Em contos como "O Chamado de Cthulhu" (1926) e "Nyarlathotep "(1920) Howard Phillips Lovecraft anteviu a crise da civilização ocidental que estamos presenciando hoje, um século depois: deste ponto de vista, a sequência ilimitada de relatórios de crimes horrendos, espionagem de um mundo em presas, deve ser enquadrado em um angústia incurável e penetrante, em que as estações alteraram seu ciclo natural e em que guerras e revoluções se sucedem continuamente, lançando a humanidade em uma situação de crise aparentemente irreversível, destinada a liderar, “quando as estrelas retornarem à posição correta” , em uma “Nova Idade das Trevas”.
di Miranda Gurzo
originalmente publicado em “Lovecraftian Studies” 17
capa: Bram Sels, "Cthulhu ressurge"
Artistas, como indivíduos dotados de uma sensibilidade particular, muitas vezes são capazes de antecipar eventos com precisão surpreendente, superando muitos místicos e profetas auto-intitulados de ontem e de hoje em capacidades preditivas. Basta pensar em Jonathan Swift, que tal As Viagens de Gulliver (1726) conseguiu prever a existência de dois satélites desconhecidos de Marte, que no romance levavam o nome de Fobos e Deimos, antecipando sua descoberta em 150 anos. Outro caso exemplar é o romance desconhecido de Morgan Robertson Futilidade ou o Naufrágio do Titã, que antecipou o naufrágio do Titanic em 14 anos, entre outras coisas com uma incrível coincidência de detalhes, incluindo a causa do desastre, um iceberg e a hora do evento (o mês de abril).
Portanto, não é exagero dizer que Howard Phillips Lovecraft, pioneiro e mestre da literatura fantástica moderna, conseguiu prever com alguma precisão a crise da civilização, especialmente da civilização ocidental, que estamos presenciando. Crise que, mesmo antes de ambiental, econômica, política e social, é uma crise de valores e significados fundadores e cujos efeitos podemos avaliar observando o niilismo cada vez maior que parece erodir a civilização moderna em todos os níveis, agora fundada apenas sobre finanças e materialismo que muitas vezes, embora nem sempre, se traduz em um consumismo levado ao excesso.
Deu seus primeiros passos a partir da era industrial, mas a gestação desse processo de erosão contínua se deu em períodos ainda anteriores, nas salas de estar do Iluminismo. fin de siècle quando as mentes pensantes da época começaram a rejeitar qualquer abordagem da realidade que não fosse mediada pela razão, dando aos tempos posteriores uma virada decididamente materialista, pois tudo o que tinha a ver com realidades ultrassensíveis, incluindo a alma humana, era desde então considerado um resquício supersticioso tolo da infância de nossa espécie. Se a humanidade devia ser libertada da herança da idade das trevas, é verdade que talvez a criança que estava nela se jogou com a água do banho, pois os últimos dois séculos conheceram como nunca a angústia dos homens. A mesma angústia que emana de uma pintura, a famosa Grito de Munch, que, não surpreendentemente, foi pintado no final do século XIX (durante a infância de Lovecraft), como que prevendo os horrores das duas guerras mundiais e os totalitarismos monstruosos que chocariam a humanidade no século vindouro.
A literatura lovecraftiana está repleta de sugestões apocalípticas, desde o início: em Dagon, a partir de 1917 o infeliz narrador, recém-saído de conhecer o espécime de uma raça desconhecida de monstros submarinos, teme
"O dia em que eles saem das ondas e apertam em garras imensas os restos de uma humanidade insignificante desgastada pelas guerras... o dia em que as terras afundarão e o fundo escuro dos oceanos subirá à superfície, num pandemônio universal. '
O conto antecipa temas que serão totalmente desenvolvidos por Lovecraft quase dez anos depois em The Call of Cthulhu, em que a loucura que vem do fundo escuro do oceano é encarnada na figura titânica e iminente de uma entidade extraterrestre assustadora que espera em um sono de morte o terrível dia de sua ressurreição; o tema da inversão mencionado em Dagon está totalmente desenvolvido: uma vez que as estrelas estão na posição propícia, Cthulhu e suas hordas negras despertam e recuperam o domínio sobre este planeta que era deles incontáveis milhões de anos atrás. Não se trata do fim do mundo ou da humanidade, mas da corrida dos homens para uma época terrível dominada pela anarquia e pelos instintos mais baixos:
"Teria sido fácil reconhecer aquele tempo, já que então a humanidade teria se comportado como os Grandes Antigos: livre e desenfreada, além do bem e do mal, com leis e moral postas de lado, teria gastado seu tempo em xingar, matar e entregando-se ao prazer. Os Anciões libertados ensinariam ao homem novas blasfêmias, novas maneiras de matar e desfrutar, e toda a terra seria queimada em um holocausto de êxtase e licença. '
Lovecraft escreveu essas palavras em 1926, quando a era da "proibição proibida", da difusão ilimitada de drogas, da pornografia e do comportamento ostensivo "transgressivo" da moralidade comum, se quisermos chamar assim, estava longe de chegar, assim como a sucessão interminável de casos horrendos das notícias de crime de hoje, que parecem ser o sintoma mais evidente de uma civilização perdida e não relacionada.
O primeiro e maior sustentáculo de nossa fraqueza talvez tenha falhado sob o machado da revolução copernicana: a humanidade, sempre convencida de que está no centro do universo, perdeu de uma vez por todas o lugar de honra que considerava seu por adquirido. certo. Todas as velhas certezas desapareceram, portanto, e não é de surpreender que o Sonhador da Providência, astrônomo desde a juventude, descreveu em suas histórias um cosmos frio, infinito e infinitamente indiferente. Se ele vivesse em nossos dias, sua perspectiva não poderia ser muito diferente, pois a teoria da relatividade einsteiniana e a mecânica quântica nos deram a imagem de um cosmos governado por leis indescritíveis e talvez incompreensível para nós, talvez ainda mais estranho e gelado do que o imaginado por Lovecraft.
A total reviravolta das leis e da moral mencionada pelo escritor em The Call of Cthulhu é, sem dúvida, a contrapartida perfeita para a total falta de sentido que a ciência moderna parece dar como resposta a uma humanidade em busca de sentido; por outro lado, o próprio Lovecraft no incipit da história tem o cuidado de nos lembrar que é nossa ignorância do lugar insignificante que ocupamos no universo como o único viático que nos protege da loucura que se seguiria a uma compreensão clara das coisas.
Para compartilhar com o Grande Cthulhu o papel predominante na escatologia Lovecraftiana é Nyarlathotep, o Caos Rastejante e Mensageiro dos Outros Deuses que governam as divindades terrenas fracas e tolas, e especialmente das Azathoth, o Idiota do Caos e líder na hierarquia dos sinistro panteão Lovecraftiano, assim como um demiurgo desprovido de intelecto que do centro do Todo preside a criação de universos infinitos que brotam de seus sonhos, universos cujas leis eternas se originam das notas dissonantes e estridentes dos músicos amorfos que embalam Azathoth, o Demônio -Sultan, em seu sono de bilhões de anos; talvez um eco tragicamente distorcido, este último, da Música Pitagórica das Esferas, que segundo o filósofo antigo era uma expressão da Harmonia que rege o cosmos. Mas o Lovecraftiano é um cosmos “cósmico” no sentido literal do termo, é desprovido de ordem e é governado precisamente pelo Caos.
Nyarlathotep, portador implacável dos decretos de Azathoth e arauto do Fim, é um cientista e conferencista enigmático que é o protagonista do que Lovecraft chamou de pior pesadelo de sua vida, que foi então transcrito ao despertar imediato. Nyarlathotep faz sua aparição repentina em um mundo vítima de uma angústia incurável e generalizada, cujas estações alteraram seu ciclo normal, em cujo céu aparecem fenômenos atmosféricos misteriosos; rumores de guerras e revoluções se sucedem, lançando a humanidade em uma situação de crise insolúvel. Parece o retrato da nossa época, e se nada mais Lovecraft em 1920 conseguiu chegar mais perto de descrever a idade contemporânea melhor do que Fukuyama fez que nos anos 90 previu (erroneamente) o chamado fim da história, ou seja, a resolução , com a desintegração da URSS, de qualquer conflito ou crise internacional, como resultado de um longo período de paz.
