Согласно традиционной символике, эти «трещины» образуются в «Великой стене», окружающей наш мир и защищающей его от вторжения злых влияний низшего тонкого царства: в исламской традиции через эти «трещины» они будут проникать, как они приближаются к концу цикла, к опустошительным полчищам Гога и Магога, которые в индуистской традиции упоминаются как демоны Кока и Викока.
di Рене Генон
взяты из Царство количества и знамения времени (1945)
покрытие: Карл Павлович Брюллов, "Последний день Помпеи», 1830 г.
Как бы далеко он ни смог зайти, «Затвердевание» чувственного мира оно никогда не могло быть таким, чтобы превратить последнюю в «закрытую систему», как думают материалисты; с другой стороны, она имеет пределы, налагаемые самой природой вещей, и чем ближе она подходит к этим границам, тем неустойчивее представляемое ею состояние. Фактически, […] точка, соответствующая максимальной «твердости», уже позади, а видимость «замкнутой системы» может становиться все более и более иллюзорной и неадекватной реальности. Мы также говорили о «трещинах», через которые уже вводятся и будут вноситься во все большей степени определенные разрушительные силы; согласно традиционной символике, эти «Трещины» производятся в «Великой стене» которая окружает наш мир и защищает его от вторжения злых влияний из низшего тонкого царства [1].
Чтобы понять этот символизм полностью и во всех отношениях, уместно заметить, что стена вместе составляет защита и ограничение; поэтому в определенном смысле можно сказать, что у него есть преимущества и недостатки; за исключением того, что, если иметь в виду, что он, по существу, предназначен для обеспечения защиты от нападения снизу, преимущества имеют гораздо больший вес, и в целом это гораздо лучше, ибо то, что заключено в ограждении которого оно речь идет о том, чтобы быть ограниченным нижней частью, чем постоянно подвергаться разрушительному воздействию врага, если не даже более или менее полному разрушению. Ведь на самом деле, стена никогда не закрывается сверху и, следовательно, не препятствует общению с высшими полями., даже если это соответствует нормальному положению вещей; именно в современную эпоху тупиковая «оболочка», построенная материализмом, закрыла это сообщение..
Теперь, согласно сказанному, вследствие того, что «нисхождение» еще не совсем завершено, эта «оболочка» может оставаться целой только вверх, т. покровительства, от которого, наоборот, не может не получать благотворных влияний; "трещины" производятся исключительно снизу, следовательно, в самой защитной стене и внедряющиеся через них низшие силы будут встречать тем меньше сопротивления, что в нынешних условиях никакая сила высшей природы не может вмешаться, чтобы эффективно противостоять ей; поэтому мир покинут без всякой защиты от всех нападок его врагов, и тем более за то, что в силу текущего состояния ума он совершенно игнорирует опасности, которые ему угрожают.
В исламской традиции «трещины», о которых мы говорим, — это те, через которые будут проникать опустошительные полчища Гога и Магога по мере приближения конца цикла [2], которые, с другой стороны, прилагают постоянные усилия, чтобы вторгнуться в наш мир; эти «сущности», представляющие рассматриваемые низшие влияния и которые, как полагают, в настоящее время несут «подземное» существование, описываются двояко, оба как гиганты быть похожим Нани, что, согласно тому, что мы видели ранее, отождествляет их, по крайней мере, с определенной точки зрения, ai «Стражи спрятанных сокровищ» и кузнецы «подземного огня», которые также имеют, напомним, чрезвычайно злой аспект; с другой стороны, во всех этих вещах мы всегда имеем дело с одними и теми же тонкими «бестелесными» влияниями. [3].
