La dimensión de lo fantástico siempre ha existido. En la antigüedad, mediante el uso de mitos, sagas, leyendas y cosmogonías, los seres humanos moldearon sus creencias y motivaron sus acciones. Hoy lo fantástico sigue impregnando la vida y el inconsciente colectivo del hombre, expresándose con medios ciertamente distintos pero siempre capaces de magnetizar nuestros compases interiores. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith y Tolkien son cinco autores paradigmáticos de este género, finalmente presentados en toda su dignidad literaria y filosófica en el nuevo ensayo publicado por GOG edizioni.
di lorenzo pennacchi
introducción al libro "Más allá de lo real", Ediciones GoG, Roma 2020
portada con imagen alternativa, realizada por Marco Sabbatani
La fantasía es una actividad humana natural.
Ciertamente, no destruye ni ofende a la Razón,
y ni siquiera apaga el apetito,
ni oscurece la percepción de la verdad científica.
En reversa. Cuanto más aguda y clara sea la razón,
mejor funciona la fantasía.
Entonces en la conferencia sobre los cuentos de hadas, celebrada en marzo de 1939 en la Universidad de St. Andrews, Tolkien él mismo definió vision de lo fantastico, concebida no sólo como medio de redescubrimiento, de evasión y de consuelo, sino también y sobre todo como hechizo mágico, realizada a través del auténtico arte subcreativo, que «produce un Mundo Secundario en el que pueden entrar tanto el autor como el espectador». Un real habilidad élfica capaz de superar la realidad, atravesándola y no simplemente rechazándola. Asimismo, en 1934, en Algunas notas sobre la ficción interplanetario, Howard Philips Lovecraft él había argumentado que “las situaciones y eventos improbables […] deben superar la desventaja de ser increíbles; y superarlo solo es posible a través de un cuidadoso realismo en todos los demás aspectos de la historia, además de la creación gradual y muy sutil de una atmósfera emocional apropiada ".
La dimensión de lo fantástico siempre ha estado presente en la vida humana. En la antigüedad, mediante el uso de mitos, sagas y leyendas, los seres humanos moldearon sus creencias y motivaron sus acciones. En la modernidad este empuje propulsor no se ha agotado en modo alguno, articulándose en referencia a sociedades más dinámicas y menos orgánicas. Hoy lo fantástico invade el imaginario colectivo: productos fantásticos se encuentran a diario en librerías, cines y hogares. Paralelamente a este enfoque consumista de este tipo, que partía de motivaciones generalmente lúdico-económicas y caracterizado por una recepción muchas veces pasiva de los contenidos, cada vez más se difunden profundos análisis críticos en torno a determinados autores, creadores de otros universos, pero no por ello ajenos a la realidad.
Al fin y al cabo, ayer como hoy, "la falta de sinceridad, la convencionalidad, la banalidad, la artificialidad, las falsas emociones y la extravagancia infantil reinan en este género superpoblado, de modo que muy pocas obras pueden presumir de verdadera madurez”. Relacionarse auténticamente con estos demiurgos significa, en efecto, entrar en planos secundarios, densamente oscuros o llenos de esperanza según los casos, para salir fortalecidos, tanto como para poder proyectar esas experiencias y temas recién adquiridos en el mundo primario. . Al mismo tiempo, sus obras exigen al lector que propensión a escapar, como un momento esencial de la auténtica investigación. El escribe Elemire Zolla:
« Salir del espacio que siglos y siglos nos han encorvado es el acto más hermoso que se puede hacer. Apenas nos damos cuenta de nuestras obediencias tácitas y sumisiones automáticas, pero ellas pueden descubrirlas, brindándonos un saludable horror, los momentos de observación desapasionada, cuando se activa el don de la clarividencia y la libertad y por el momento en que somos maestros, el destino se nos revela. el ojo. "
Es a la luz de esta tensión más allá de lo real que la idea de la este volumen, que se propone presentar cinco pilares (entre los diferentes posibles) del fantástico contemporáneo, vivido entre finales del siglo XIX y buena parte del siglo XX. Cada uno de los siguientes ensayos relaciona a un autor con un tema clave relevante en su trabajo. Se trata, por tanto, de una colección de contenido heterogéneo, configurada y presentada formalmente según cánones comunes, a través de una narrativa técnica, pero no necesariamente especializada.
