Внутри «Декларации Рэндольфа Картера», истории, которая даст жизнь циклу рассказов, посвященных персонажу, распутывается та сеть смыслов и понятий, столь дорогая Говарду Филлипсу Лавкрафту, даже если сама история занимает всего несколько страниц.
di Лоренцо Ди Джузеппе
покрытие: Луи Мо
Необходимо обязательно отметить, что темы, представленные пе Заявление развиты в наиболее известных работах ГФЛ: например, роль смерти и ее болезненности в Герберт Уэст, реаниматолог e Дело Чарльза Декстера Уорда; или одержимость неизвестным и его раскрытие В поисках таинственного Кадата e Горы безумия. Это темы, которые будут бушевать на страницах и на протяжении всей нашей карьеры, поэтому попытка понять их в этой истории, наряду с другими, более конкретными, означает заложить прочную основу, которую позже можно будет дополнить деталями.
С чего же начинать тогда расхлебывать сочинение Провиденциального мечтателя и опускать руки в недра его общения? Может быть, вам нужно начать сслишком человеческий интерес к неизвестному и от очарование смерти. Картера, которого тащит его друг Харли Уоррен, толкают на кладбище, чтобы вскрыть могилу. Цель неизвестна главному герою, а друг как будто чего-то ждет. Уоррен запрещает Картеру спускаться, когда он входит в темные глубины лестницы, открывающейся под плоским надгробием. Таким образом, Картер останется с ним на связи только благодаря длинному телефонному кабелю, а ужас материализуется в темноте [ср. Лавкрафт: "Под пирамидами"].
В этом очень кратком изложении сюжета уже проявляется сила лавкрафтовского субстрата. Персонажи чувствуют, как пишет сам ХПЛ, «неохотное увлечение» смертью: они действуют на кладбище посреди ночи, они открывают могилу, они сталкиваются с тьмой, столь плотной, что ее можно осязать, и оба переживают саму смерть, некоторые терпят ее, а некоторые слушают ее. Стремление к конфронтации со смертью подчеркивается тем фактом, что ни Уоррен, ни Картер не уклоняются от нее. Первый не избежит рокового топора чудовищной и бесформенной судьбы, а второй не повесит трубку, услышав зверские крики своего друга. Таким образом, смерть приходит по кабелю как «отдельный» голос. [ср. Р. Джорджетти, Лавкрафт, «двери восприятия» и «трещины в Великой стене».].
Таким образом, двойное измерение неизвестного раскрывается в бесконечном контрасте: с одной стороны, чудо открытия и привлекательность тайны; с другой - ужас, скрывающий неизвестное, то, что до сих пор не может быть рационализировано. Все это символизируется могила, дверь в другое место, богатый одновременно историей, человечностью и ужасом. Тот факт, что действие происходит на кладбище, является не просто повествовательным приемом или просто наиболее подходящим местом для размещения могилы, но становится местом, полным двусмысленности, в то же время враждебным окружением, состоящим из непостижимых теней и движений. , и привлекательный. , где бледная луна отражает свои лучи на густой траве странными вспышками [ср. С. Фуско, Лавкрафт, или Несоответствие реального].
Тревога перед лицом чужого представляет собой фундаментальный ключ к пониманию, если знать и исследовать биографию нашего человека, который когда-то обнаружил разнообразие, расовое и культурное, в Вавилонский и запутанный Нью-Йорк остается в ужасе: опыт, который породит нерегулируемое движение, дающее жизнь ряду самых важных текстов его литературной вселенной, среди которых, пожалуй, самым экстремальным является Ужас в Ред Хук.
⁂ ⁂ ⁂
Еще один интересный элемент, который закрадывается в складки лавкрафтовских страниц, — это разрушение романтического идеала Возвышенного. Эдмунд Замять (1729 - 1797), в своем классическом Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном, определяет Возвышенное как «что-нибудь подходящее, чтобы вызвать мысли о боли и опасности, или что-либо ужасное, связанное с ужасными объектами или действующее способом, подобным ужасу», продолжая затем говорить, что Возвышенное»он производит самые сильные эмоции, которые ум способен чувствовать"[См. М. Макулотти, Тот, кто заглянул в бездну: Говард Лавкрафт и «Океан ночью»].
