En este nuevo artículo de la columna astrológica "Cada alma es una estrella" analizamos la carta natal de Julius Evola, nacido el 19 de mayo hace 125 años, a través de algunas claves biográficas.
di Flavio Margotti
Nacido el 19 de mayo de 1898 Julio César Andrea Evola es un individuo que no se puede enmarcar simplemente: sus intereses han sido múltiples, el vértigo que provoca en el lector la visión amplia de sus obras aparentemente coincide con "desconexiones", así como con diversos cambios en sus intereses (filósofo, montañero, artista, poeta, escritor, esoterista). Sin duda, era un individuo polifacético. Sin embargo, lo primero que emerge de este TN es en cambio su inmovilidad: nunca se movía, se centraba, realizaba cada inmanencia como una línea cumbre.
De hecho, un evento decididamente raro está impreso en este cielo: la luna, mercurio y venus no tienen aspectos (venus no se comunica con las estrellas visibles, por lo tanto presentes, personales), raros ya que estos cuerpos están más cerca de las luminarias y tienen más posibilidades. de interceptarse unos a otros. El significado de esta configuración lleva a los cuerpos en cuestión a quedar simbólicamente inmóviles: no dispersan su energía y por lo tanto se potencian al salir del dominio de la personalidad, se desconectan de las contingencias actuales para alcanzar fatalmente los símbolos de los planetas indicados, amplificando la sectores (letreros, casas) en los que se ubica. El arquetipo es percibido como no contaminado y por lo tanto también la personalidad será percibida como desconectada de la naturaleza en un sentido fenoménico, por lo tanto también sus perspectivas serán dislocadas por condiciones naturales como la familia (luna), la cultura (mercurio), el arte (venus).
Es esa inmovilidad que se mencionó antes: los dioses meditan sobre su propio poder inteligible y su ser crea la realidad. Que quede claro: esto también indica grandes pruebas y crisis de personalidad, ya que el dios debe ser retenido y la naturaleza sometida antes de poder usarlas. Esto da sentido a las diversas fases de su camino de realización profesional, caminos para hacer converger en la tierra sus personalidades sublimadas, esto desde el punto de vista de ese contenido fetal, prenatal, numérico o enrevesado, no establecido por los acontecimientos celestes. Pero más claras son las palabras del propio Evola:
Podría hablar de una línea preexistente, o de un legado oculto, que ha sido revivido por diversas influencias a lo largo de mi existencia. De ahí deriva la autonomía sustancial de mi desarrollo. Es probable que en un momento dado dos personalidades ejercieran sobre mí una insensible pero real acción de despertar. Pero el hecho de que solo lo sospeché años después prueba que no era un injerto extrínseco. El desapego natural de lo humano con respecto a mucho de lo que, sobre todo en el campo afectivo, suele considerarse normal, se manifestó en mí a una edad muy temprana, incluso diría que sobre todo en él. Como aspecto negativo, dondequiera que esta disposición se ha manifestado híbridamente, comprometiendo mi simple individualidad, ha engendrado cierta insensibilidad y frialdad mental. Pero en el campo que más importa, fue el que me permitió reconocer directamente valores incondicionados, completamente más allá de la forma de ver y sentir de mis contemporáneos.
Recordemos que entre los vagabundos aislados está la luna, que determina la infancia, la familia, la madre, la patria al determinar el deseo de desligarse del humano (luna), determinado al lograr la autonomía emocional:
No puedo rastrear las disposiciones de las que he hablado a influencias ambientales oa factores hereditarios (en el sentido actual, biológico). Le debo muy poco al medio ambiente, a la educación, a mi linaje. En gran medida, me encontré en desacuerdo tanto con la tradición predominante del cristianismo y el catolicismo en Occidente, tanto con la civilización actual, con el "mundo moderno" democrático y materialista, como con la cultura y la mentalidad prevalecientes en el país en la que nací. Italia y, por último, con mi entorno familiar. Si acaso, la influencia de todo esto ha sido indirecta, negativa: sólo ha favorecido reacciones.
