El fin de la edad primordial y la "Caída del Hombre"

Apuntes de carácter mítico-tradicional sobre la historia esotérica de la humanidad en el Manvantara actual: de la Edad de Oro a la "Caída", del "Sueño de Adán" al "Pecado Original", de la tripartición Adán-Eva-Lilith a la rebelión del Oso contra el Jabalí.

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di michele ruzzai
publicado originalmente en Mente hereje
portada: Vsévolod Ivanov

El complejo tema de orígenes humanos, en torno al cual siempre se ha debatido, también fue tocada, entre otros, por los autores adscritos a la corriente cultural definida “Perennialismo” o “Tradicionalismo Integral”, principalmente Julius Evola y René Guénon.

Fue sobre todo el metafísico francés quien transmitió el concepto de "Manvantara", presente en la tradición hindú como ciclo cerrado de manifestación de una humanidad completa en todas sus diversas expresiones, y que a su vez se divide en cuatro edades sucesivas (yuga) de duración y valor espiritual decrecientes: el Satya (o Krita) yuga, la Mierda yuga, la Dvapara yuga y el último, el Kali yuga, en el que nos encontramos actualmente. Estas eras son comparables -pero en nuestra opinión no del todo superponibles- a las fases esbozadas por el griego Hesíodo, o las edades De ellos, de la Plata, de la Edad del Bronce, degllos héroes e de hierro, que en realidad no son cuatro sino cinco.

René Guénon define la Manvantara completar hasta una duración de aproximadamente 65.000 años, Con la Satya yuga que se extendía desde el comienzo del ciclo hasta alrededor del 37.000 a. Mierda yuga desde el 37.000 a. C. hasta aproximadamente el 17.000 a. Dvapara yuga desde el 17.000 a.C. hasta aproximadamente el 4.400 a.C. y el Kali yuga desde el 4.400 aC hasta nuestros días, según una proporción aritmética 4-3-2-1.

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La tierra primordial en la tradición

Se sabe que el punto de partida de la Tradición primordial, que surgió en el momento auroral nuestro Manvantara, en los mitos de los pueblos de todas las latitudes se sitúa en las regiones hiperbóreas. De hecho, la cosmografía hindú recuerda el continente primitivo Ilavrita en cuyo centro se encuentra el monte Meru en una posición literalmente polar, mientras que en la tradición budista tibetana se menciona shambhala, tierra mítica situada en el extremo norte de Asia en las zonas aledañas al polo. En China recordamos una tierra boreal antiguamente poblada por hombres "trascendente" y un misterioso "raza de huesos blandos”, mientras que en la gnosis islámica, como señala el orientalista Henry Corbin, encontramos la "tierra celeste"- Hurqalya - También ubicado en el extremo norte, con claras características paradisíacas y polares. Luego está la tradición griega con Thule y el pueblo mítico de Hiperbóreos, el nórdico que recuerda Asgard, los iraníes con la tierra original Ayrianem Vaejo, mientras que los diversos pueblos mesoamericanos insinúan uno Tula con características similares.

Sin embargo, se trata de mitologías cada vez más mezcladas y confusas, en las que no siempre es fácil comprender si la tierra de origen evocada se refiere a la única etnia en cuestión o a la totalidad de la humanidad, así como si representa la verdadera patria primordial de la humanidad. principio ciclo o un centro secundario y más reciente; de hecho - advierte también Evola - muy a menudo los recuerdos tienden a superponerse, como quizás en el caso de Ilavrita, literalmente polar, con el siguiente Uttarakuru simplemente nórdico, o incluso con el mismo Tula/Thule que, ya hiperbórea, en el mito helénico es entonces identificarse con una tierra situada en cambio en el Atlántico Norte y correspondiente a la isla de Ogigia.

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El Paraíso Terrenal, el "sueño de Adán" y la "Caída"

En términos cristianos, la Satya yuga correspondía a la fase edénica, al Paradiso terrenal de la memoria bíblica, y por tanto su final -que se produjo hace unos 39.000 años- vio el traumático "caer dell'Hombre", que tal vez de alguna manera ya había sido parcialmente preparado unos milenios antes con el episodio de "sueño de Adán" y el doble acontecimiento relacionado del nacimiento de sus dos compañeros, los menos conocidos LilITH y el universalmente conocido Eva; esto probablemente para representar las modalidades articuladas de descenso humano de un escenario realmente primordiales, polares e incorpóreos (de ahí el mito deAndrógino Platónico, de la casta unitaria e indivisa Hamsa, del "hombres transparentes", Etc...) a uno posterior, ahora corporeizado y tal vez centrada en el nordeste siberiano, pero aún "celestial" y siempre inmersa en esa "eterna primavera" recordada por el Ovidio latino.

