Los Imazighhen (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, hombres libres") son probablemente uno de los casos más auténticos, longevos e interesantes de población nómada que ha llegado hasta nuestros días. Más conocidos como bereberes (como se les llama al-barbar por los árabes), son la última población nómada presente actualmente en el área geográfica del Sáhara. Poco se sabe de ellos salvo información que nos llega de las crónicas de los imperios y reinos (entonces disueltos a lo largo de los siglos) que han tenido que ver con ellos por proximidad geográfica y razones económicas (egipcios y romanos). ante todo).
Historia y orígenes
Teorías acreditadas estiman la aparición de los bereberes hacia el año 20.000 a.C. en el norte de África, probablemente derivado dehombre de Mecht-Afalou (una variante del paleo-europoide del hombre de Cro-Magnon) que se asentó en los territorios del norte de África hasta el 10.000-5.000 a. C. cuando la aparición de los capsianos empujó a las poblaciones de tipo mechtoid cada vez más hacia el oeste, llevándolas a colonizar Canarias y abandonar los asentamientos del norte de África.
Más ciertas e inequívocas son ciertamente las noticias que nos llegaron de los egipcios que citaban el ṯmḥw, y rbw y mswsh ya en la época predinástica hacia el 3.000 a.C.; los dos últimos serán más tarde conocidos como Libu (o rubias libias perteneciendo a Pueblos del mar, confederación de grupos étnicos luego aplastada por los faraones egipcios, en particular Ramsés III el victorioso) y Meshwesh (la gente de ma) que incluso se convirtieron en faraones alrededor del año 1.000 aC, siendo incluidos en el reino egipcio durante la expansión hacia el oeste.
La continua contienda del norte de África por parte de los grandes reinos llevó al colapso de las dinastías egipcias y a la invasión de los pueblos púnico y fenicio que fundaron sus mayores ciudades en los territorios propiamente bereberes como Cartago (814 a.C.) y Oea (Trípoli de Libia). , 700 aC); inmediatamente después llegaron también los griegos que en lugar de iniciar conflictos con los pueblos endémicos construyeron únicamente la floreciente colonia de Cirene (630 a. C.) en el actual distrito de al-Jabal al-Akhdar en Túnez. En el norte de África existía por tanto un precario equilibrio donde diferentes etnias convivían en paz tras la caída del imperio egipcio (que tuvo connotaciones muy violentas y englobadoras) rezando a sus dioses y practicando sus principales actividades (comercio, artesanía y ganadería ovina) en territorios propios, reconocidos a su vez por otras poblaciones.
Este equilibrio, sin embargo, se rompió desde el momento en que comenzaron las Guerras Púnicas porque la llegada de los romanos rompió el delgado hilo que permitía a todas las poblaciones africanas convivir en serenidad; la caída de Cartago y la posterior anexión de todo el norte de África al imperio romano destruyó todo ese ecosistema autogobernado por los bereberes que se vieron empujados cada vez más al sur, perdiendo muchos de los sitios que fundaron y sufriendo una verdadera diáspora como la judía una.
Dada la multiculturalidad del Imperio Romano, varios bereberes se unieron a los pueblos europeos y se incorporaron en todos los aspectos al sistema social de la ciudad, muchos de ellos aprendieron latín y estudiaron en las "tierras de los invasores" dando a luz a escritores (Terenzio , Apuleyo o Tertuliano), santos cristianos (Santa Mónica y Zenón de Verona), Doctores de la Iglesia y eminentes filósofos cristianos (Sant'Agostino in primis), papas e incluso emperadores (Settimo Severo, Emiliano y Macrino). Hasta el siglo V d.C. el territorio africano permaneció en manos romanas y luego colapsó con el relativo colapso del Imperio Romano Occidental, momento en el que el territorio quedó a merced de las expediciones de los vándalos de Genserico y de algunas campañas de bancarrota de Justiniano (534). AD) para extender el poder del nuevo Imperio Romano de Oriente que, sin embargo, tuvo que renunciar rápidamente a las pretensiones africanas debido a la llegada de las hordas árabes.