Ne Заявление, если террор действует изначально, как на читателя, так и на главных героев, как агент-провокатор Возвышенного, то последнее затем трагически сломлено самим Лавкрафтом: ужас захватывает лишь на мгновение, потом беспокойный, отталкивающий, становится отталкивающим. Главные герои его произведений умирают так зря, как он пишет Мишель Уэльбек in HP Лавкрафт. Против мира, против жизни, что боль и опасность становятся далёкими, далёкими, но в то же время почти ощутимыми и понятными для читателей, у которых после прочтения осталось только холодное чувство грязи.
Так что, как и жизнь, смерть не имеет смысла, а контраст между неприятием реальности и крайним материализмом создает непоправимые искажения, трещины в окружающем каждого осязаемом мире, которые позволяют заглянуть вглубь. еще В другом месте, населенном неупоминаемыми существами, населенный самым атавистическим Злом, какое только можно себе представить [ср. А. Скарабелли, Звери, люди или боги: инопланетные культы Лавкрафта].
⁂ ⁂ ⁂
Искажение и разрушение Возвышенного также отражается в создании, описании и созерцании архитектурные сооружения которые Лавкрафт включил в свои рассказы. Хорошо известно, как одиночка из Провиденса любил древность и особенно греческий и римский золотой период, мифы которых он читал и перечитывал, что дало ему значительные концептуальные озарения [ср. Поэзия и боги].
Любя классическую архитектурную красоту, в своих трудах он страницу за страницей рассказывал о деформированные здания, запутанные лабиринты, комнаты с непонятной и отчуждающей перспективы и другие дизайнерские злодеяния. Это потому, что он видел в исторический период, в котором жил, неудержимый упадок и неудержимую деградацию, таким образом проецируя их сначала в своем бессознательном, а затем тушью на бумаге. HPL думал, что ему грозит конец западного общества, его последний шаг перед капитуляцией.
Автор показал свою любовь к дотошным и захватывающим описаниям и к культуре иРимская и греческая архитектура во многих сочинениях, а переписки - прямое свидетельство, не отфильтрованное вымыслом. В письме Морису А. Мо, содержащемся в томе Ужас реальности. Видение обновляющегося мира фантастической фантастики, Наш пишет:
«[…] Чем больше я читал Писания, тем больше я осознавал, насколько они чужды. Гораздо больше я любил греко-римскую мифологию и в восемь лет поразил свою семью, объявив себя язычником римских времен. »
Но с другой стороны, как мы уже говорили, в сердцевине наиболее важных и плотных рассказов он совершенно переворачивал эти предположения с ног на голову. Таким образом, вы можете подключиться к Эдвард Гиббон (1737-1794), английский историк и писатель, который в своем наиболее известном произведении История упадка и падения Римской империи, повествует о падении Римской империи, охватывающей период с 98 по 1453 год. Среди теорий Гиббона о причинах конца империи разломы ложатся без перерыва как на плечи варваров (не захватчиков, а интегрированных в общество наемников и защитников границ, способных, по Гиббону, подорвать стабильность системы изнутри), как на все население, которое как бы утратило разум и присущую ему цивилизованность.
Вот почему нетрудно свести воедино мысли Лавкрафта и Гиббона, учитывая некоторые очевидные моменты, которые они, кажется, разделяют, особенно в свете букв. Также Мо он пишет:
« В каком-то смысле Рим никогда не умирал.: весь западный мир является наследником его культуры. Мы используем его алфавит, большую часть этимологии его слов и школ мысли. а сейчас в Америке повторяется ее история и ее проблемы! »
⁂ ⁂ ⁂
Хорошо известно, что Лавкрафт набросал Заявление Рэндольфа Картера из сна, как свидетельствует письмо его друзьям Галпину и Моу от 1919 года, поскольку хорошо известно, что сны были основной частью его жизни [ср. М. Макулотти, «Онирикон»: Г.Ф. Лавкрафт, сон и другие места]. Поэтому необходимо упомянуть об одном из этих снов, который, между прочим, также хорошо выражает уже упомянутую любовь к архитектуре:
« Однажды ночью, некоторое время назад, мне приснился странный сон о странном городе - городе многих дворцов и золотых куполов, который стоял в ложбине среди ряда серых, безобразных холмов. Не было ни души во всем обширном районе каменных улиц, мраморных стен и колонн; многочисленные статуи на площадях изображали странных бородатых персонажей, закутанных в туники неизвестного мне фасона и которых я с тех пор никогда не видел. Я визуально хорошо знал этот город. Я был и внутри него, и вокруг него одновременно. Но у меня определенно не было телесного существования. Я видел, как мне казалось, все вместе, без ограничений, связанных с направлением. Я не двигался, но свободно переносил свои ощущения из одной точки в другую по желанию. Я не занимал определенного пространства, у меня не было формы. Я был просто осознанием, воспринимающим присутствием. Я помню, как почувствовал сильное любопытство перед этим сценарием и изо всех сил пытался вспомнить его происхождение: поскольку я чувствовал, что хорошо знал его когда-то, и что, если бы я мог вспомнить, я бы перенесся назад в эпохи до тот период, такой далекий, насчитывающий многие тысячи лет, когда произошло смутное, но ужасное событие. Через какое-то время мне почти удалось прочистить память, и я сошел с ума от ужаса, хотя не знал, что мне предстоит вспомнить... одеяла по отношению к температуре, которая быстро поднималась. "
Затем Лавкрафт добавляет философское соображение:
«В этот момент вы удивитесь, откуда берутся эти видения! И я отвечаю вам: если я должен быть прагматиком, этот сон был так же реален, как и то, что я сидел за этим столом с ручкой в руке! Если истинность или ложность наших впечатлений есть нечто нематериальное, то я действительно и бесспорно являюсь или был бестелесным духом, парящим над очень странным, безмолвным и древним городом, стоявшим в неведомом месте среди мрачных, мертвых холмов. В момент сна мне действительно казалось, что я там: а что еще за дело? Вы верите, что сейчас я на самом деле Г. П. Лавкрафт, а не дух? Не я. "
Если все это не удивительно, то наверняка может вызвать интригующий вопрос: это Заявление речь шла о какой-то мета-мечте, или сон, который письменно объясняет его функционирование? Некоторые элементы могут помочь продолжать движение в этом направлении. Например, Картер, оправдывающийся сначала перед полицией, может быть тем же автором, который ищет рациональные основания для того, что он только что видел во сне.
И снова путь внутри кладбища представляет собой переход от полусна к глубокому сну (поэтому видение темных и мимолетных теней на краю поля зрения не было бы совпадением), и гробница, таким образом, снова становится значимой: ее раскрытие указывает на переход в фазу БДГ, а ее неизвестное измерение синтезирует сон в себе. , вобрав в себя все его содержание, два среди всего атавистического страха перед смертью и неугасимого любопытства к ней.
⁂ ⁂ ⁂
Последнее замечание Норман Гейфорд, в своей статье Рэндольф Картер: поиски антигероя, содержащиеся в выпусках № 16 и № 17 Исследования Лавкрафта, объясняет, как путешествие Картера, которое после Заявление будет главным героем других историй с большей мистико-онейрической составляющей, может рассматриваться в мифологическом ключе, поднимая произведения и такие важные имена, какИлиада Гомер Э Миф о вечном возвращении Мирча Элиаде. Цитируя автора напрямую, имея в виду всю серию рассказов с участием Картера:
«[…] Эти сказки и роман раскрывают Картера, чья жизнь включает в себя многие черты Кэмпбеллианский герой: квесты, сверхспособности, периоды покаяния; однако его жизнь также является примером пути современного антигероя. в том, что он теряет сознание, кажется неспособным использовать традиционное оружие, такое как меч, и теряет связь со снами и собой […]»
Он также добавляет:
«Герой — это необычное существо в обществе, тот, кто заблудился, преследует или ввергается в неизведанные сферы. Это «зов к приключениям». Иногда герой отказывается от зова, или заглушает его, и превращает свой мир в пустошь. [...] Картер во многом герой за пределами своего общества, писатель-художник, сбежавший из страны., "
Затем Гейфорд идентифицирует Картера как анти герой, помещая ряд точных и точных наблюдений, и это демонстрирует плодотворность идей и идей, которые произведения Лавкрафта демонстрируют и сегодня.
Библиография:
- Э. Берк, Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном, 1757
- М. Уэльбек, HP Лавкрафт. Против мира, против жизни, Бомпиани, Милан
- Н. Гейфорд, Рэндольф Картер: поиски антигероя и отправлять адресату Лавкрафтианские исследования n. 16-17
- Э. Гиббон, История упадка и падения Римской империи, 1776
- HP Лавкрафт, Заявление Рэндольфа Картера и отправлять адресату Все сказки 1897-1922 гг.
- HP Лавкрафт, Онирикон, Биетти, Милан
- HP Лавкрафт, Ужас реальности, Средиземное море, Рим
3 комментария к «О романе Лавкрафта «Рэндольф Картер: мечта, смерть и возвышенное»