De hecho, de varios datos tradicionales sabemos que, en términos macrocósmicos, el Satya yuga se caracterizó por dos elementos ahora perdidos, a saber la perpendicularidad del eje de la tierra con respecto al plano de la eclíptica y las condiciones equinocciales conectadas con el relativo clima particularmente templado que habría afectado también a las regiones de alta latitud.

Obviamente, en el plano físico, para constituir el evento primario que decretó el fin de la sede Hiperbórea y la edad del Paraíso fue la llegada de la inclinación axial, mientras que el resurgimiento de la glaciación de Wurmian y la agresión de las zonas del norte, que se habían mantenido preservadas hasta entonces, fue la consecuencia inmediata (además, obviamente, del inicio del ciclo estacional). Este evento debe haber sido mucho más traumático que los cataclismos anteriores que probablemente ocurrieron a mediados de Satya yuga en correspondencia con lo antes mencionado”sueño di Adán”, pero que sin embargo no había afectado la correspondencia entre el ecuador terrestre y el plano de la eclíptica. Lo que estaba sucediendo ahora, sin embargo, era un cambio repentino de los propios polos celestes -es decir, los puntos imaginarios de la bóveda uránica hacia los que se dirigen las prolongaciones del eje- que, a nivel astrofísico, casi deben haber representado el significado de una "caída" de principio mismo, asimilado a Polos de rotacion.

De hecho, Julius Evola subraya que, incluso antes del hecho astrofísico, la causa de lo que luego se precipita al nivel material reside necesariamente en la esfera "sutil", y por tanto la pérdida de la perpendicularidad del eje terrestre sólo podría representar la consecuencia inevitable "bruta" de una desviación similar ocurrida anteriormente, como veremos, en el plano espiritual y antropológico.

El anterior advenimiento de la corporeización humana estaba sobre todo conectado, según la visión cosmológica hindú, a la acción de Raja guna, cualidad constitutiva del acontecimiento que genéricamente promueve el dinamismo y la actividad, actuando alternativamente sobre los más bajos Tamas guna para reprimir lo más alto Sattva guna, o viceversa. Hacia el final de Satya yuga, probablemente el Raja guna comenzó a actuar cada vez más en Tamas con importantes consecuencias: la re-proposición, de manera similar a lo que sucedió en tiempos de auroras, para el ángel Lucifer (Iblis en el mundo islámico) - pero ahora aplicado a la humanidad - de lo que en términos cristianos es los "pecado de orgullo" que, como señala Frithjof Schuon, representa el obstáculo más temible en el camino espiritual del Hombre. El orgullo, en efecto, debe entenderse como una verdadera "inversión" de las relaciones jerárquicas normales, es decir, la preferencia de uno mismo por Dios, incluso la oposición a Él, y es mucho más grave que el otro obstáculo, la pasión (o más bien la preferencia del mundo sobre Dios, la que probablemente entró en juego en la fase de "el sueño de adán"Y eso había causado el"uscita"Centrífuga de la femenino, asimilado al evento de corporeización).

En un nivel más interno, una analogía de este "pecado“Podrá hacerse con la infracción cometida por elAnima en contra de espíritu, cuando se distingue de él y se le opone en su obstinada voluntad de afirmar su propia existencia identificada; en cambio, desde un punto de vista más “metahistórico”, el episodio en cuestión constituye justamente eso "el pecado original" que involucró el "Caída del hombre"Y la eliminación irreversible de Cielo en la tierra.

Sin embargo, notamos como Frithjof Schuon también nota una interpretación parcialmente diferente, presente en tradiciones distintas a la bíblica, sobre el pasaje de la inocencia original a "conocimiento del bien y del mal": no, es decir, como una primera experiencia pecaminosa traumática y ni siquiera como una caída de nivel ontológico, sino más bien como una realización necesaria de la personalidad a través de una experiencia que ya había sido prevista a priori para el Hombre.

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Brahmana e chatria: el jabalí y el oso

Por otro lado, el mencionado impulso hacia la inversión de las relaciones jerárquicas normales también puede representar una explicación del cambio que, hacia fines del siglo Satya Yuga, interesó la relación entre la primera casta, masculina-sacerdotal (Brahmana) y la segunda, mujer-guerrera (chatria), que había venido a polarizarse desde la casta unitaria primordial Hamsa, en analogía a la salida de la pareja LilEva dall 'Adán quien, hasta entonces, seguía siendo andrógino.