Cultura e idioma
Nacidos como un pueblo nómada y politeísta, los bereberes solían trasladarse para seguir rutas comerciales y buscar lugares más adecuados para practicar el pastoreo y la agricultura. A ellos debemos la domesticación de los dromedarios (hasta entonces nunca utilizados) como medio de transporte, lo que les hizo muy bien acogidos tanto a ojos de romanos como de árabes. Contrariamente a lo que pudiera pensarse, los bereberes no son genéticamente de piel oscura (como el resto de la población africana de origen negroide) pero hay ciertas evidencias de que hasta la Edad del Bronce (alrededor de 1300 a.C.) entre los rasgos genéticos comunes había despigmentación, albinismo y biondismo (carácter visible de manera residual sólo más en las poblaciones bereberes del Atlas y entre los guanches de Canarias) peculiaridades que se han ido perdiendo con la práctica de la hibridación como clave de supervivencia prohistórica.
Contrariamente a los rasgos epidérmicos hay un atributo que los bereberes no han perdido en absoluto, y es el de la lengua. De hecho, la lengua bereber es conocida entre los hablantes como tamazight que forma parte del acervo lingüístico afroasiático con fuertes inflexiones e influencias del antiguo egipcio, árabe y hebreo ya que durante siglos estas etnias se han relacionado entre sí debido a los continuos movimientos de las poblaciones bereberes (vi de hecho son bereberes judíos como los que viven en el Atlas).
Aunque se puede pensar erróneamente que los bereberes hablan árabe dada la conversión masiva al Islam, su idioma original e histórico sigue siendo a todos los efectos el idioma oficial; tiene de hecho su propio alfabeto, su propia gramática y sus propias corrientes internas (algunos incluso estiman que hay miles), sin contar los dialectos zanata hablado por las antiguas tribus nómadas. Los diferentes estados bereberes tienen por lo tanto una tamazight precisamente que se diferencia en inflexiones y formas de los demás, a continuación en una lista sintética: tashelhit (idioma de chleuh, sur de Marruecos), tamazight del centro de Marruecos o juntos (Centro de Marruecos), tarifa (lengua del Rif, norte de Marruecos y Melilla), taqbaylit o cabila (Cabilia, en el norte de Argelia), tashawit (región de Aurès, al este de Cabilia), tumzabt (región de Mzab a las puertas del desierto), tamashek o tamahaq (la lengua de los tuareg) e Tasoussit (región de Souss de Marruecos).
Actualmente la lengua bereber cuenta con protección legal reconocida por los países del norte de África a través de institutos de idiomas como el IRCAM (Instituto Real de la Cultura Amazighe; en Marruecos), HCA (Alto Consejo en Amazighité; en Argelia), DNAFLA (Direction nationale de l'Alphabétisation fonctionelle et de la linguistique appliquée; en Malí) e incluso desdeAcademia Bereber de Francia. En Marruecos y Argelia, el bereber también es el idioma oficial, mientras que se reconoce como el idioma nacional de Níger y Malí. De hecho, la literatura bereber no es estéril y puede contar diferentes ciclos narrativos entre los que se encuentran: mitos, crónicas y relatos.
La cultura bereber es a veces similar a la de los árabes beduinos del Golfo Pérsico aunque difiere en distintas prácticas y sobre todo en cuanto a la tradición culinaria: los bereberes hacen un uso masivo del té a la menta (que es de hecho la bebida más consumida en el norte de África) y harinas de cebada para la elaboración de platos para comer todos juntos y de gran valor nutritivo como el cuscús. También fueron los primeros pueblos en descubrir el aporte energético y nutritivo de los dátiles y la miel (cibaria ya conocida por romanos y griegos).
Como se ha dicho varias veces en este escrito, el pueblo bereber se dividió entonces en muchas etnias que abrazaban diferentes creencias y costumbres como los tuareg que son nómadas pero mayoritariamente islámicos, o los judíos bereberes que habitaban las montañas del Atlas y que en el siglo pasado se se trasladó en masa a Francia, Estados Unidos y el moderno estado de Israel; se cree que los últimos herederos más auténticos son los guanches residentes en Canarias pero su reducido número no permite una clasificación cierta y unívoca.
