Gunung Padang: la "Montaña de la Luz" javanesa, entre la arqueología (fanta) y el folclore

Fuimos a la isla de Java en Indonesia para visitar Gunung Padang, un enigmático sitio arqueológico que algunos han llamado "la pirámide más antigua del mundo". Desde la teoría “Fuera de la Sonda” hasta los recientes sondeos con el método del carbono-14, intentaremos dar una ubicación histórica a la “Montaña de la Luz”, entre la arqueología (fanta) y el folklore.

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di marco maculotti

Se ha hablado mucho en los últimos años sobre Sitio arqueológico de Gunung Padang (literalmente, "Montaña de la Luz"), ubicado en el pueblo de Karyamukti, a 25 km al sureste de la ciudad de Cianjur, en la provincia de Java Occidental. Fue principalmente el investigador y escritor prolífico quien lo hizo tan famoso. Graham Hancock, así como una plétora de académicos tanto indonesios como internacionales que han apoyado la mayoría de las teorías de ciencia ficción en el sitio, citando una edad de más de 20.000 años para el Gunung Padang y definiéndolo - algo erróneamente, como veremos - "La estructura piramidal más antigua del mundo".

Entre la verdad y la mistificación, el sitio también llamó la atención del entonces presidente de Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, quien financió sus excavaciones e investigaciones científicas y lo visitó personalmente, felicitando a los arqueólogos por el trabajo realizado; también tomó una posición clara, que algunos han interpretado como fuertemente nacionalista, apoyando la hipótesis de Gunung Padang como "la pirámide más antigua del mundo". Pero, ¿hasta qué punto las teorías pseudocientíficas de Hancock & co. y ¿puede tomarse en serio el orgullo por la patria de los sundaneses despertado por este descubrimiento?

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Análisis y datación de carbono-14

Desarrollándose sobre una serie de cinco terrazas sucesivas, una rectangular y las otras trapezoidales., el sitio ocupa un área aproximada de 3.000 metros cuadrados, que lo hacen el sitio megalítico más grande de todo el sudeste asiático. A las cinco terrazas se accede a través de una escalera central, construida con un número excepcional de bloques de andesita de forma prismática (los escalones son exactamente 370, para una longitud total de 110 metros y con una inclinación de 45 grados), los mismos que se utilizaron para construir las propias terrazas, algunas de las cuales superan los 600 kilos.

Por lo tanto, no sorprende que los sundaneses declaren a Gunung Padang como el sitio arqueológico más impresionante de los mares del Sur. Pero que edad puedes reconocer objetivamente a su construcción? Se intentó responder a esta pregunta con las investigaciones de 2012, realizadas por un equipo coordinado por Geólogo indonesio Danny Hilman Natawidjaja del Centro de Investigación de Geotecnologías de Indonesia, con el aplauso del presidente Yudhoyono.

Estas operaciones recientes son responsables de la encuestas con el método del carbono-14, que proporcionaron para la terraza más alta una datación de aprox. 5.000 años. Una edad ya impresionante, que sin embargo queda eclipsada por la datación de las capas inferiores: la segunda terraza data de hace 7.000 años, la tercera de 12.000, la cuarta de 17.000 y para el quinto y último nivel hay una edad de incluso 24.000 años! Para darle al lector una idea aproximada, según esta teoría, Gunung Padang sería 12.000 años más antiguo que el sitio ceremonial de Göbekli Tepe y su construcción comenzó casi 20.000 años antes que Stonehenge y las pirámides de Egipto.

Todo esto, obviamente, contrasta fuertemente con la visión académica sobre la expansión de la "civilización" y del hombre mismo en el Pacífico, que hasta hace poco tiempo se creía que había llegado a esta zona hace sólo unos pocos milenios. No obstante, los hallazgos científicos del sitio parecen confirmar "otras" teorías, como las teosóficas que enmarcan la historia de la humanidad dentro de una sucesión de ciclos cósmicos que terminaron en cataclismos apocalípticos (El área geográfica de Indonesia a menudo ha sido conectada por teósofos e investigadores independientes con el mítico continente sumergido de Mu / Lemuria) o como la del explorador noruego Thor Heyerdahl, que a mediados del siglo pasado teorizó la existencia de una civilización oceánica y talasocrática altamente evolucionado capaz, hace miles de años, de llevar su cultura -centrada en la navegación, la agricultura y el megalitismo- de un lado a otro de los dos océanos, el Atlántico y el Pacífico.

