il convient également d'ajouter la volonté de défendre la théorie de l'évolution, récemment affirmé, par des éléments incongrus qui auraient pu le mettre en crise.
Cependant, bien que la théorie de Dewhurst soit bien documentée et non sans charme, il faut admettre que la science « mainstream » a d'autres tours dans son sac pour écarter l'existence d'êtres humains géants. Parmi ceux-ci, il y a le loi du cube carré, un principe mathématique énoncé par Galileo Galilei en 1638, qui stipule que "à mesure que la taille d'une forme augmente, son volume augmente plus que la surface". Ce principe, appliqué à la biologie, implique qu'en augmentant la taille du corps humain, le poids et le volume corporel croîtraient de manière exponentielle, provoquant par exemple l'affaissement des os des genoux et du bassin, ou rendant impossible la pomper le cœur et les muscles de tout le corps. Si les géants existaient, ils devraient avoir une conformation physique différente de la nôtre afin de supporter un poids beaucoup plus important.
L'existence des anciens souverains d'Amérique est donc fortement remise en cause par deux éléments : d'une part, au-delà des récits journalistiques auxquels nous avons fait référence, il y a l'impossibilité de trouver des preuves documentaires fiables, d'autre part il faut constater l'impossibilité biologique et structurelle, a priori, de l'existence d'êtres humains aux proportions gigantesques .
Il faut cependant avouer que dans cette chevauchée entre légendes indiennes, ruines antiques et squelettes mystérieux, des aspects stimulants ont émergé non seulement pour l'imaginaire, mais aussi pour l'approfondissement des anciennes civilisations d'Amérique du Nord. La fascination de ces sujets n'a pas échappé à l'anthropologue et activiste autochtone Vigne Deloria Jr. (1933-2005), auteur du célèbre essai Custer est mort pour vos péchés : un manifeste indien, qui déclare que les ruines antiques et les liens avec le Smithsonian :
"[...] ils nous donnent une bonne raison de croire au final du film Indiana Jones - un grand gisement dans lequel sont enfouis les vrais secrets de l'histoire de la terre […] L'archéologie et l'anthropologie d'aujourd'hui ont presque fermé la porte à notre imaginaire, interprétant de manière générique le passé nord-américain comme dépourvu de tout élément inhabituel […]. Le grand intrus des anciens sites funéraires, la Smithsonian Institution du XIXe siècle, a créé un portail à sens unique, à travers lequel d'innombrables ossements se sont évaporés. Cette porte et le contenu de son coffre-fort sont pratiquement inaccessibles à quiconque autre qu'un fonctionnaire du gouvernement. Parmi ces ossements pourraient se trouver des réponses inhérentes au passé profond, qui ne sont même pas prises en compte par ces responsables. "
Remarque:
Sarah Winnemucca Hopkins, La vie chez les Piutes : leurs torts et revendications. Il s'agit entre autres du premier texte autobiographique et ethno-anthropologique écrit par une femme autochtone.
Tout au plus, soutient Meyer, il pourrait s'agir d'une confusion avec des restes fossiles de mammouths ou d'ours des cavernes de la région, dont les os du bassin pourraient rappeler à un observateur non averti. Si l'hypothèse semble absurde, il suffit de penser à la légende du Cyclope, qui est probablement née d'une interprétation erronée des squelettes d'éléphants, dont le trou de la trompe était autrefois confondu avec le siège d'un œil unique et gigantesque.
Sur le Wendigo, cf. Maculotti, Psychose dans la vision chamanique des Algonquiens : Le Windigo et Mollar, Jack Fiddler, le dernier chasseur de Wendigo.
Sur les géants dans le mythe et le folklore andins, cf. Maculotti, Humanité antédiluvienne, géante, "douce".
Richard Dewhurst, Les anciens géants qui gouvernaient l'Amérique : les squelettes manquants et la grande dissimulation du Smithsonian.
A moins, bien sûr, qu'elles ne soient prises comme de véritables théories peu orthodoxes et mal considérées par le milieu académique du siècle dernier, comme celle de Hans Hörbiger ; cf. Pawuels et Bergier, Hans Hörbiger : La théorie de la glace cosmique.
Deloria Jr., Vigne, terre rouge, mensonges blancs: les Amérindiens et le mythe du fait scientifique.
Bibliographie:
- Richard Dewhurst, Les anciens géants qui gouvernaient l'Amérique : les squelettes manquants et la grande dissimulation du Smithsonian. Ours & Compagnie, 2013.
- Marco Maculotti, Humanité antédiluvienne, géante, "douce".
- Sarah Winnemucca Hopkins, La vie chez les Piutes : leurs torts et revendications. Édition multimédia améliorée, 2017.
- Deloria Jr., Vigne, terre rouge, mensonges blancs: les Amérindiens et le mythe du fait scientifique. Publications Fulcrum, 1997.
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