Religión, mitología y rituales
Dado el vasto mosaico que es la cultura bereber en su sentido más amplio y amplio, se hace difícil trazar líneas universales en cuanto a la dimensión espiritual y doctrinal de este pueblo. Siendo el pueblo propiamente indígena del norte de África, siempre ha poseído fuertes características animistas y politeístas sin dejar de estar anclado a las "creencias del desierto" que ven una conexión panteísta con el desierto considerado una divinidad real. Los cultos caseros de los bereberes no se conocen porque se transmiten según la tradición oral y de segmento a segmento pero lo que sí es cierto es el matiz naturalista de los antiguos cultos de los pueblos nómadas.
Con el advenimiento del Imperio Islámico la mayoría de los bereberes se convirtieron a la nueva religión, en particular el pueblo nómada de los tuareg, asumiendo sin embargo la escuela filosófica malaquita más que la wahabí que venía de Oriente. A pesar de ello, forman parte de la gran familia del islam sunita.
Sin embargo, hay algunas excepciones curiosas, como se mencionó anteriormente, hay un fuerte componente de bereberes de religión judía ubicados principalmente en el noroeste de África, para ser precisos en las montañas del Atlas, cerca del sur de Marruecos. Aún no está claro por qué esos pueblos se convirtieron al judaísmo dado que históricamente el pueblo judío nunca ha pisado el territorio del Magreb, se piensa que los bereberes del Atlas se asentaron allí después de mucho tiempo y que no son endémicos de las montañas africanas. más bien son exiliados del área del Sinaí debido a la colonización forzada del Imperio Egipcio. Actualmente esta “secta” se reduce a un número muy reducido ya que la mayoría de los judíos se trasladaron entonces a Europa, América e Israel.
La mitología se divide pues en las diversas creencias perpetuadas por el pueblo bereber, a saber: islamista, judía y animista. En cuanto a los dos primeros, hay pocas diferencias con el cuerpo oficial y universal compartido por los diversos fieles pero respecto a este último conviene dedicar unas palabras: aunque todavía es complicado tener fuentes fidedignas y unívocas, lo cierto es que la primera población bereber tenía un culto ligado a las estaciones ya los componentes naturales que caracterizaron a la mayoría de los cultos naturalistas de la época; ciertamente hubo un fuerte vínculo con las estrellas, las constelaciones y el cosmos, herramientas útiles tanto para el culto como para la adivinación o simplemente para orientarse durante las travesías del Sahara. Un ejemplo llamativo es sin duda el de los tuareg, de los que tenemos una explicación bastante exhaustiva y clara de sus constelaciones a las que asociaban connotaciones animales y humanas vinculándolas con mitos milenarios transmitidos entre las estepas desérticas.
A continuación se muestra una breve lista de la organización cósmica de los tuareg: Ursa major ("La Cammella" [Talámt], que incluye otras 9 estrellas), Ursa Minor ("El bebé de Camel" [awara/alegoría], que incluye la "Estrella Polar" [Lenkeshem/Lekeshán], las Pléyades ("Las Hijas de la Noche" [Shet Ehod] mitológicamente esposas de Orión y Aldebarán, son propiamente 7 y están organizadas en parejas excepto una que está sola: Pero teseksek – Essek-awet, Ma teleghlegh - Ellegh-awet, Ma teregreg - Erreg-awet e tit-ennit aba-tet ["La que no tiene un ojo"], La cola de Aries ("donde oran las Hijas de la Noche" [Tamezgida n Shet Ehod]), Ladi ("Las cabras" [ulli], es un cúmulo luminoso que conforma la cabeza de la constelación de Tauro), Corona Boreale ("La choza del herrero" [abuk n enaden], de los cuales Alfecca es la estrella más brillante, de hecho representa el hogar donde trabajan estos artesanos estelares); Orión ("La guía" [amanar], compuesto por Betelgeuse [Afus wa n aghil; "La mano derecha"], Bellatrix [Afus wa n teshalge; "La mano izquierda"], el balteo de orion [Tagbest en