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Una interpretación menos "fantástica"

Sin embargo, se verá que, por tentadoras que puedan parecer ciertas hipótesis, en última instancia rara vez están respaldadas por pruebas reales., al menos en lo que respecta a Gunung Padang.

Si bien es real e indudable el carácter artificial de la disposición de los bloques prismáticos de andesita en los cinco niveles del sitio, no se tarda mucho en comprender cómo estos no han sido modelados por la mano humana, sino que constituyen precisamente bloques naturales, de origen volcánico, que los antiguos habitantes de esta zona se limitaban a disponer según exigencias arquitectónicas y rituales; en este se puede acercar el Gunung Padang a otro enigmático sitio arqueológico en el Pacífico, il Nan Madol en Pohnpei, Micronesia, también realizada con bloques prismáticos de andesita.

Las fechas obtenidas de las operaciones de 2012, por lo tanto, se referirían a la edad geológica de la piedra volcánica utilizada para la construcción del sitio, y no, como en cambio Hancock & co. sugerirían - a los períodos de construcción mucho más recientes. Además, hay que subrayar cómo el trabajo del hombre se ha limitado a modelar la morfología de un cerro (obviamente de origen natural) que ya existe, y no incluye -  como sugieren los investigadores más imaginativos - la erección de una estructura piramidal stricto sensu.

En otras palabras, yoEl basalto columnar formado naturalmente (ver, por ejemplo, 'Calzada del Gigante' en Irlanda del Norte o algunos ejemplos similares en Islandia) en Gunung Padang se usó como material de construcción y se dispuso de acuerdo con un plan arquitectónico: pero esto no permite legitimar ni la definición dada al complejo megalítico de "la pirámide más antigua del mundo", ni atribuirle una edad calculable del orden de decenas de miles de años.

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De los teósofos a la hipótesis "Fuera de Sunda"

Sumergiéndonos más en las teorías atribuibles a la vena que se ha denominado di "Arqueología herética" (o Fantarqueología), hay que señalar en primer lugar que las primeras "semillas" se encuentran ya a principios del siglo pasado -por tanto mucho antes de Hancock y sus seguidores más recientes- con el ensayo de teósofo CW Leadbeater (1854 - 1934) titulado La historia oculta de Java (publicado póstumamente en 1951), una especie de "sopa" en la que, poco después de declarar que quiere ceñirse a los estudios arqueológicos e históricos sobre el tema, pronto se dispone a ofrecer al lector una "historia oculta" de la isla que en ocasiones a las tradiciones realmente existentes, se desvía de ellas de manera completamente arbitraria para corroborar su imaginativa hipótesis de trabajo.

Si bien aún no vamos tan lejos como para plantear la hipótesis de una construcción del sitio que data de hace decenas de miles de años, como lo harán otros más adelante, Leadbeater teorizó sobre una "invasión atlante" alrededor del año 2.000 a. C., que traería consigo los cultos más abyectos y prácticas sanguinarias, incluido el infame sacrificio humano. que se encuentran en los estudios etnográficos de los últimos siglos en todo el Pacífico. A esta invasión le seguirían otras de signo "opuesto", es decir, precursoras de una religiosidad de tipo opuesto, uránico-celeste: y esta última se enmarcaría en el marco histórico mucho más amplio de colonización de los "Arya" del subcontinente indio, el primero de los cuales parece haber ocurrido alrededor del 1.200 a.C., y luego llega hasta el 700 d.C. de la Dinastía Sailendra, que fue la responsable de la construcción del complejo de templos de borobudur, el sitio sagrado budista más impresionante del mundo.