La luna está en Tauro (exaltación) lo que le otorga una mente estable, inteligencia sensorial, tendencia a la firmeza inmanente, a nutrir o “cargar” la materia (desde el arte, a la sexualidad, a la alquimia de laboratorio). También se encuentra en la casa novena, lo que lleva a enfocar la sensibilidad y la dedicación del individuo hacia temas relacionados con la cultura (estudios superiores), la religión (o más bien la concepción de lo divino), los viajes (tradiciones, culturas y poblaciones distantes en el tiempo y en el tiempo). espacio entre sí). El nativo tiene una imaginación estimulada, inspirada e inspiradora y tales temas se han presentado en la vida desde la primera infancia siendo la luna la referencia, pero Mercurio (adolescencia) también se presenta en esta casa aumentando la prematura intensidad de tales experiencias:
En mi temprana adolescencia, mientras cursaba estudios técnicos y matemáticos, se desarrolló en mí un interés natural y vivo por las experiencias del pensamiento y el arte. Cuando era niño, inmediatamente después del período de las novelas de aventuras, me había decidido a compilar, junto con un amigo, una historia de la filosofía a base de resúmenes. Por otra parte, si ya me había sentido atraído por escritores como Wilde y D'Annunzio, pronto mi interés se extendió a toda la literatura y el arte más reciente. Pasaba días enteros en la biblioteca, en régimen estricto pero libre de lectura. En particular, fue importante para mí el encuentro con pensadores como Nietzsche, Michelstaedter y Weininger. Sirvió para alimentar una tendencia básica, aunque, al principio, en formas confusas y en parte distorsionadas, por lo tanto con una mezcla de lo positivo y lo negativo.
El elemento mercurial antes mencionado también se encuentra en tauro, dando lugar a la percepción de las ideas desde el punto de vista de un “idealismo sensorial” como él mismo afirma, acentuado por el ascendente en virgo (naturaleza sistemática) que le da una modalidad terrestre: l El intelecto necesita hacer un pensamiento integral, bien estructurado, orgánico, sobre todo manifestando el mismo pensamiento a través de la escritura y la formación literaria. Quien haya tenido entre manos un libro de Evola no puede dejar de advertir la calidad pero también la cantidad de bibliografía y de fuentes, su profundización en el pensamiento, modelándolo en minas de otras dimensiones sólo puede confirmar el ascendente en virgen, que con la simbología de botar, “el que empuja al buey hacia adelante” (como Hermes con los bueyes de Apolo) y con la constelación del cuervo hacen perfectamente el personaje del crepúsculo (el verano está llegando a su fin, última vez para terminar el trabajo en el campo y prepararse para el invierno ). Todo esto se puede comprender mejor a través del tarot asociado a la virgen, es decir, la ermitaña (psicopompo), porque Evola era ante todo un indicador de caminos: en la larga noche del alma se mueve con la linterna que guarda el sol, lleva el fuego sagrado de la tradición con que enciende la antorcha incendiaria del que anuncia el Rebelión contra el mundo moderno.
Las huellas subsistentes, a menudo incluso solo en la piedra, de algunas grandes civilizaciones de los orígenes a menudo contienen un significado que rara vez se percibe. Antes de lo que queda del mundo grecorromano más antiguo y luego, más allá, de Egipto, Persia, China, hasta los misteriosos y silenciosos monumentos megalíticos diseminados entre desiertos, brezales y bosques como los últimos vestigios emergentes e inmóviles de mundos sumergidos y desbordados. - y, como límite en sentido contrario en el curso de la historia, hasta algunas formas de la Edad Media europea: ante todo esto uno se pregunta si la milagrosa resistencia al tiempo de tales testimonios, además de ser debida a una concurrencia favorable de circunstancias externas, no contiene también el significado de un símbolo.
Lo importante es que alguien se ponga de pie, a pesar de todo, para conservar la tradición aunque sea de forma clandestina y sin efectos inmediatamente perceptibles.
Para concluir con los vagabundos aislados y proceder anagógicamente, se observa a Venus ubicado en Géminis (independencia social para fines intelectuales) pero, más sugerentemente, en conjunción con Neptuno: el planeta de la unión y armonía de las formas, generación de ideas, sociabilidad, matrimonio. se funde con el planeta de la trascendencia, del derretimiento de las formas, rompiendo todo límite, toda palabra, todo contenedor, la evasión del celibato (polígamo, nunca se casó) la conjunción se resume en belleza y sacralidad. Trazando algunas asociaciones de sentido, no se puede dejar de mencionar todos los entretenimientos intelectuales, dentro de la vanguardia artística (Neptuno y Júpiter indican la formación y expansión a través de este dominio): precisamente en este período de cúspide juvenil Evola adhirió al movimiento dadá hasta 1923 en el que concluye su etapa de realización artística y comienza dos años de ejercicio trascendental también a través del uso de sustancias estupefacientes para alcanzar estados alterados de conciencia (Venus y Neptuno son los principales significantes asociados a "drogas"):
En este contexto, también vale la pena mencionar el efecto de algunas experiencias internas que enfrenté al principio sin una técnica precisa y conciencia del final, con la ayuda de ciertas sustancias que no son las drogas más comúnmente utilizadas […] I Yo así condujo a formas de conciencia parcialmente separadas de los sentidos físicos.
Evola era el artista (Venus) en el sentido neptuniano, concibiendo lo que él llama "abstraccionismo místico", cuyos símbolos emergen de arquitecturas uránicas y las pinceladas oceánicas bordean no lugares, donde los seres primordiales aún deben tomar forma, y de cuya carne inmortales surge la espuma de la que nace Venus Anadiomena o esa Afrodita que Platón llama Urania, manifestación prístina y primordial de la Pandemia. Esta sugerencia también puede recordar la afinidad espiritual con el tantrismo expresada en El hombre como poder e El yoga del poder, y de alguna manera venus en conjunción con neptuno se refiere a la capacidad de conectarse más profundamente con la sexualidad y usarla para expandir las percepciones y conexiones más profundas, esto también sumergiéndose en el bautismo de su abismo, fatalidades magnéticas y sabáticos rotos guiados por una iniciación flexible. sirenas, que ensanchan el corazón e hinchan las velas del navío que se expone a los vastos océanos del saber:
Me detuve en el dominio del sexo, para señalar una vez más la situación ambivalente que se ha presentado: que todos los tabúes, prohibiciones y convencionalismos vigentes en ese campo hayan caído o estén por caer, también pueden ser algo bueno. Solo queda ver quién puede usar la nueva libertad y cómo puede usarla, en oposición a todo lo que es corrupción menor, primitivismo sexual y obsesión pandémica con las mujeres y el sexo. Lo que se puede afirmar en el nuevo espacio, de relaciones libres, intensas y esenciales entre el hombre y la mujer, remite en parte a algunas perspectivas señaladas por mí en Metafísica del sexo. El absurdo de procrear aparece cada vez más evidente, como la forma más segura de asegurar la continuidad he señalado no la de la sangre, sino la de la transmisión del conocimiento y una orientación interior a quien está capacitado (paternidad espiritual). La disolución moderna significa que ya no se puede confiar en el apoyo correlativo de una sangre; cada nueva generación se siente cada vez más anárquicamente separada de la anterior.
Para acentuar este aspecto de realización magnética (mágica), el uso de la sexualidad es también la contraparte sexual de venus, marte, que se encuentra en el domicilio de carnero (dando prontitud, coraje intenso y tensión para la conquista) y en la casa 8, casa de sexo pero no sólo: de hecho, está en el eje del tifón y se llama la puerta de entrada del hades, "principio de la muerte" o más bien la "boca de un ogro". El mismo Evola en Metafísica del sexo asocia los símbolos de la muerte con el sexo (Eros-Thanatos): esta casa es por tanto el crisol de transformación del individuo, donde tiene lugar la catabasis. Marte lleva aquí a lo masculino a chocar con pruebas más secretas, donde sutiles estímulos puntúan el combate silencioso atrincherado en las raíces más íntimas de la propia historia personal. Esta casa de hecho desarraiga, extirpa (dominio de Saturno) para hacer más clara esta transmutación en un contexto fenoménico. Podemos denunciar la pérdida del uso de los miembros inferiores a causa de una lesión medular ocurrida en un atentado en Viena, en el que Evola tenía la intención de:
No dudes en buscar peligros, en el sentido de un cuestionamiento tácito del destino.
Tranquilamente adaptado a la situación, pensando a veces con humor que tal vez se trate de dioses que me han hecho pesar un poco la mano en mis bromas con ellos.
Para concluir la referencia inicial a la sexualidad podemos relatar la anécdota que relata Sibilla Aleramo (con quien Evola tuvo una tortuosa relación):
Inhumano como es, gélido artífice de teorías acrobáticas, vanidoso, perverso, se encontraba ante mí como una cosa enteramente viva, enteramente sincera, mientras él había fantaseado quién sabe… qué aventura necrófila. Y todo este asunto sincero lo inquietaba, lo conmovía, en secreto.
Como bien puede entenderse, la casa 8 está íntimamente relacionada con lo "sobrenatural", y Marte conduce aquí a actuar en secreto, por caminos indirectos y subterráneos, y se actúa desde el punto de vista de una "guerra oculta" (restauración cercana a una infiltración capilar de la subversión) si no una "gran guerra santa" (heroica conquista de uno mismo, más allá de lo humano):
La necesidad de lo sobrenatural está en el corazón de la naturaleza humana y no puede negarse sin mutilar esta misma naturaleza.
Una tarea esencial que hoy enfrenta el hombre diferenciado: “Hacer que lo que nada se puede hacer, nada se pueda hacer con nosotros”.
Aquí el poder (Marte) se ejerce entre bastidores. Para colocar una asociación biográfica más, debemos referirnos a cuando en 1927 Evola formó el cenáculo iniciático “UR” (con el significado de carnero entre muchos otros) cuyos objetivos bien adheridos a la simbología de este Marte fueron:
Entre los miembros de este grupo operativo [del RU] al menos dos elementos estaban dotados de poderes reales. En cuanto a los fines, el más inmediato era despertar una fuerza superior que sirviese de ayuda al trabajo de cada individuo, fuerza de la que cada uno pudiera eventualmente hacer uso. Sin embargo, también había un objetivo más ambicioso, a saber, la idea de que una verdadera influencia desde arriba podría injertarse en ese tipo de cuerpo psíquico que uno quería crear. En ese caso, no se habría excluido la posibilidad de ejercer una influencia incluso sobre las fuerzas predominantes en el entorno general de la época. En cuanto a la dirección de esta acción, los principales puntos de referencia habrían sido más o menos los del imperialismo pagano y los ideales "romanos" de Arturo Reghini.
Con la aprobación de los pactos de Letrán y después de que Mussolini se inquietara creyendo que alguien actuaba mágicamente en su mente, y tras la disolución del grupo UR en 1929, Evola fue vigilado por el régimen al ser acusado de afiliación al Ordo Templi Orientis además de ser "degenerado", "pederasta" y "cocainómano" y se vio obligado a contratar a unos guardaespaldas, a otros militantes fascistas que en cambio simpatizaban con sus ideas (como atestigua Massimo Scaligero). El rumor infundado siguió circulando incluso años después en el Movimento Sociale Italiano.
De hecho, al estar en la casa del agua, marte trae enemigos ocultos, lucha (viviendo lo masculino, marte) en áreas ocultas, además de ser percibido como transgresor y subversivo (lo que se ve mejor en la posguerra con "self -defensa"), pero esto también está bien simbolizado por la oposición de Plutón (investigador, observador) y Saturno (estado pero también organizaciones espirituales, poder político así como un poder extra-normal). En este sentido, ¿cómo no referirse a una obra como Máscara y rostro del espiritismo contemporáneo.
Sin embargo, fundamental para comprender la constitución oculta del nativo es la observación del cuerpo sustentador y centro radical del horóscopo del filósofo de los hiperbóreos, el sol: aunque en el segundo exilio (tauro) se encuentra en el nakshatras (sideral)"krittika” (cuchillo), cuyo hogar planetario es de Surya (sol) y cuya casta kshatriya es su milicia, pero sobre todo se une a la cúspide del MC, espacialmente en el Cenit, es decir, el vértice del cielo, el pico uránico en el que el nacimiento invicto del sol es el vértice que mueve la rueda del cielo. De hecho, en la décima casa el sol tiene su alegría planetaria elevando su poder indiscutido sobre toda la carta: de hecho, tiene los nombres de "Leo" o "Imperium". Es de hecho la casa de la juventud (Puer solar), educación y figuras educadoras/madres (mujer-domina o señora, el león como atributo de la gran madre, desde Cibeles hasta los arcanos XI), valores que luego se transforman en realización, conquista, realeza y reconocimiento de la propia autoridad. El yo emana seguridad y se purifica a través de la acción, la creencia en la conducta, la jerarquía, la dominación independiente y un fuerte individualismo:
Como es evidente, había una cierta antítesis entre las dos predisposiciones. Mientras que el impulso a la trascendencia genera una sensación de extrañamiento de la realidad y en mi juventud -casi el deseo de una liberación o escape no libre de rupturas místicas-, la disposición como kshatriya me llevó a la acción, a la libre afirmación centrada en el ego. Se puede decir que conciliar las dos tendencias ha sido la tarea existencial fundamental de toda mi vida. Absolverlo, y también evitar una ruptura, fue posible para mí en el punto en que llegué a captar la esencia de ambos impulsos en un plano superior.
La medida de lo que uno puede exigir a los demás está dada por lo que uno sabe exigirse a sí mismo; no sabría dominar a los demás según la justicia y darles una ley quien no tiene la capacidad de dominarse a sí mismo sobre todo y darse una ley.
Más que con la política, esta casa remite al orden, al poder temporal, al "pacto": la naturaleza solar del nativo participando de la influencia de Júpiter despierta el carácter olímpico a través del trígono del sol con un Júpiter en Libra (ley, justicia , conservación) en la casa segunda, en la que vive, siendo esta casa la otra cara de la octava o "puerta de salida del Hades" y por tanto es la casa de las esperanzas, que determina los talentos y las posesiones (otras veces hemos analizado la su simbología) y por lo tanto un enfoque anagógico, extensivo:
Es absolutamente un error que se pueda construir un imperio sobre la base de factores económicos, militares, industriales e incluso "ideales". El Imperium, según la concepción irania y romana, es algo trascendente, y sólo aquellos que tienen el poder de trascender la mezquina vida de los hombrecitos, con sus apetitos, con sus mezquinos orgullos nacionales, con sus “valores” “no- valores” y dioses.
Esta frase representa bien la guerra que libra el sol contra la titánica invasión de urano (elemento prometeico) desdeimum caeli dada por la oposición, dotando a la personalidad de un marcado individualismo a nivel social y el choque de la persona con la modernidad, y por ello poder afirmar el propio yo casi como un montando el tigre. La oposición da una tensión interior capaz de sacar picos de genialidad y energía.
Volviendo a la casa donde yace Urano, hay que decir que Saturno (por lo tanto también Urano) tiene aquí su morada, llamado el "demonio", y siendo el fondo del cielo es el fundamento de todas las cosas, atlas regente o anciano que sostiene la rueda de la fortuna (Arcano X) es por tanto "el fin de todas las cosas", para extraer algunas asociaciones de este antiguo pozo: familia, casa, edificios históricos, pueblo, al padre, a los antepasados, a la propia vejez.
Se entenderá, pues, que la naturaleza de esta oposición se manifiesta en un eje (4-10) fuertemente ligado al tiempo ya los factores que determinan su entorno (familiar abajo y social arriba). Una cuarta casa con Urano y Saturno otorga poder a través de las posesiones familiares y por analogía a través del ancestro (tradición, mito, símbolo) concentración en los temas de la historia: fuerza a través de la investigación del propio origen (ver obras como El mito del sangue e Sintesis de dottrina della razza), memoria, responsabilidad en afirmarlo, firmeza en ellos y un sentido rígidamente práctico y técnico en su tratamiento, finalmente innovación de ellos, pues el magnetismo que ejercen estos temas se debe a que Saturno y Urano se cortan. La separación producida conduce a la distancia necesaria para poder ejercer control sobre ella, consecuencias que se vinculan por tanto con las referencias inicialmente mencionadas a la alienación familiar del nativo: frialdad en el hogar, pues hay un quirón injertado en la cúspide del IC trae un disenso profundo dado por heridas profundas e irrecuperables. Esto otorga el poder de "curar la sangre": el curandero del pueblo reconstruye el templo derribado y olvidado, cura las líneas de sangre y avanza hacia la puerta de los dioses:
Como toda necesidad, como todo deseo y toda pasión expresa una privación del ser, el no dicho de todo ello integra, aumenta, exalta el ser y lo empuja hacia una vida superior, central, soleada. Verdadero gobernante, la naturaleza imperial es precisamente quien tiene una mayor cantidad de ser, de donde los demás son fatalmente, casi sin quererlo en cierto sentido, encendidos, atraídos, abrumados, él es quien se impone, por así decirlo. , con la simple presencia: como una mirada más vasta y temible a la que los demás no pueden resistir; como esa grandeza serena que detiene mágicamente hasta el brazo armado y el ímpetu de las fieras y suscita directamente el respeto, el deseo de obedecer, de sacrificarse, de buscar en esta vida más vasta el sentido de la vida más verdadera. en él arde todo un linaje, toda una tradición, toda una historia, como en su acto: dejan de ser abstracciones, ideales exangües, se vuelven realidad, vida absoluta como fin en sí misma y pura libertad, espíritu, luz.
Concluyendo la discusión del TN, se debe señalar la presencia de la parte de la suerte en Leo (tener la propia identidad como brújula de viaje y hacer el viaje a través del coraje y la determinación) esto en la duodécima casa introduce el fuego leonino, convirtiéndolo en un sol negro que alimenta sólo a quien sabe captar su luz profunda y que muestra a los demonios (casa 12) que acechan, subyugándolos a través de una realeza oculta. Aquí, pues, se podría decir que el león puede interpretarse como el proverbial tigre para montar.
Junto a las grandes corrientes del mundo, existen todavía individualidades ancladas en las "tierras inamovibles". Son, en general, extraños que se mantienen alejados de todas las trivialidades de la notoriedad y la cultura moderna. Sostienen las líneas cumbre, no pertenecen a este mundo, aunque dispersos por la tierra y, a menudo, ignorándose unos a otros, están invisiblemente unidos y forman una cadena irrompible en el espíritu tradicional. Este núcleo no actúa: sólo tiene la función a la que corresponde el simbolismo del "fuego perenne". En virtud de ellos, la Tradición está presente a pesar de todo, la llama arde invisible, algo conecta siempre el mundo con el supramundo. Ellos son los que miran.
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