Amänär; “Cinturón de Amänär” e Takuba n Amanar; "La espada de Amänär "], Rigel [Ader n alaku; “El pie [izquierdo] parado en el barro”]; Escudo de Orión [Tamezgida n Amänär; "El lugar de oración de Amänär"], Nebula de Orión [Oye (o ashiwa) n amanar; "El sexo de Amänär"]), Tauro [Kukayod], Géminis / Centauro ("Las Gacelas Negras" ["Inerán"], Cruz del Sur ["Igarren”, que representa la planta de Maerua crassifolia endémica de las zonas desérticas del norte de África que en lengua tuareg lleva el nombre de atil/agar], Lira ("El buitre posado" [égädär wa sgänän], con su estrella más brillante Vega), Águila ("El buitre en vuelo" [égädär wa iggädän], con su estrella más brillante Altair], Swan ("La grulla coronada" [tanegit], Cane Maggiore ("Los que se mueven haciendo ruidos agudos" [Ifäräkfärakän], Liebre ("Las gacelas dorcas" [Ihenkad/Izekad], Nave Argo (compuesta por canopo [Ghusshät; "Agosto"], δ Velorum [Tanaflit; "Bienestar"] e Tezzurt; "El malestar"), Casiopea ("Los jóvenes / la asamblea" [Ibaradán/Jamaghat]), Pegasus Square ("El techo" [Tafella], Vía Láctea ("El camino que conduce a Aïr" [Tarrayt y Ayer]) y Escorpio [Tezardemt] (compuesto por: Antares [Abelkoray/amrot; "Un joven trepando"], Grafias e Dschubba [Tibaradín; "Las chicas"], tenil [“La hembra de avestruz”] que representa la cola del escorpión a su vez compuesta por Saula e lesath [Tyettawen en tanilt; "Los ojos del avestruz"].
Como vemos la cosmología tuareg tiene que ver con analogías cotidianas como caracterizar las constelaciones con camellos y no con osos como hacían en Europa, además existen varias analogías con la cultura romana y griega (Sirio, Pléyades, Argo, Pegaso, etc. .) pero principalmente hay referencias a la vida cotidiana de las personas como lo muestra la constelación de la Cruz del Sur que tiene como referencia una planta que crecía sólo en los lugares habitados y pisados por los "gente de piel azulO uno de los dos nombres de la Vía Láctea hace una referencia explícita al monte Aïr, en Níger, en torno al cual han florecido varios asentamientos bereberes y tuareg. Como bien podemos notar la constelación más importante no es la que incluye a la Estrella Polar sino Orión, que es la constelación de referencia del legendario guerrero Amänär castigado por los dioses por haber atacado a la Madre Tierra y condenado a ser descuartizado por el Cosmos a la punto de vista de todos (fuertes referencias a la "Caída del cielo"De Lucifer).
En cuanto a los rituales de los bereberes, sin embargo, no hay datos ciertos en cuanto a la cosmología tuareg, lo que sí sabemos es que además de ser una sociedad tradicional no están demasiado afectados por la herencia patriarcal y monógama; de hecho, en la Caravanas tuaregs es posible que sea precisamente una mujer la integrante con más autoridad y experiencia pero son casos puntuales que no pueden valer para una generalización universal.
En cuanto a los rituales funerarios, sin embargo, una cosa es cierta: en el contexto norteafricano no fueron los egipcios quienes primero momificaron los cuerpos de los muertos sino los guanches, que conocían esta práctica funeraria mucho antes. gente de las piramides y esto se demuestra con el descubrimiento de una momia en Libia en 1958 que es anterior a cualquier momia egipcia encontrada hasta ahora. A diferencia de los guanches, los bereberes solían rociar el cuerpo del difunto con ocre rojo y colocarlo en posición fetal o lateral, sin embargo esta costumbre fue introducida por los pueblos capsianos quienes insertaban en el interior de la tumba: conchas de ostras, joyas y armas (costumbre luego retomado por los egipcios y compartido con muchos otros pueblos) [cf. Enigmas del Mediterráneo: los guanches, los 'Pueblos del Mar' y la Atlántida].
Bibliografía:
- Hugo Fabietti, Culturas en el equilibrio. Antropología del Medio Oriente (Bruno Mondadori, 2002).
Muy interesante, gracias por estos
información
¡Mi novia es bereber!