Apuntes sobre el lado oscuro del simbolismo de Selene, desde "De facie in orbe lunae" de Plutarco hasta René Guénon y Stanislas de Guaita
di renzo giorgetti
publicado originalmente en heliodromos
imagen: ilustración del “Libro de los eclipses”, Alemania, siglo XVI
"... nunca se extenderá demasiada luz para disipar todas las emanaciones del" Satélite Oscuro ""
La enigmática frase con la que René Guenón concluye el prefacio de su espíritu de error constituye un claro ejemplo de lenguaje simbólico, una modalidad expresiva que comunica en su concisión una serie de significados diferentes pero unívocos, todos recordando un mismo tema, aunque en diferentes niveles y con diferentes valores. Pero teniendo la capacidad de interpretar ese lenguaje, poseyendo su clave por así decirlo, uno podrá comprender todos los significados más o menos ocultos que esa expresión recoge en sí misma, en su estratificación y variedad simbólica.
En el contexto de la obra en cuestión, el valor de esa expresión es de hecho importante, como lo son las palabras exactas utilizadas que, como veremos, no son en modo alguno aleatorias, ya que se refieren a referencias precisas.
La actividad del espiritismo conlleva riesgos considerables, residiendo sobre todo en el contacto pasivo con elementos del llamado mundo intermedio, constituido por partes residuales de agregados ahora en estado de disolución, sin ningún valor para un auténtico camino de crecimiento espiritual. . El lugar, entendido como el "estado de ser", del que se filtran estas influencias es propio el llamado "satélite oscuro", la "luna infernal", simbolizada por el cono de sombra que la Tierra proyecta en el espacio cósmico en oposición a los rayos del sol.
Antes de continuar, será útil una breve referencia al simbolismo lunar. La Luna, como sabemos, es el "primer muerto", la estrella que desaparece y luego reaparece renovada; por lo que se conocen sus vínculos con cambios, ritmos vitales, cambios de estado y de forma. La Luna preside la formación de los organismos, pero también su descomposición [1]. Por un lado, es el reino de los muertos, un refugio para disolver formas de vida, pero por otro, es también un lugar de regeneración, en el que nuevas formas cobran vida, para perpetuar el círculo perpetuo de la existencia. Este simbolismo fue bien conocido desde los primeros tiempos, encontrándose finalmente en el De facie en orbe lunae di Plutarco su expresión más lograda.
La Luna, señora de la vida y de la muerte, es el lugar donde las almas encuentran su -temporal- estancia antes de continuar su viaje hacia otros destinos [ 2 ]:
«Toda alma, irracional o racional, una vez que ha dejado el cuerpo está destinada a vagar en el espacio entre la tierra y la luna por un período variable. Las almas injustas y desenfrenadas pagan la pena de sus pecados; los virtuosos es suficiente que pasen en la parte más suave del aire, el llamado prados de Hades, un tiempo fijo, propicio para limpiarlos y purificarlos de las miasmas que emanan del cuerpo como de un mal aliento. "
El destino es diferente según el valor de las almas, su particular "peso específico". Si los prados del Hades están reservados para unos, el abismo de Hécate es para otros [ 3 ]:
"... como nuestra tierra contiene golfos profundos y extensos - de este lado está el que nos penetra a través de las columnas de Heracles, por fuera están el Caspio y las cavidades del Mar Rojo, - así esas características son la profundidad y concavidad de la luna. El más grande de ellos tiene un nombre. "Retirada de Hécate" y es el lugar donde las almas pagan y reciben la pena de lo que sufrieron o cometieron después de convertirse en demonios; las dos alargadas se llaman "puertas" y las almas las atraviesan ahora en dirección a la cara lunar vuelta hacia el cielo, ahora en dirección contraria a la que mira hacia la tierra. "
Este abismo es una región oscura donde el alma sufre, limpiándose de los residuos de la vida pasada, una estancia de prueba, de disolución y liberación del desecho. [ 4 ]:
«Que la luna mida la sombra de la tierra con algunos de sus diámetros no depende del pequeño tamaño de la sombra misma sino del ímpetu ardiente con que acelera su curso para atravesar rápidamente la región oscura, a fin de extraer la almas de los buenos; y mientras tanto estos gritan y persiguen porque en las sombras ya no pueden sentir la armonía celestial. Al mismo tiempo, las almas de los purgantes se elevan por la sombra entre gemidos y lamentos. "
Una especie de Purgatorio entonces, pero también un verdadero infierno para aquellos que no pueden liberarse, todavía atados a los deseos terrenales o ya irremediablemente extraviados. Estos temas son retomados y desarrollados abundantemente por Estanislao de Guaita en su monumental La Clave de la Magia Noire, obra en la que Guénon se inspirará en varias ocasiones para su espíritu de error. el tema de destino póstumo de los compuestos sutiles del ser humano y su relación con el entorno planetario de la Tierra. Las ideas tradicionales encuentran su desarrollo y una ordenación completa: los temas plutarquicos están vinculados a los temas modernos del psiquismo y la mediumnidad. [ 5 ]:
