Zothique es un no lugar, aunque muy concreto y real: Clark Ashton Smith imagina un mundo en el que nuestra tecnología actual no existe, y los hombres viven inmersos en fuerzas elementales concretas y poderes invisibles, pero que actúan sobre lo terrenal.
di Samuel Baricchi
portada: Clark Ashton Smith vista por Andrea Bonazzi
Mana es un término de origen polinesio que se remonta a las culturas animistas que se puede traducir con "Fuerza vital", "poder espiritual", "eficacia simbólica". Geist es un término de origen germánico que en filosofía se traduce genéricamente con "espíritu" sinónimo de vida, "Fuerza vital distinta de la vida misma y, sin embargo, interactuando con ella"; una "forma de existencia radicalmente diferente de la materia" o incluso una totalidad absoluta que incluye todo tipo de manifestación de la realidad, como por ejemplo en el idealismo alemán.
El sentido de Sublime para el romanticismo decimonónico coincide con el Mana de las culturas antiguas. El hombre, ante la grandeza de las tormentas y los relámpagos, las tormentas de nieve, las trompetas de mar, los ciclones, los truenos, el granizo y el fuego que cae abruptamente del cielo, ve y percibe algo semejante a un numen, un sentido de respeto sagrado, una sensación de macrocosmos y microcosmos infinitos, una percepción de conciencia pura y veraz. La muerte y la vida se mezclan como dos aspectos de una misma realidad, como en la doctrina taoísta oriental. Mientras percibe la infinita grandeza de los elementos naturales, siente y toca con su mano su infinita pequeñez.
En la pintura El vagabundo en el mar de niebla por Caspar David Friedrich el sentido de percepción de la Mana y Geist en naturaleza. Un hombre, solo, sobre una conformación rocosa, mira hacia el horizonte lleno de niebla e inexistencia, con algunas otras rocas y cerros a lo lejos. ES la metáfora del hombre inmerso en la fugacidad y el infinito al mismo tiempo. Esta condición lleva a la literatura y al arte en general a dedicarse, a menudo y de buena gana, especialmente en obras de imaginación y que están impregnadas de la conciencia arquetípica de las culturas antiguas, a describir este sentido de magia omnipresente en la naturaleza, fuera y dentro del alma humana. seres
Geist indica "Espíritu" y deriva del Idealismo. Para Geist s'intende "El todo que contiene al todo" y está al mismo tiempo "presente en todo". Como sucede en los cultos animistas, la divinidad, el Espíritu, está presente en el árbol, en el relámpago, en la hierba, como en el cielo, en la cima de las montañas y entre las nubes y la lluvia y la nieve y la Viva. Para Hegel il Geist también se desarrolla a través de los períodos históricos, a través de un camino de «Tesis, Antítesis y Síntesis». Primero se manifiesta, luego se niega con una especie de no manifestación, una retirada de lo visible, una existencia de lo inexistente, la Mana, la fuerza vital que no se ve, pero se siente fuertemente, y luego se sintetiza en una sola esencia sagrada y antigua omnipresente en todo.
En 1871, la expresión «animismo" fue utilizado por el antropólogo inglés eduardo tylor definir una forma primordial de religiosidad basada en la atribución de un principio incorpóreo y vital a los fenómenos naturales, a los seres vivos y a los objetos inanimados, en especial a todo aquello que afecta directamente la vida de estas poblaciones y es esencial para su supervivencia: los productos alimenticios y su caza y recolección, materiales para fabricar herramientas, joyas y abrigos.
en Fantasy, especialmente en el subgénero Espada y hechicería hay ejemplos frecuentes de culturas y poblaciones animistas y el mundo es antiguo, puro, la religiosidad y la espiritualidad son vividas y tocadas por la verdad. El poder mágico tiene el mismo valor que la espada. A través del uso de la Mana es posible manipular la realidad contingente prediciendo o influenciando eventos concretos. Cito el ejemplo del hechicero Thoth-Amon de Robert E. Howard, que ya por su nombre recuerda arquetípicamente al dios Thoth y al dios Amón de la mitología egipcia, y le confiere un aura, una Mana, místico, trascendente, pero a la vez muy material y conectado con el poder de la tierra.
clark ashton smith escribió los cuentos sobre el continente ficticio de Zothique en la década de 30, y se publicaron por primera vez en la revista Cuentos raros, y en junio de 1970, recopilada y reeditada en un solo volumen. Zothique es la representación imaginativa del valor intrínseco del animismo y del Mana. El mismo autor en una carta a L. Sprague de Camp fechada en 1951 describe las tierras donde transcurre su ciclo de relatos, imaginando un continente que se ubica entre Asia Menor, Persia, India y partes del Norte y del Este de África. , y también incluye otras islas como Naat, donde todavía existen tribus caníbales.
zothique es un no-lugar, aunque muy concreto y real; Smith imagina un mundo donde nuestra tecnología actual no existe, y los humanos viven inmersos en el medio fuerzas elementales concreto (simbólicamente casi podríamos decir la espada) e invisibles, pero que actúan sobre lo terrenal (que siempre podríamos definir brujería). espada y hechicería, espada y hechicería.
El autor del ciclo de Zothique publica El imperio de los nigromantes en 1932 en la revista Cuentos raros. Este cuento es un modelo del poder del Geist romántico alemán. El espíritu. Tiene lugar en la ciudad de Yethlyreom en el reino de Cincor. Zothique es geográficamente una tierra que se extiende desde Arabia y Asia Menor y Persia hasta las costas polinesias, pero no es solo un mero pedazo de tierra. Representa el caldero de culturas y vitalidad que da origen al imaginario de la literatura fantástica, en este caso del género de la espada y la brujería. Poblaciones antiguas y exóticas.
Personajes a medio camino entre este mundo terrenal y otra dimensión más sutil, pero que influye fuertemente en la trama y las tramas de los protagonistas de los cuentos y novelas de este género. El elemento Mana es tan concreto en Clark Ashton Smith que casi parece gritar su afirmación de existencia desde el fondo de las páginas escritas por el autor, desde la esencia de su elección de términos y palabras, todo brota de ahí y remite al lector a una energía vital primordial y atávica muy poderosa y devastadora.
Los no-lugares geográficos son también símbolos de fuerzas y energías presentes en la psique humana y en la facultad de la imaginación. La mitología misma es la representación del inconsciente colectivo de un pueblo; Para más información sobre la teoría junguiana de los arquetipos y el inconsciente colectivo, remito al lector a otro breve ensayo sobre The Witcher, la saga de Geralt de Rivia de Andzrej Sapkowski y sobre la labor de investigación psicoanalítica de Carl Gustav Jung, a través del análisis de tradiciones populares y mitos y leyendas. El ciclo de Zothique de Smith tiene lugar en lugares muy concretos presentes en nuestra imaginación.
Recordamos del mismo autor Atlantis, Averoigne y Xiccarph, reinos donde la nigromancia es la estrecha relación con la muerte y lo inmaterial se ha convertido en un tipo de sabiduría e investigación muy complejo y “alto”, casi podríamos definirlo como una suerte de “filosofía”, en el sentido oriental del término, entendida casi como doctrina y sabiduría popular, algo que por tanto puede tocar e influir mucho en lo real, aunque aparentemente irreal y desligado del mundo terrenal de la corporeidad.
"Mi intento consciente ha sido engañar al lector para que acepte un hecho imposible, o una serie de hechos imposibles, gracias a una especie de magia negra verbal; para conseguirlo utilizo el ritmo de la prosa, metáforas, símiles, tono de color, contrapunto y otros recursos estilísticos, como en una especie de hechizo. "
-Clark Ashton Smith
En el ciclo de relatos sobre Zothique, el continente imaginario fúnebre por excelencia, el último continente de la tierra, lleno de irracionalidad y atmósferas mortales, donde la nigromancia es una ciencia aceptada y compartida, encontramos un artículo que expresa a la perfección la atmósfera del no-lugar de Smith:
«Quien caminó las sombras de Zothique
Mirando las llamas del sol rojo oblicuo,
Nunca vuelve a las antiguas tierras.
Pero corre a lo largo de una costa tardía
De ciudades derrumbadas en la arena, de mares lejanos
Y dioses muertos que beben la ola de sal.El que conoció los jardines de Zothique
Donde sangran los frutos arrancados por el pico del simorgh,
No sabe a fruta de hemisferios más verdes:
Entre árboles extremos,
En los ciclos solares de años oscuros ahora
Bebe un vino de amaranto.El que amaba a las chicas salvajes de Zothique
No vuelvas a buscar un amor más dulce,
No distingue el beso del vampiro del beso del amante:
Para él el fantasma escarlata
De Lilith de la última necrópolis del tiempo que avanza
Se levanta amorosa y maliciosamente.El que navegó en las galeras de Zothique
Y vio el asomo de extrañas agujas escarpadas,
Debe enfrentar el tifón enviado por el nigromante,
Y tomar el lugar del timonel
En los océanos desatados por la luna mutante
O del Signo recreado. "(Tomado de "Zothique" contenido en "The Dark Chateau and Other Poems", 1951, Clark Ashton Smith)
Este paso está cargado de Mana y energía primordial. se desborda con símbolos y referencias a un imaginario tan lúgubre como vital. Cualquiera que haya conocido los jardines de Zothique bebe un vino de amaranto. Aquel que se ha adentrado en los rincones más oscuros y lúgubres de la imaginación ha extraído un néctar, una esencia color sangre, metáfora de la vitalidad y de la mortalidad humana y de la propia fugacidad. Smith en este pasaje está hablando de sí mismo, quizás, pero también de cualquier autor de literatura fantástica, y también de cualquier personaje protagonista de una de sus historias.
Quien ha pisado las sombras de Zothique, mirando las llamas del sol rojo oblicuo, nunca regresa a las antiguas tierras. Románticamente aquí Smith hace eco de sabores decadentes no muy diferentes a Las flores del mal di Charles Baudelaire y el concepto del paraíso artificial que aquí, en cambio, mediante un titánico esfuerzo imaginativo, se convierte en un infierno artificial, pero con un significado muy positivo. De hecho, es un mundo donde la nigromancia representa la conexión con el Geist, el Espíritu omnipresente, el Mana, lo Sublime de los románticos alemanes, y por tanto, la verdad, la sabiduría, la razón en su más puro desenvolvimiento irracional.
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