Sin embargo, habrá que esperar hasta finales del siglo XX para encontrar las primeras fechas realmente llamativas, como la propuesta por médico y genetista Stephen Oppenheimer in Edén en Oriente. El continente ahogado del sudeste asiático (1998). Este último avanzó la hipótesis de que el verdadero Edén estaba ubicado mucho más al este que la cuenca del Medio Oriente, y precisamente en una tierra emergida a la que llamó Sondalandia (el nombre y las pautas de esta hipótesis son del biólogo Desmond Sydney Johnson y datan de 1964), parcialmente sumergido hace unos 12.000 años debido a eventos cataclísmicos (probablemente de naturaleza volcánica).

De hecho, en medio de las muchas hipótesis sin fundamento, debe reconocerse que los propios geólogos han identificado, al final de la última edad de hielo (alrededor de 10.000 aC) un repentino aumento de unos 120 metros en el nivel del mar seguido de la separación de las islas de Java y Sumatra y Borneo, anteriormente unidas en una sola tierra emergida que también incluía lo que hoy parece el archipiélago filipino, así como la península de Malasia y el sur de Indochina. Según Oppenheimer, este evento catastrófico inició la dispersión de la población original de Sunda por todo el sudeste asiático y el Pacífico, una teoría que llamó "Fuera de la Sonda".

No pasó mucho tiempo para que una plétora de investigadores más o menos acreditados localizaran al mítico Sondalandia Atlántida platónica: entre ellos el geólogo estadounidense Robert Schoch (Viajes de los Constructores de Pirámides, 2003), el mencionado Danny Natawidjaja (Platón nunca miente: la Atlántida está en Indonesia, 2013), el ingeniero hidráulico de Indonesia Dhani Irwanto (Atlantis: la Ciudad Perdida está en el Mar de Java, 2015), tía Abbas (Atlántida: la solución final, 2002), William Lauritzen y Arysio Nunes dos Santos (Atlantis: el continente perdido finalmente Encontrado).

Se trata en su mayoría de mistificaciones basadas en medias verdades, como suele suceder cuando este u otro autor cree reconocer a la mítica Atlántida platónica en una tierra más o menos cercana a su respectivo lugar de nacimiento. Estas hipótesis se vuelven aún más paradójicas cuando, como en este caso, la mítica isla hundida se ubica en un espacio geográfico completamente desvinculado de las indicaciones geográficas de la historia del sacerdote de Sais en Solon, tal como relata Platón en el Timeo y en Critias.

Sin embargo, es curioso que Irwanto ubica el mítico Jardín del Edén en la legendaria isla de Taprobane, en el Kilimantan en Indonesia; isla también mencionada por Deslisle de Sales en el siglo XVIII, quien cita una fuente anónima según la cual la Atlántida estaba situada en Taprobane, pero considerada en su momento como situada en Ceilán (hoy Sri Lanka).

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La expansión del megalitismo en el sudeste asiático

Entonces, ¿qué edad puedes reconocer en Gunung Padang? Algunos arqueólogos académicos, aunque rechazan resueltamente las hipótesis más de ciencia ficción mencionadas anteriormente, tienden a confirmar una cierta edad del sitio, enmarcando su construcción en el contexto cronológico de Revolución neolítica, durante la cual aparecieron los primeros yacimientos megalíticos en todo el archipiélago de Indonesia (Sumatra, Java, Nias, etc.), así como de manera más general en el sudeste asiático (Vietnam, Laos): hablaríamos por tanto de una época que se puede enmarcar entre hace 10.000 y 4.000 años.

Otros, en cambio, entre ellos VL Pérez García, creen que se remonta a la edad de los metales, que en el sudeste asiático data del 500 a. C., hasta aproximadamente el 1.000 de nuestra era. Pérez García remonta la construcción del sitio a una el período "paleometálico" o la Edad del Bronce-Hierro, durante el cual se practicaba un culto animista en la isla de Java.