"Losalma bruta, esta región baja de la psique humana y cósmica […] este orbe, real y simbólico a la vez, que rodea al planeta y gravita a nuestro alrededor; la satélite oscuro (como lo llaman los adeptos de una sabia fraternidad occidental): aquí está la reserva común de las almas de los animales no encarnados - y el receptáculo mágico de una pseudo-espiritualidad, más letal para el alma que todo el materialismo abyecto de la teofóbica contemporánea. eruditos "
Todos los elementos residuales estacionados en el cono de sombra son, por lo tanto, un verdadero reservorio, un conjunto inorgánico de fuerzas, corrientes y voluntades que, de diversas maneras, al interferir en el mundo humano pueden conducir a desordenes y confusiones de todo tipo [6]:
“Otras almas, en menor número, no reaccionan, sino que aceptan, sin tratar de salir de ella, la miserable condición en que se encuentran, y así perpetúan su prueba de paso aspirando a nada más que alimentarse de exhalaciones terrestres […] ] Tales son los elementales que a veces se manifiestan durante las sesiones de espiritismo [...] Por otro lado, para manifestarse en el nivel objetivo, los Elementarios necesitan, como los demás lémures, la fuerza psíquica que normalmente les falta, por lo que beben tanto como sea posible de la origen equívoco y muchas veces embarrado de mediumnidad. "
Este "ambiente cósmico", en su dimensión inframundana, está por lo tanto reservado para entidades que manifiestan plenamente su naturaleza infrahumana en "cambiar su herencia inmortal por un feudo de iniquidad en el reino del" Satélite Oscuro ", y convertirse en los legionarios de la Sombra, los demonios malignos del orbe magnético inferior" [ 7 ]. La cuestión, por lo tanto, va más allá del tema simple y contingente del espiritismo, involucrando elementos mucho más importantes aunque no fáciles de identificar, dado su ser y actuar ocultos.
Dada la dificultad de definir completamente el alcance de las emanaciones del "Satélite Oscuro", sin embargo, es posible hacer una distinción fundamental entre ellas en dos amplias categorías. Ante todo eso de simple forzar, elementos larvales, "complejo de los elementos inferiores que el ser de alguna manera ha dejado atrás" [ 8 ] en busca de objetivación, de contactos con lo que fue la realidad a la que alguna vez pertenecieron. En segundo lugar, el de seres, inteligentes y personales, de origen no necesariamente humano, que manipulan estas fuerzas para sus fines (vitales o hegemónicos) en sus relaciones con el mundo de los hombres [ 9 ].
Y es desde este punto de vista que podemos hablar de contrainiciación, contacto y vínculo, a través de una "cadena", de hombres con realidades inmateriales, ligadas a la pseudo-espiritualidad de los más psiquismo cósmico bajo. como nos recuerda de guaita, son solo los [ 10 ]:
" ...mauvais daimones quienes se convierten en los maestros e iniciadores de los magos negros aquí abajo, pudiendo, gracias a sus cómplices que viven en la tierra, obtener siempre nuevos suministros de fuerza disponible. "
Toda asociación terrestre refleja otra similar, en lo Invisible, gobernada por las mismas fuerzas. Se trata de círculos operativo, que actúan prácticamente a través de procedimientos que se pueden definir como mágicos, en su mayoría destinados a crear y difundir corrientes de ideas e imágenes, pensamientos que las multitudes luego creerán propios (Podemos hacernos una idea de cómo pueden operar estos círculos con la escena descrita en el canto LXXIV del cuento fantástico Le Crocodile por Louis-Claude de Saint-Martin).
Esta es la famosa creación de Estados de espíritu que Guénon tratará en 1914 de manera precisa en su propia Pensamientos a propos du "Poder ocultismo", considerándolo como una verdadera infección, claramente psíquica, que no tiene nada de natural ni espontáneo. Aquí está la segunda y más grave emanación del "Satélite Oscuro", del cual, especialmente hoy, estamos completamente inconscientes e indefensos.
Nota:
[ 1 ] Al respecto, véase el capítulo IV de Tratado de historia de las religiones por Mircea Eliade, en particular §§ 53-54.
[ 2 ] Plutarco, la cara de la luna, Milán, Adelphi, 1991, pág. 109.
[ 3 ] Ídem, P. 111.
[ 4 ] Ídem, P. 111.
[ 5 ] S. de Guaita, La clave de la magia negra, París, Carrè, 1897, pág. 354. Nuestra traducción.
[ 6 ] Ídem, Pp 611-612.
[ 7 ] Ídem, P. 613.
[ 8 ] R. Guénon, Error del espiritismo, Milán-Trento, Luni, 1998, p. 60
[ 9 ] Al respecto, véase también el escrito de Arvo titulado Sobre la "contrainiciación"en Introducción a la magia, volumen 1, editado por el Grupo Ur, Roma, Mediterráneo, 1987, pp. 257-266. Véase también M. Maculotti, ¿Quién se esconde detrás de la máscara? Visitas de otros lugares y la hipótesis parafísica, sobre AXIS mundi.
[ 10 ] S. de Guaita, ídem, P. 612.
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