De hecho, es probable que, dentro de la casta guerrera, los grupos más sujetos a las influencias de la matriz lunar - ahora cada vez más predominante - gradualmente comenzaron a desviarse del punto de vista espiritual, y que, en nuestra opinión, esto distanciamiento podría surgir inicialmente entre los pueblos empujados repentinamente más al sur, atribuible a la "espero a lilith" la Luna cambiante (en su fase de luna nueva y oscura); fue un acontecimiento quizás también facilitado por la persistencia de cierta proximidad de éstos con las formas infrahumanas, tamásicamente dominado, ahora productos larvarios y enrevesados ​​de la caída antes mencionada luciférica de comienzo Manvantara (que se produjo a raíz de la negativa a adorar la imagen divina, espiritual e incorpórea, de la que la primera Adán fue brillantemente fundamentada).

A partir de las poblaciones relacionadas con Lilith, sin embargo, la acción se iría extendiendo progresivamente, favorecida por el sustrato común”delgado"Acuoso-selénico, a los más septentrionales, relacionado con el "apariencia Eva" la Luna (en su fase de luna clara y llena); una confirmación en este sentido podría ser dada por una tradición cristiana, según la cual el serpiente quien intento Eva en el jardín deEdén coincidió precisamente con Lilith.

De esta forma, las fuerzas más alejadas del principio, mediante Eva y casta kshatriya ahora desviados, eventualmente llegarían a corromperse y cometerían la misma caída Adán, es decir, la parte de la humanidad representada por la casta brahmana, que en cambio había permanecido más íntimamente ligada a forzar solar del plano sutil, bajo la apariencia de aquellos "Numi"Y esos"De“Quien todavía vino para quedarse entre los hombres.

De hecho, varias fuentes tradicionales indican cómo, en un determinado momento, las poblaciones vinculadas a la casta kshatriya lanzaron un ataque decisivo contra la autoridad espiritual representada por aquellos conectados a la casta brahmana. Por ejemplo, La mitología nórdica relaciona claramente el final del período primordial con el advenimiento de los pueblos guerreros que, bajo el símbolo deOsa, habrían atacado el Jabali atado a Freyr-Frodhi. Por su parte, René Guénon subraya cómo, significativamente, fue precisamente Atalanta - criado por unOsa - golpear primero el símbolo sacerdotal, de ahí la clara referencia a la acción de los occidentales que fueron los encargados de desatar el ataque contra la primera casta.

El papel primordial jugado, en la ocasión, por las poblaciones atlánticas, parece ser confirmado también por otros autores que sitúan el acontecimiento en correspondencia o proximidad con el momento en que se produjo precisamente la titán Atlas asumir la pesada carga del mundo, mientras que otros elementos míticos nos señalan cómo era al final de la era de Kronos que se produjeron esos movimientos astronómicos, ya mencionados al principio, de los que quizás se pueda encontrar otra huella en la historia de Faetón: en esta narración, que se ha planteado como un recordatorio del cambio de perspectiva de la galaxia, siempre es el titán Atlas para apoyar el Terra, sino también a estar peligrosamente desequilibrada hasta el punto de inclinar el eje del mundo [cf. A.Casella, El "Fuego Celestial": Kronos, Faetón, Prometeo].

Y aquí también, al igual que en muchos otros casos, hay que subrayar, como recuerda el propio Evola, el aspecto claramente ambivalente del simbolismo cubierto por el titán occidental, en el que la idea "negativo" de un castigo sufrido por Zeus (tener, según algunos, participó en la lucha contra los Juegos Olímpicos) es eso "positivo”De una función polar asumida sobre sus hombros, paradójicamente llegan a coexistir: no es casualidad que, por ejemplo, Homero situara a la deidad en el mismo país mítico de los Hiperbóreosdonde allí estaban las poderosas columnas que sostenían el cosmos, y si incluso en el rabinismo judío el mito de Atlassegún la cual la tierra descansaba, sin embargo, sobre un solo pilar, es equivalente a "pio"Eso apoya al mundo con la fuerza delsus virtudes.

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Consejos bioantropológicos y lingüísticos

Si, por el contrario, salimos ahora del plano mítico-tradicional y pasamos a enmarcar el problema desde un punto de vista más puramente bioantropológico, podríamos hipotetizar que la conclusión de la era primordial estaría relacionada con una confusa serie de migraciones y mestizajes que tuvieron lugar a finales de Satya yuga. La tierra atlante estuvo involucrada principalmente y las poblaciones del sur fueron las primeras involucradas, en línea con lo expresado anteriormente”Lilith"Y esos"intermedio"Comparable a Eva, que habría arrastrado así a la hibridación también, progresivamente, a las más boreales correspondientes a "Adán"; esto, además, también aparece en buena concordancia con lo señalado por Platón, que señalaba en la mezcla excesiva entre la naturaleza”Tierra"Y que"celes”La causa de la caída de la humanidad primigenia.