El punto de apoyo de las prácticas cultuales lo constituía la veneración de los espíritus de los Ancestros que se creía que habitaban en los picos de las montañas y colinas, que en consecuencia se consideraban sagradas, creencias confirmadas también en otras zonas vecinas, como las islas de Timor y Sumba, donde la tradición funeraria megalítica se ha mantenido viva hasta el día de hoy. Era precisamente a los espíritus de los Ancestros que residían en estos picos a los que se ofrecían. sacrificios rituales, incluidos los humanos, más recientemente de búfalos de agua (un animal que en las tradiciones de Sundanese, Indonesia y más generalmente del sudeste asiático tiene fuertes valores de psicopompo).

Pérez García, confirmando sus teorías, aporta una larga lista de yacimientos prehistóricos javaneses, como el Gunung Padang, entre los denominados punden berundak, es decir terrazas de tierra y piedra de aspecto piramidal, con gradas:

Concretamente está en Java Occidental, la región de Gunung Padang, de donde abundan más las estructuras del tipo punden berundak: Kosala, Arca Domas (Rangkasbitung) y Lebak Sibedug / Cibedug (Citorek, Bayah), con 5, 13 y 11 terrazas respectivamente, en la provincia de Banten; Lembah Duhur, Pasir Ciranjar y Bukit Kasur (regencia de Cianjur), con 5 terrazas cada uno; Hululingga, con 3 terrazas, y Gunung Gentong (regencia de Kuningan), con 6 terrazas; Pasir Lulumpang (Cimareme), Pasir Tanjung, Pasir Gantung, Pasir Luhur, Pasir Asteria, Pasir Tengah, Pasir Kolecer, Pasir Kairapayung y Cangkuang (regencia de Garut), con 13, 13, 9, 12, 11, 15, 15, 15 , 11 y 3 terrazas respetuosamente; Gunung Susuru (Kertabumi, regencia de Ciamis), Pangguyangan (Sukabumi) con 7 terrazas; Tampomas I y II (regencia de Sumedang), con 7 y 3 terrazas. Como ejemplos de terrazas megalíticas de Java Oriental podemos citar Gunung Penanggungan (regencia de Mojokerto), Gunung Argopuro (regencia de Bondowoso), Gunung Arjuno y Gunung Ringgit (regencia de Situbondo). Para terminar añadiremos el sitio de Pugung Raharjo, situado en el sur de Sumatra (regencia de Lampung meridional), justo al otro lado del estrecho de Sonda.

Pérez García considera todos estos punden berundak me gusta centros rituales donde se habrían realizado durante siglos sacrificios humanos como parte del culto a los Ancestros. Si bien presentan una heterogeneidad indiscutible, algunos de ellos -además de la típica estructura piramidal con escaleras, obtenida mediante el procesamiento artificial de una colina natural- se encuentran dispersos por el "fatísico" pilares prismáticos de andesita que ya hemos tenido la oportunidad de encontrar, así como en el Gunung Padang, también en el micronesio de Nan Madol.

A la lista anterior también se debe agregar una lista de edificios similares, probablemente construidos en tiempos más recientes que los javaneses, en el área de los Mares del Sur que incluye Hawai, Nueva Zelanda, Tahití, Islas de la Sociedad, Samoa, Tonga "y muchas otras islas de esta vasta área del Océano Pacífico». En el número de estos sitios arqueológicos el autor también incluye le marae Plataformas megalíticas elevadas polinesias, también teatro dentro del complejo de prácticas cultuales de las poblaciones nativas de sacrificios humanos oficiados hacia los espíritus de los Antepasados/héroes culturales recordados en las sagas épicas y folclóricas.

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Creencias del folclore sundanés

Precisamente por eso queremos concluir nuestro viaje por el laberinto del "enigma Gunung Padang" preguntando -después de escuchar las opiniones de geólogos, científicos, teósofos y arqueólogos- la voz del folclore local. Al respecto, le preguntamos al guía que nos acompañó en nuestra visita al sitio arqueológico: «¿Qué nos transmiten las tradiciones populares sobre la muy enigmática 'Montaña de la Luz'?». 

