Как дальновидному режиссеру из Торонто удалось запечатлеть и (сделать) визуализировать в своих фильмах самые мрачные и «титанические» элементы эпохи постмодерна
Дэвид Кроненберг (Торонто, 15 марта 1943 г.) определенно не нуждается в представлении. Его шедевры обладают высшей заслугой в том, что они способны уловить некоторые существенные (и более «скрытые») аспекты реальности, в которой мы живем, и это делает его одним из самых важных и влиятельных режиссеров современной эпохи. Его «видение», особенно в его более чисто «научно-фантастических» фильмах, основано на раздраженное превознесение самых зловещих и мрачных аспектов прогресса, как в технологической сфере, так и в сфере антропологических изменений и всесторонние науки.
С кино Кроненберга мы можем говорить во всех отношениях о «Технологическая мистика» по состоянию на Трансгуманизм. Кроме того, в его сценариях присутствует «духовный» субстрат, обволакивающий и пронизывающий тех, кто хочет его видеть. Это «дно» успевает коснуться как рациональных частей разума, так и «эмоционального» типа, как «высшего» интеллекта, так и низших инстинктов. К общему видению мира, брошенного в «бетонную» бездну без возврата, добавляются всесторонние тягостные ощущения. Словом, настоящая «пытка для бессознательного», еще один типичный элемент «эзотерического» прочтения, которым мы займемся из его произведений.
На основе этого подхода мы можем уловить истинные «скрытые» элементы кино Кроненберга, а именно: всемогущество материи; отсутствие форм или, скорее, «культ бесформенного и уродливого»; пафос и неприятные ощущения худшего рода; доминирование сексуальности и низких инстинктов; преобладание субинтеллектуального и психоанализа с его «демоническими» инверсиями; миф об избранных и мечта о завоевании мира на службе неимперия но Хаоса и разрушения; превознесение технологий и современности; апокалиптическое пророчество. Анализ, который мы проведем, будет проходить духовно «отстраненным» способом, прекрасно зная, что два аспекта двойственности — «высшее/низшее», «уранические/хтонические силы», «божественное/демоническое» — они оба являются носителями знания.
Давайте начнем с преобладающего аспекта, который характеризует большую часть научно-фантастической фильмографии, и не только фильмографии Кроненберга, а именно: «Культ материи». Материя видится в метафизическом смысле, в настоящем философско-научном «монизме» относительно ее возможностей и ее силы. ЯВЛЯЕТСЯ это та же самая концепция, которая также вытекает из философии Фридриха Энгельса, в Анти-Дюринг например, где полемика с ученым Ойгеном Дюрингом сосредоточена на «априоризме», невозможной для Энгельса логике. Для них, по сути, природа и вселенная представляют собой простую цепную последовательность элементов материи во всех возможных формах.
А Дух? Материя в других формах, утверждала бы вся марксистская школа. В то время как идеалистические философии разного толка утверждают, что Дух конкретизируется в материи, на практике происходит «обратный» путь. Этот принцип, метафизика материи, является, между прочим, краеугольным камнем трансгуманизма, где нет предела сотворению материи: это видно в «парадоксальных» аспектах бездушная материя, которая создает другую бездушную материю (роботы) или даже превосходит одушевленную материю (человек). А помимо материи и ее логики? Вопрос не имеет смысла, сказал бы Карнап, генератор научно-математической метафизики, противоположной хайдеггеровской.
На основе этой схемы давайте рассмотрим различные соответствующие элементы, присутствующие в некоторых фильмах Дэвида Кроненберга.
In Видеодроме сигнал «телевизионной помехи», сигнал «Видеодрома» создает опухоль головного мозга, вызывающую галлюцинации и изменения в восприятии действительности, следовательно, настоящую антропологическую модификацию. Так Макс Ренн, «избранный», постоянно поглощающий сигнал, проецируется в параллельный мир, где вся реальность искажается новыми «экстрасенсорными» способностями главного героя. Эти способности, однако, не связаны с приобретением «высших» состояний сознания, а конкретизируются в субинтеллектуальные аспекты, прямо противоположное «ниже».
Это противопоставление — между высшим и низшим, в «паранормальных» психических силах — проявляется и в Сканеры и, в частности, в одной сцене: когда Кэмерон Вейл, искупленный изгой, а также «избранный», ввиду битвы против Дэррила Ревока и сил зла, готовится доктором Рут в своего рода «подземном» инициатическом путешествии. Среди его укрепляющих упражнений Вейла сравнивают с мастером йоги, даже выиграв испытание.