Probablemente la generación de los hombres debe haber sobrevenido Cromañón, que se puede clasificar como el aspecto más logrado y estabilizado de la multiforme Razza Rojo y que surgió en el momento final de su período de dominación (es decir, la segunda mitad de Satya yuga); la forma particular que asumió, marcada por un cierto "gigantismo", Probablemente tenía que representar una posibilidad humana intrínseca que se presentaba casi como"simétrico"En comparación con la de la dirección opuesta",pigmoides", y que probablemente distinguió a las poblaciones por encima de todo, aunque"Sapiens", Similar a Lilith.

I Cromañón de hace unos 35-40.000 años son claramente comparables a Razz bronce de Hesíodo y no hay que olvidar que incluso desde la investigación prehistórica actual, se consideran casi unánimemente el resultado de un proceso de hibridación que tuvo lugar entre poblaciones bastante heterogéneas. Asumirán, en los tiempos posteriores al final de la edad del Paraíso, una cierta relevancia antropológica, que sin embargo en una primera fase caerá bajo el signo telúrico deEdad della la madre, de matriz sureña originaria así como los grupos humanos que a partir de ahora comenzarán a predominar.

Más concretamente, siguiendo las hipótesis de la lingüística reciente”macro-clasificación", Creemos que la cepa del noreste se remonta a"Adán”Correspondía aproximadamente a ese tronco definido en términos amplios como "nostratico", a lo que el arqueólogo colin renfrew atribuye una edad (en nuestra opinión, demasiado baja) de unos 27.000 años; significativamente, al final "nostratico", Aharon Dolgopolsky, prefería más bien la de "Boreale”, Sin embargo, indicando las personas que luego se subdividirían en ramas elamo–dravidiano, Sumerio, caucásico–vela de carro, afroasiático, amerindio (cuya inclusión en esta agrupación está, sin embargo, sujeta a discusión) y finalmente eurasiático.

La última rama fue hipotetizada por jose greenberg y a su vez incluye seis familias lingüísticas distintas que, con respecto al conjunto nostrático más amplio (que, en algunas versiones de la teoría, aparece como una alternativa a la euroasiática) también darían como resultado Merritt Ruhlen más estrechamente relacionados entre sí: la uralica, laaltaica, la Coreano–ainu–giapponese, la chucky–regalarlos, la esquimal–aleutin y lo nuestro, que indoeuropeo.

Habiendo llegado al nivel indoeuropeo, nos encontramos ahora frente a una unidad genética bien definida en las relaciones de parentesco recíproco entre los subgrupos internos (ej. novela, germánico, Slavo, celta, etc...), tanto que si elegimos al azar dos idiomas indoeuropeos, parecen mucho más cercanos entre sí que con cualquier otro idioma fuera de la familia: la solidez filogenética del todo caucásico se trata, por tanto, de un hecho prácticamente indiscutido y ampliamente compartido en el campo glotológico (aunque consideremos interesante recordar cómo, individualmente, René Guénon lo consideraba en cambio nada más que una mera abstracción de la lingüística de la escuela alemana).

En todo caso, volviendo al nivel de los agrupamientos lingüísticos de orden más amplio, es probable que la rama eurasiático y que amerindio aún mantuvieron un grado significativo de contigüidad entre ellos durante un cierto período y, especialmente para la rama euroasiática, una ubicación en latitudes relativamente altas, lo que aún hoy es evidente con las lenguas que forman parte de ella.

A través de algunas de sus franjas, sin embargo, los linajes atribuibles a "Adán" tuvieron que entrar en contacto, de diversas maneras y no fáciles de reconstruir, con los conectados a "Eva" (en nuestra opinión, correspondiente a las poblaciones incluidas en la macro familia Sino–Cura principal–caucásico) y la "Lilith" (el amplio conjunto aún más al sur, africano ed Austro–Pacifico), que, durante la segunda mitad de Satya yuga, en diferentes épocas y partiendo del norte se fueron asentando más al sur, produciéndose así las hibridaciones antes mencionadas.

Pero, sobre todo, estas migraciones tuvieron el efecto de dejar desierto el sitio hiperbóreo - varahi, el "Tierra del Jabalí" - ubicado en un cuadrante noreste de Vecchio Mundo (¿la perdida Beringia?) que, al igual que otras zonas más australes del planeta, había estado hasta entonces felizmente habitada.

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