La respuesta no se hizo esperar: como en muchas otras partes de Indonesia o, más generalmente, en el sudeste asiático, incluso en el caso de Gunung Padang, las leyendas atribuyen la erección del recinto megalítico a la obra de seres míticos y sobrenaturales, que lo habrían completado en una sola noche. La construcción del sitio que aquí se analiza habría sido realizada por el mítico rey siliwangi, un personaje de la epopeya popular que tiene todos los atavíos de héroe cultural del folclore sundanés. Pero creencias similares existen, como se mencionó, en un área geográfica mucho más amplia, y se encuentran, en la misma Java, incluso en las crónicas míticas sobre la construcción del complejo del templo hindú de Prambanan, que data del año 850 d.C. 

En los cuatro tiros de la slideshow arriba puede ver algunos detalles significativos sobre el procesamiento y tratamiento de la piedra volcánica de la que se compone el sitio. En algunos planos se aprecian grietas perfectamente circulares que pueden identificarse en numerosos de los bloques prismáticos presentes en el yacimiento. Aún más extraños son los "signos" impresos en otros megalitos de andesita: algunos recuerdan -en opinión del guía local- la "huella" de una pata felina, mientras que otros se interpretarían como "surcos" dejados por dedos humanos.

Si la arqueología académica no se atreve a comentar sobre tales rarezas, el folclore local aún conserva su memoria hoy: la guía informa la creencia de que fueron dejadas en la antigüedad por el rey Siliwangi y su "gente"., mencionando además la habilidad atribuida a los mencionados héroes míticos de convertirse en felinos y hacer la roca maleable a su gusto. Curiosamente, leyendas muy similares se pueden encontrar en el lado opuesto del Océano Pacífico, en la costa que se eleva desde Perú hasta México; pensar, por ejemplo, en divinidades "demoníacas" de los olmecas o de las culturas de San Agustín (Colombia) y de los Chavín (Perú), todas caracterizadas por rasgos híbridos entre lo humano y lo felino, así como los mitos andinos sobre el edificio "mágico"desde linaje gigantesco y prehumano (los llamados "gentiles"), uno de los sitios megalíticos más impresionantes de América del Sur. 

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Metamorfosis felina en el sudeste asiático

Creencias que recuerdan las creencias javanesas sobre ancestros míticos capaces de convertirse "mágicamente" en felinos también se encuentran en el subcontinente indio, particularmente entre los Kondhs de Orissa, y en las regiones de Meghalaya y el oeste de Assam (Tribus Naga, Khasi y Garo). En la citada zona geográfica, se consideran i garantes del orden socio-religioso a nivel local, así como manifestaciones vivas de antepasados ​​eminentes y trabajadores sagrados muertos, y al mismo tiempo divinidades en cierto grado "demoníacas" que habitan dentro del bosque. A pesar de que Francesco Brightenti llevan la hipótesis que conecta estos cultos y creencias con la influencia Shivita (pero también con la Tántrica), parece que generalmente (y especialmente entre los Kondh) los llamados "hombres tigres" reunirse en conferencias dirigidas por Darni Penú, la diosa de la tierra, a cuyos mandatos responden directamente.

En todo caso, la esfera funcional de los individuos a los que se les reconoce esta capacidad metamórfica se considera sacra, junto a los chamanes y curanderos, y por tanto lejos de ser considerada exclusivamente negativa (ídem en la tradición sundanesa, donde los "hombres tigre" son considerados héroes culturales y ancestros míticos a los que se deben rendir grandes honores). Según un testimonio recopilado en el campo por Brighenti [Metamorfosis felina de vivos y muertos entre los Kondh de Orissa, pags. 18],

"A nivel individual, un kradi mliva está destinado a serlo por la voluntad de los espíritus de las colinas, soru penu, pero originalmente, en el momento de la creación del mundo, fue la propia Darni Penu quien estableció que debían existir hombres investidos de la autoridad sacerdotal y del poder mágico-religioso inherente a ella, hombres o mujeres dotados de poderes chamánicos y mediúmnicos, adivinos, curanderos y finalmente personas predestinadas a desarrollar la facultad de transformación en felino. "