A primeira aparição de Nyarlathotep ocorre em Egito, onde ele se mostra envolto em mantos vermelhos como o pôr do sol e cercado por feras domadas. Graças ao seu extraordinário carisma Nyarlathotep adquire fama internacional em pouco tempo e sua atividade como conferencista itinerante o leva a todos os lugares do mundo; mas onde aparece a loucura toma conta e as cidades são marcadas pelos gritos de pesadelos. Discute ciência e psicologia, dando provas de insuspeitados conhecimentos de física por meio de aparatos tecnológicos criados por ele mesmo, e também se valendo de projeções de filmes de sabor profético e escatológico, que roubam a alma de quem assiste.
Parece ler uma surpreendente premonição do espantoso progresso tecnológico que se infiltrou na vida dos homens nas últimas décadas, agora perpetuamente ligado à rede com resultados que, nos piores casos, beiram a alienação do consórcio social: basta pensar nos chamados Hikikomori, termo japonês que significa "solitários", muitas vezes indivíduos muito jovens que vivem suas vidas em confinamento perene, comunicando-se com os outros apenas pela web.
E um destino de delírio e alienação aguarda o protagonista anônimo do pequeno poema em prosa, que, chocado com a conferência de Nyarlathotep, percebe que a cidade está em ruínas e perde contato com as outras infelizes vítimas do Caos Creeping para finalmente se perder em um alienígena. abismo onde a razão e o sentido cessam. No soneto de mesmo nome Cogumelos Yuggoth Lovecraft explica que este é o termo final de nossa civilização: Azathoth, o Demônio-Sultão, com um único suspiro, varre o que ele fez, no passado distante, por diversão ou por acaso.
Nyarlathotep é uma das figuras mais mencionadas nos escritos de Lovecraft. Dentro Os ratos na parede ficamos sabendo que ele reina louco e sem rosto nas cavernas do centro da terra, gritando e acompanhado por dois flautistas amorfos e idiotas. Dentro A Busca dos Sonhos do Desconhecido Kadath nós o encontramos como o principal oponente do protagonista Randolph Carter, que o encontra na forma de um antigo faraó governante no castelo de ônix no Monte Kadath, onde ele mantém o refém patético Deuses da Terra.
In O Sussurrador na Escuridão é mencionado no fragmento de um ritual, no qual se afirma que ele descerá à terra do mundo dos sete sóis (as Plêiades?) assumindo a forma humana para perseguir seus fins misteriosos e terríveis. Dentro Os sonhos na casa da bruxa aparece com a aparência deHomem negro da bruxaria sabbath medieval, em que não é por acaso que se celebravam bacanais selvagens, em que toda regra e moral são pisoteados, não muito diferente dos rituais com os quais os Grandes Antigos são homenageados na ficção lovecraftiana.
É possível que Cthulhu e Nyarlathotep sejam os análogos lovecraftianos de dois arquétipos da escatologia cristã, a Besta subindo do mar e a Besta subindo da terra, o anticristo e o falso profeta. Tal como acontece com as duas criaturas mencionadas no livro do Apocalipse, as duas entidades lovecraftianas arruínam o mundo ao propor às massas uma filosofia enganosa que é absolutamente separada de qualquer forma de moralidade: o reino dos instintos mais baixos e sua completa satisfação . O surgimento da cidade-cadáver de R'lyeh e as monstruosidades que ali jazem representam nada mais do que o ressurgimento desses instintos antigos e selvagens, não mais contidos pela razão e pela moralidade, por esse mare magnum que é o inconsciente coletivo.
Eis então a explicação dos infinitos casos de notícias que parecem ditadas pela loucura, em que a morte se dá ou se dá a si mesmo pelos motivos mais banais. Os impulsos primitivos que estão dentro do homem, não mais contidos ou inibidos, explodem com uma fúria incomum e imprevisível; as estatísticas de saúde também falam muito claramente de um enorme aumento na disseminação de doenças mentais nas últimas décadas. Segundo muitos comentaristas, a Besta que sobe do mar é uma ideologia nefasta que será servida às massas através da Besta que se ergue da terra, um indivíduo que agirá na forma de um falso profeta para propagar o engano e a loucura .
Se quisermos traçar um paralelo com as duas entidades nascidas da fantasia de Lovecraft, podemos supor que Nyarlathotep tem um papel semelhante, pois por meio de sua própria onisciência ele é capaz de destruir as mentes dos homens subtraindo significado e propósito de sua existência, com a completa inversão moral o que se segue; não é à toa que tanto o soneto quanto o poema em prosa com o nome de Nyarlathotep falam do surgimento de terras cobertas de torres e obeliscos concomitante à primeira aparição do Caos Rastejante, talvez uma alusão à necrópole de R'lyeh, onde Cthulhu aguarda o dia do despertar.
Qualquer um que considere implausível que Lovecraft tenha se inspirado, materialista e agnóstico como ele, por temas cristãos, levantando uma objeção absolutamente plausível, deve, no entanto, contar com o fato de que pelo menos duas das histórias de Lovecraft são uma reinterpretação pessoal de temas bíblicos pelo Sonhador da Providência. É sobre A cor fora do espaço e O Horror de Dunwich: segundo vários comentaristas, o primeiro deve ter muito a história de Jó, enquanto o segundo é uma versão lovecraftiana do advento cristão, em que a brancura virginal da Virgem se transforma no albinismo de Lavinia Whateley, mãe do filho do inominável Deus de outro lugar, Yog-Sothoth.
Só a história poderá dizer se o destino previsto por Lovecraft para a espécie humana se cumprirá; o que é certo é que o escritor estava firmemente convencido de que no futuro a raça amarela suplantaria a ocidental. Lovecraft expressou essa crença já em 1920, insinuando-a em sua correspondência, e é quase certo que ele não mudou de ideia pelo resto de sua vida, pois encontramos referências esparsas em sua narrativa ao império chinês de Tsan Chan que florescerá em 5000 dC e seus primeiros trabalhos (em Além da Muralha do Sono por exemplo) e no último (no A sombra fora do tempo).
Na história He, conto de 1926, o personagem misterioso da história mostra um protagonista atônito uma Nova York do futuro em que o povo chinês tomou o lugar dos ocidentais, enquanto o do poema em prosa Nyarlathotep a "caras más e amarelas" nos filmes projetados pelo conferencista diabólico talvez seja uma alusão mais elíptica, mas não menos importante. A recente aquisição de peso internacional da China do ponto de vista geopolítico e econômico quase sugere que talvez o império de Tsan Chan não precise esperar por um futuro distante para ser realizado.
Embora Lovecraft fosse, sem sombra de dúvida, um indivíduo excepcionalmente sensível, uma qualidade que certamente pode ter influenciado sua capacidade de antecipar eventos futuros, deve-se salientar que ele nunca foi inclinado a rejeitar a modernidade de maneira a priori; ao contrário, ele a rejeitou totalmente somente depois de tê-la vivido ao máximo durante sua Estadia em Nova York, durante seu breve casamento com Sonia Haft Greene. Lovecraft percebeu naquele momento que o pesadelo desumanizante que passa sob o nome de modernidade nada mais é do que uma prisão para um intelecto sensível como o seu.: as mil luzes e arranha-céus ciclópicos da Big Apple, aparentemente com mil promessas de sucesso, revelaram-se paisagens urbanas frias e implacáveis atravessadas por multidões gritando e sem nome, em uma caricatura grotesca e caótica da civilização, em que não havia local adequado para ele.
A Nova York dos anos XNUMX foi talvez para Lovecraft o equivalente na realidade tangível do que R'lyeh é em suas histórias: um lugar amaldiçoado onde todos os males do mundo estão enraizados. Foi a metrópole da Costa Leste que o estimulou a retornar à sua Providência natal e a abraçar com mais ardor do que nunca o conservadorismo do qual se declarou defensor, certo de que os tentáculos do mercantilismo selvagem eles poderiam ter permitido que ele evitasse o lento mas inexorável avanço do que foi passado como progresso por algumas décadas.
Lovecraft nunca foi covarde, viveu plenamente o peso de suas escolhas, certo de que não valeria a pena escrever literatura barata em troca de uma remuneração mais conspícua, como um manifestante nunca satisfeito da mentalidade obtusa comercial que era. Entre seus maiores méritos, e talvez um dos motivos que tornam sua literatura mais atual do que nunca e difundida na contemporaneidade: sua clarividência, que pelo pouco que experimentou da vida moderna lhe permitiu levantar um pouco o véu do real para ver vocês a silhueta ameaçadora do espírito dos tempos que prevaleceria nas décadas seguintes.
7 comentários em “"Quando as estrelas estiverem certas": HP Lovecraft entre profecia e Apocalipse"