Andrea Scarabelli nos guía a través de las pesadillas cósmicas de HP Lovecraft, destacando la capacidad del soñador de la Providencia para reconciliar elementos aparentemente irreconciliables. Sobre todo, la relación entre mito y ciencia, fuertemente desarrollada en la dimensión del sueño y resuelta en lo que define Michel Houellebecq terror estrictamente material. estamos ante un topos recurrente en la ficción lovecraftiana, rastreada, por ejemplo, en el epílogo de Todosy Montañas de la Locura:
" [ES] absolutamente necesario, para la paz y salvación de la humanidad, que algunos de los rincones más oscuros y enterrados de la tierra y sus abismales profundidades permanezcan intactos; de lo contrario, los horrores durmientes despertarán a una nueva vida, y las pesadillas sobrevivientes prohibidas se arrastrarán o nadarán desde sus oscuros refugios para renovar y expandir sus conquistas. "
francesco la mano recorre los cuatro ciclos principales de las historias clark ashton smith, destacando sus referencias decadentes. Poeta, escultor y escritor, uno de los máximos exponentes de la espada y hechicería, pero mal mirado por la crítica durante mucho tiempo, Smith ha ido viendo reconocida su valía especialmente en los últimos años. Sin embargo, ya en 1923, su amigo y corresponsal Lovecraft lo elogió:
“El Sr. Smith es relativamente poco conocido fuera de California debido a los gustos de un público que desconfía de la belleza y las aventuras del espíritu. Ébano y Cristal representa el valiente rechazo de un artista del mundo de las máquinas y las cajas registradoras, de los complejos freudianos y de los tests Binet-Simon y que ha elegido reinos de fantasía intensa e iridiscente más allá del espacio y el tiempo, pero tan verdadera como cualquier otra realidad objetiva porque los sueños las han hecho tales. El Sr. Smith escapó de los fetiches de la vida y del mundo y vislumbró el belleza perversa y titánica de la muerte y el universo; usando el infinito para crear sus propios fondos y registrando con reverente asombro los caprichos de soles y planetas, dioses y demonios, y ciegos horrores amorfos que acechan en jardines de polícromos hongos más remotos que Algol y d'Achemar. ES un cosmos de llama viva y profundidades glaciales lo que celebra, y la exuberancia de colores brillantes con la que lo puebla deriva nada más que del genio más verdadero. "
En la tercera contribución (lorenzo pennacchi) la visión ecológica estratificada y compleja de John Ronald Reuel Tolkien. El ensayo rastrea las referencias ecológicas en las principales obras de Tolkien, a la luz de la (modesta) literatura crítica sobre el tema, dominada por el monumental texto de Matthew Dickerson y Jonathan Evans, en cuya introducción concepción ambiental profunda caracterizado por "una fuerte base filosófica y teológica, una imagen creativa global de lo que debería ser cuando se expresa, una poderosa referencia cruzada de lo que sería la vida si se rechazara esa visión, y las implicaciones prácticas para la vida diaria de todos nosotros"..
Con posterioridad marco maculotti nos lleva a la esfera de lo siniestro de Arturo Machendominado por el espectro del atavismo. A través de referencias a gran parte de la obra del autor galés, también muy apreciado por Lovecraft, se presenta su mitopoyesis del terror, dominada por la desaparición de las individualidades, por el derrumbe de fronteras y formas, por la llamada regresión protoplásmica, así lo expresa en su primera obra maestra El Gran Dios Pan:
«Además, ante mis ojos se repetía toda la obra por la que fue creado el hombre. Vi la forma pasar de un sexo al otro, separándose de sí misma y finalmente reuniéndose. Entonces vi descender el cuerpo al estado bestial del que había subido y lo que estaba en el ápice hundirse hasta el fondo, justo en el abismo absoluto del ser. El principio de vida que crea el organismo permaneció sin cambios, mientras que la forma externa cambió. "
Robert Cecchetti investiga la dimensión onírica, los elementos alquímicos y el carácter oculto de Gustav Meyrink. aquí El Ángel de la Ventana de Occidentee, la última gran novela del esoterista austriaco, dialoga con varias personalidades, entre ellas sobre todo Jung. Además, se conoce el vínculo entre ambos autores. En palabras de Piero Cammerinesi, diríamos que los de Meyrink «son novelas alquimicas, como dijo Carl Gustav Jung. [...] Nos hablan de la Otra Parte, de ese Mundo Espiritual del que Meyrink nunca mostrará dudas, considerándolo no menos real que el mundo de los sentidos". Una dimensión espiritual, iniciática y muy salvífica, como pudo experimentar de primera mano.
Finalmente, Adriano Monti Buzzetti recorre la historia de la narrativa fantástica moderna, refiriéndose a los heterogéneos caminos recorridos por la novela fantástica a partir del siglo XVIII. Un epílogo que surge en la misma longitud de onda que estas pocas líneas, destinado a reivindicar el punto de contacto absoluto entre otros universos y la realidad, pero también a subrayar lo esencial anhelo de superar la condición presente (material, psíquica, espiritual) manifestado por tales creaciones artísticas. Lo fantástico se configura así como un antídoto contra el espíritu de gravedad, fuerza que limita tanto lo Zaratustra de Nietzsche tanto como todos aquellos que necesitan mirar la realidad desde otras perspectivas:
"Ahora soy luz, ahora vuelo, ahora veo debajo de mí, ahora es un dios que baila, si bailo. "
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