Трансгуманистическая концепция также ярко представлена в Экзистенция, где доступ к видеоигре осуществляется через биодверь, реальную выходной фиксируется в "нижней" части позвоночника - совпадение ли это? Также площадка они сделаны из органического материала, то есть «яиц амфибий, оплодотворенных синтетической ДНК». Настоящий манипулирование природой, что проявляется в его самых резких и зловещих тонах с присутствующей в фильме «мутантной» фауной. Однако во всех этих фильмах всегда присутствует аспект трансгуманизма, с манипуляциями с электромагнитными волнами, психически усиливающими наркотиками и доступом к виртуальным вселенным с помощью унизительных технологических инструментов. Еще одно обязательное соображение касается сходства этих шедевров кинематографа со многими другими шедеврами из реальной жизни с точки зрения экспериментирования (например, био- и геоинженерии).
С другой стороны, чисто роботизированный аспект больше присутствует в Crashгде машина считается носителем оргазмической энергии, согласно теории Вогана, этакий «подрывник трансчеловеческой эры». И здесь «антитетический» и «низший» элемент конфигурируется как носитель роста. Именно через «разрушительное» автомобильное столкновение, аварию автомобиль выражает свои эротические и оргазмические способности. И снова в этом плане шокирующей, мягко говоря, является сцена, в которой один из главных героев совокупляется с кем-то из окружения Вогана, «вонзая» ей протез в ногу. А также поражает часть, в которой осуществляется своего рода групповая мастурбация, во время просмотра кадров автомобильных аварий.
Даже в Бешеный - Жажда крови оргазм генерируется таким же «деструктивным» способом, когда главный герой убивает своих жертв «фаллическим» жалом (форма трансчеловеческой андрогинности) и кровососом («Женщина-вампир-суккуб человека», архетипическая фигура, анализируемая, в том числе, К. Г. Юнгом). Появление «фаллической женщины» также повторяется в Экзистенция, где главный герой благоприятствует «дефлорации» своего телохранителя, с «обрядом» установки функционала биодвери в «виртуальную» игру.
Эти аспекты также можно классифицировать в рамках метафизики секса. Таким образом, роль, которую играют главные герои, важна в бешеный с Роуз и в Экзистенция с Аллегрой Геллер — «почитаемой богиней» и «правительницей» «мира игр». Последняя имеет, в частности, «андрогинную» сущность в «низшем» смысле этого слова и противоположна Вера традиции древней Индии. Аллегра Геллер является носительницей женственности, не до конца «реализованной» в своих специфических аспектах, традиционно говоря, но граничащей, будучи превосходной, с «мужской» областью.
Сексуальная сфера также вступает в игру с темой «извращений», связанной свозвышение «предельных» аспектов тела - иногда деформированные аспекты, иногда выражение больных умов в энной степени. Все это есть например в Шиверс - Демон под кожей. В конце фильма ассистент доктора Форсайта объясняет «пансексуалистское» видение, лежащее в основе всего медико-научного проекта введения паразита в организм с «полезными» целями (отсюда и название фильма), раскрывая, ссылаясь на влечение к паразиту, которое «все излучает сексуальную энергию, даже болезнь, кожа старика, и все же само слово эротично». Не случайно это порождает настоящую всеобъемлющую сексуальную «пандемию». А кульминация в финальной сцене, когда в бассейне "Ноева ковчега" - счастливый остров sic! - все паразиты предаются оргии, основанной на сексе и каннибализме.
Подходя более правильно к теме сексуальности всегда в Crash, оно выражается болезненными и унизительными способами — если ментально, то в извращенном смысле, если физически, то в механическом смысле. Представление о сексе, которое непосредственно относится к Видеодроме когда на Арене садомазохистские сцены, к которым привыкла Ники, любовница Ренна. Именно благодаря этому разрушительному насилию, включающему в себя и крайний садомазохизм, «сигнал видеодрома» распространяется и укореняется в сознании зрителя Ренна, вызывая у него «опухоль» мозга. Здесь также, проводя параллелизм с реальностью, речь идет об определенных расстройствах, присутствующих в умах усердных потребителей порнографии. онлайн, расстройства не врожденные, а вызванные просмотром видео.
Аргумент «больной» сексуальности также присутствует в Преступления будущего, когда маленькую девочку приводят в клинику/лабораторию с целью сексуального использования в какой-то «Научный обряд». Это просто в таких фильмах Преступления будущего в котором исследуется тема всемогущей науки и воли к господству над миром. Однако это понятие следует понимать в противоположном смысле.империя Юнгерианский или приверженность «высшему» принципу. В фильме для мрачных целей учения неуловимого доктора Ружа претворяются в жизнь, манипулируя силами природы и физики.
К этому тоже подключается архетип «безумного ученого», который создает, а точнее разрушает, для удовлетворения своего Эго и вопреки любому закону духовного возвышения своей миссии, лейтмотив который также имеет Обломки, бешеный, Выводок, Ла Моска, Сканеры и частично Связанные насмерть. Однако пунктуально, творения подвергаются действию опрокидывания, еще один архетипический оператор, скрытый в фильмографии Кронеберга, вплоть до бунта против самого ученого (Ла Моска e Сканеры), или против всего человечества в катастрофическом конце (Обломки e бешеный).
Тема апокалиптическое пророчество, типичный для «пустынной» религиозности ближневосточных монотеизмов, присутствует в этих двух последних фильмах, но также и в Видеодроме с пророческим доктором О'Бливионом ("Oblio"?). Это дает дальнейшую характеристику тому чувству глубокой тоски, которая к тому же проявляется во всей работе режиссера: тоски, которая не только усиливается и возвышается, как в том, что движимо знанием хайдеггеровского «бытия», но страдание, которое понижает, сбрасывает, «обогащает».
Что касается психических элементов, мы находим сильное появление и абсолютизацию субинтеллектуальных элементов, типичных для психоаналитического действия. Это относится к таким фильмам, как Spiders где главный герой — психиатр, плетущий свою паутину из домыслов, паранойи и ложных реконструкций реальности. Важен и сентиментальный аспект этих реконструкций, разоблаченных матереубийственным финалом.
Эта тема также раскрыта в Выводок - Злой выводок где доктор Реглан является настоящим манипулятором психики своих пациентов. Благодаря этой «компетентности», всегда для «полезных» целей, он строит психоаналитический метод — «психоплазмия”- который при применении вызывает настолько глубокие изменения, что формирует всю материю, в данном случае человеческое тело.
Суб-интеллектуал также появляется в Голая еда, фильм, вдохновленный Уильям Берроуз, и как он не мог в этом случае, будучи одним из отцов Магия Хаоса. В этом фильме, основанном на использовании «черного мяса», инсектицида, который оказывается мощным галлюциногеном, главный герой погружается в сюрреалистические сцены, оживляемые инопланетянами, насекомыми и гигантскими ракообразными. Но со временем он понимает, что является частью гигантского межгалактического заговора, вынашиваемого различными организациями. Этот последний элемент, заговор, также присутствует в Видеодроме или Сканеры - фантазии, похожие на реальность, и в этом случае.
Область медицины или другие телесные эксперименты представляют интерес Обломки, бешеный, и Ла Моска (с телепортацией доктора Брандла), но более всего она ярко проявляется в Мертвые звонари - Неразлучные. Вот это облегчение «девиантная», но и очень «настоящая» медицина, которая представляет человека только в его абсолютизированных «телесных» аспектах, отделенных от психики и наделенных совершенно «иррациональным» воображением. И в этом случае, как мы можем не думать о более мрачных последствиях современной медицины в настоящем, чем в Связанные насмерть все они присутствуют: модификации матки, злоупотребление психотропными препаратами, сентиментальные манипуляции и технологические инструменты, которые, хотя и творческие, не сильно отличаются от принципов, лежащих в основе последних медицинских и научных достижений.
Таким образом, мы можем проследить общий портрет этих работ под знаменем начальное путешествие, но ровешиато, «Спуск без подъема», катабазис, который по своей сущности и структуре исключает всякую возможность выбраться из этого и наблюдать за светом. Возможность, согласно Рене Генону, характеризовала эзотеризм Данте, т. подниматься, из ада в рай, полностью переворачивается в спуске к горькому концу, что полностью подтверждает пословицу, согласно которой «худшее никогда не кончается».
Последнее важное замечание касается саундтреков: все они способны вызвать чувство утраты, раздраженного одиночества и муки. Полная капитуляция Человека перед лицом чрезмерной мощи сил подземного мира и материи, используемая опасными колдунами и с единственной целью, хотя и часто неосознанной: растворить и уничтожить.
6 комментария к «Дэвид Кроненберг: Демон в материи