По правде говоря, попытки этих «сущностей» внедриться в телесный и человеческий мир далеко не новы; на самом деле они восходят по крайней мере к эпохе, которая должна быть отнесена к началу Кали-юга, то есть далеко за пределами времен "классической" античности, которыми ограничивается кругозор профанных историков. В связи с этим Китайская традиция сообщает в символических выражениях, что «Ниу-куа (сестра и жена Фо-ли, которая, как говорят, правила вместе с ним) он бросал камни пяти цветов [4], чтобы исправить разрыв, сделанный в небе гигантом"(Видимо, хотя это и не ясно объяснено, в точке, расположенной над земным горизонтом) [5]; и этот эпизод относится к эпохе, которая ровно на несколько столетий позже начала Кали-юга.
Только то, что хотя Кали-юга, по сути, одна период затемнения, которое сделало этот вид «трещин» возможным с самого начала, это затемнение, безусловно, далеко не достигло одним махом тех пропорций, которые можно наблюдать в его заключительных фазах, и это причина, по которой «Трещины» могли в что время будет отремонтировано с относительной легкостью; тем не менее, даже тогда нужно было проявлять постоянную бдительность, и эта обязанность, естественно, входила в задачи, приписываемые духовным центрам различных традиций.
Наступила эпоха, когда после чрезмерного «затвердевания» мира тех же самых «трещин» можно было гораздо меньше бояться, по крайней мере временно; эта эпоха соответствовала первая часть современности, то есть к тому, что можно назвать специфически механистический и материалистический период, период, когда "закрытая система", о которой мы говорили, была ближе к реализации, по крайней мере, насколько это было реально возможно. Теперь, говоря о периоде, который можно выделить в вторая часть современности и которая уже началась, условия, безусловно, изменились по сравнению с условиями всех предшествующих эпох: не только "трещины" могут снова возникать все более и более обильно, и нынешние характеры более серьезны, чем когда-либо, вследствие нисходящего пути, пройденного в промежутке, но, кроме того, возможности возмещения уже не такие, как в прошлом.
На самом деле, действие духовных центров постепенно уменьшилось.потому что высшие влияния, которые они, в соответствии со своей нормальной функцией, передавали в наш мир, не могут больше проявляться вовне, задержанные той непроницаемой «оболочкой», о которой мы только что говорили; Где же в таком состоянии человеческого и космического целого можно найти достаточно действенную защиту от «полчищ Гога и Магога»?
И это еще не все: сказанное нами лишь описывает то, что можно назвать отрицательной стороной нарастающих трудностей, с которыми сталкивается всякое противодействие вторжению злых влияний, и притом ту инерцию, обусловленную общее незнание этих вещей, а в «Пережитки» материалистического мировоззрения и соответствующее ему отношение, вещи, которые могут длиться тем дольше, чем эта установка стала, так сказать, инстинктивной у современников, почти «встроившись» в их природу. [...]
Примечание:
[1] В символизме индуистской традиции эта «Великая стена» представляет собой круглую гору. Локалока, что разделяет "космос" (дуга) из "внешней тьмы" (алока); естественно, это может быть аналогично применено к более или менее протяженным сферам во всем космическом проявлении, отсюда особое применение, сделанное здесь, как мы говорим, по отношению только к телесному миру.
[2] В индуистской традиции мы говорим о демонах кока e Викока, чьи имена явно похожи.
[3] Символика «подземного мира» также двойственна и имеет также более высокий смысл, как показывают, в частности, соображения, изложенные нами в Ле Руа дю Монд; здесь же, очевидно, речь идет лишь о его низшем, или даже буквально адском, значении.
[4] Пять цветов — это белый, черный, синий, красный и желтый, которые в дальневосточной традиции соответствуют пяти элементам или даже четырем сторонам света и центру.
[5] Также утверждается, что Ниу-куа отрезал четыре ноги черепахе, чтобы разместить ее на четырех концах света, чтобы стабилизировать землю; если мы вспомним то, что мы говорили ранее относительно соответствующих аналогий Фо-хи и Ню-куа, мы поймем, что согласно им функция обеспечения устойчивости и «твердости» мира принадлежит субстанциальной части проявления, что именно согласуется с тем, что мы заявили здесь по этому поводу.
4 комментария к «Рене Генон: «Трещины великой стены»