Menos alentadoras son las creencias atribuibles a la tradición Garo de Meghalaya, donde estas entidades híbridas se denominan matchadu y considerado maligno, también por los ovulos hábitos caníbales. El folclore de Garo también recuerda "la lucha épica librada contra el matchadu por los antiguos héroes que llevaron a la tribu a sus áreas de asentamiento actuales en las colinas de Garo" [F. brillante, Creencias tradicionales en hombres tigre en Meghalaya y Assam occidental, páginas. 5-6]. Incluso según las leyendas Garo, los "hombres tigre" profesan una especie de culto matriarcal hacia "un ser inmortal de sexo femenino, llamado Durokma o Dorokma", o más simplemente con el apelativo de Matchama, "Madre-Tigre". El lugar principal de su culto era una cueva ubicada en Koasi Hill en Garo Hills, [p.7]

"[...] cubierto con enormes rocas y hogar de un sangriento culto de sacrificio Garo hasta alrededor de 1860, cuando el lugar fue 'profanado' por un grupo de garo convertidos al cristianismo. "

Por su parte, los khasi, una etnia de habla austroasiática radicada en el estado indio de Meghalaya, creen que los míticos seres híbridos "a pesar de sus actos a veces bastante sangrientos, utilizaron su poder solo para fines buenos y nobles". y por lo tanto los adoran como verdaderos héroes [p. 17].

No pocas veces en estos testimonios hay referencias al megalitismo o, más en general, a la piedra, vista como un objeto en correlación con la capacidad teriomórfica: en algunas historias tradicionales de Khasi uno de los métodos para lograr la metamorfosis sería frotar el cuerpo contra una roca especialmientras que en la tradición kondh a veces se cree que los "hombres tigre" son espíritus que residen en los megalitos levantados en las colinas fuera del pueblo. Según el Bhoi-Khasi los "hombres tigres", que habitan en "un mundo paralelo bastante distinto al de los hombres", los llamados ram-ia, se encontrarían en "círculos de piedra ubicados en la espesura del bosque" [páginas. 19-20].

El análisis realizado por Brighenti sobre las creencias en el área india de los llamados "hombres tigres" es absolutamente digno de aplauso y destaca la sustrato cultual y cultural chamánico en el que luego se injertó el folclore a lo largo de los siglos.: hablamos sobre viaje fuera del cuerpo, de pactos con entidades espirituales, de metamorfosi, de banquetes caníbales que recuerdan a los de los sábados de la Edad Media europea, de la existencia de un "Mundo de sueños y sombras" y otras dimensiones "sutiles" que el alma del extático puede visitar.

Si bien no se puede tratar aquí adecuadamente el tema, es importante enfatizar que, aunque a menudo es atribuible al mundo espiritual y "sutil", no menos raramente estos "hombres tigre" parecen ser personas de carne y hueso, la mayoría de los tiempos miembros de cofradías iniciáticas que tienen su propia contrapartida incluso en la antigua Europa (piense en Lupercos Romanos, Para frenético y nórdico Úlfheðinn, o ai "hombres lobo" livoni, ai altos húngaros, kresniks de Istria, calusari rumanos, etc.), así como en otras áreas geográficas (los "hombres leopardo" del África negra).

Sin embargo -y aquí concluimos- la metamorfosis en forma de tigre puede considerarse característica del sudeste asiático: además de las regiones del subcontinente indio antes mencionadas, se encuentra en las tradiciones birmana y malaya, tanto en Tailandia como en Camboya y Vietnam; y obviamente en el archipiélago de Indonesia, en la isla de Java, donde el Gunung Padang se erige inmóvil, silencioso quizás desde hace milenios, la “Montaña de la Luz” que en los últimos años tanto nos ha hecho soñar (quizás un poco demasiado). con los ojos abiertos) los sundaneses, desde los de adentro hasta los propios presidentes.

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Bibliografía: