Bienvenidos de nuevo a la segunda cita de la columna astrológica”Cada alma es una estrella”. Después de haber analizado en el primer artículo de este ciclo la Carta natal de Gustav Meyrink podemos pasar a una carta natal igualmente sugerente: nacido el 13 de marzo de 1907 en Bucarest, Mircea Eliade fue uno de los autores más importantes del pensamiento tradicional del siglo pasado. Aquí hablaremos de su carta natal en relación a su biografía y su pensamiento.
di Flavio Margotti
CRÍTICA DE MARCO MACULOTTI
Mircea Eliade fue principalmente fenomenólogo de las religiones, antropólogo, filósofo y ensayista; estudioso del mundo arcaico y oriental, experto en yoga y chamanismo, esta primera observación general nos remite a un primer aspecto del cielo del nacimiento, devuelto a este ciclo de tiempo actual a partir del 7 de marzo: la entrada de Saturno en Piscis. Saturno que es el componente asociado a la concentración, dominio, control, realización del hombre, se encuentra en un signo liminal que representa la interacción del hombre con el flujo de energías emocionales que lo habitan en su abismo, y lo llevan a buscar algo menos, la inmersión. y soltarse en el abismo de la verdad que todo lo traga y lo procesa hacia el silencio, un nuevo comienzo. Piscis son de hecho una zoofanía cosmológica que expresa la contacto con el "caos" oceánico de la realidad sincrónica. Sus propias palabras lo explican mejor:
"Al transformar todos los actos fisiológicos en ceremonias, el hombre arcaico se esfuerza por 'ir más allá', por proyectarse más allá del tiempo (del devenir), hacia la eternidad".
"Para cuidar la obra del tiempo, es necesario volver atrás y reincorporarse al principio del mundo".
Esta percepción de la realidad "desde dentro del útero", esta búsqueda de una “conciencia fetal”, primordial y superpersonal está dirigido a la resolución y superación del "horror cósmico" dado por la eternidad del tiempo. Por otro lado estamos hablando del autor de un libro como El mito del eterno retorno:
“Un hecho nos ha asombrado sobre todo al estudiar las sociedades tradicionales: su rebeldía contra el tiempo histórico concreto, su nostalgia de un retorno periódico al tiempo mítico de sus orígenes, al «gran tiempo». El sentido y la función de lo que hemos llamado "arquetipos" y "repetición" se nos revelaron sólo cuando comprendimos la voluntad de esas sociedades de rechazar el tiempo concreto, su hostilidad a cualquier intento de "historia" autónoma, es decir, de historia sin arquetipos. regulación."
Aquí la voz de Saturno intenta interrumpir el fluir eterno de una realidad "líquida" (inconsciente). Saturno pescando en el estanque del caos es el hombre que a través de este aspecto entrena sus emociones para cristalizarlas y estudiarlas de manera más tangible a través de símbolos y mitos, y desde un punto de vista superior indica una rectificación, un endurecimiento por el choque de la conciencia racional con la profundidad, un saber cómo experimentar la fuerza destructiva del inconsciente. Además, Piscis es el signo del domicilio de Júpiter (y Neptuno) y por lo tanto estrechamente relacionado con los temas de la filosofía y sobre todo de la religión, y Saturno como dios del tiempo es el regente del concepto de historia.
Esta fusión determinada está plenamente expresada por el concepto de historia de las religiones, es decir, cristalización del conocimiento divino: tratar de manera concreta, dedicada, disciplinada, con la espiritualidad, observando los acontecimientos divinos, eternos, a través de los humanos, profanos y cronológicamente encuadrables. Estos elementos que son centrales en el pensamiento de Eliade denotan una concepción de la "historia" que difiere de la "historia profana": es más bien una "historia completa", que admite los límites cronológicos para captar la fuerza eterna y activa que opera ante las representaciones cíclicas, la historia sagrada de la que el mito es dispensador.
Saturno también está en conjunción con el Sol, aumentando sus influencias en la vida del nativo (desde las características temperamentales hasta las somático-corporales y profesionales); este aspecto indica una persona que se enfoca en sí misma, separada del exterior, técnica y seria, involucrada en su trabajo, que se esclaviza para sostener una voluntad, muchas veces lleva una actitud melancólica, nihilista o pesimista, participa en la política. Este aspecto puede verse en la adhesión de Eliade al pensamiento de la mística nacionalista. Corneliu Zelea Codreanu. Además, Saturno, cuadrando la visión del mundo, es probable que traiga el "extremismo" o en todo caso una visión rígida, radical, fría de la sociedad y la fascinación por el "totalitarismo", aspecto que podría resumirse en las palabras: frangar no flectar.
Una de las raíces de este aspecto se debe a la importancia de padre en la vida y percepción del nativo, al arquetipo del padre. Desde un punto de vista más psicoanalítico se puede observar una admiración por el padre y al mismo tiempo el deseo de destronarlo/emascularlo, erradicarlo (la rebelión de Kronos hacia su padre Urano) o "convertirse en su propio padre" (independencia) . Una influencia de su padre que se puede ver en su biografía fue que este último registró el nacimiento de su hijo cuatro días antes de la fecha real, coincidiendo con la fiesta litúrgica de los Cuarenta Mártires de Sebaste: esto nos permite enmarcarlo como un padre fuertemente religioso y con la idea de proyectar a su propio hijo en un surco.
Comenzando a tratar las partes más personales de la carta natal, observamos que el nativo es Acuario ascendente Piscis, denotando un afán de innovación y una conciencia supraindividual de sí mismo que se encuentra en el elevado idealismo de sus obras, que van más allá de la persona del sujeto y tienden hacia el "futuro" de la humanidad (así como a la investigación y comprensión de su pasado, tanto histórico como imaginario). Eliade tiene uno Luna ubicada positivamente en Piscis y en la casa XNUMX, es decir, una mente que busca sumergirse en la realidad circundante, identificarse con el objeto observado, y todo esto se suma a una alta sensibilidad y dotes poéticas. Las emociones están sobre todo conectadas a asociaciones, intuiciones, imaginaciones, investigaciones y la necesidad de inspiración, de sentir y fusionarse a través de las propias metas.
La relación con el Madre es espontáneo, constructivo y probablemente tiene una madre presente y la relación con la "mujer" o arquetipo femenino está bien anticipada, salvo algunas complicaciones. De hecho sabemos que además de los muchos cambios en el campo de las esferas afectivas, Eliade termina casándose con una mujer con una condición existencial difícil de manejar:
“Nina Mareş no solo tenía una situación financiera complicada, sino también una trágica historia detrás de ella. Había estado casada con un oficial y había caído presa de una repentina pasión por un teniente de Brasov. Por este último dejó a su marido y abandonó el matrimonio. Sin embargo, la familia del amante se opuso a la relación. El teniente fue enviado en una misión a París y fue casado a la fuerza con otra mujer. Nina se enteró de la noticia por los periódicos mientras esperaba que su novio regresara a casa y tuvo un susto. Eliade la conoció como una mujer soltera, con una niña de 11 años que mantener”.
"Era pequeña, rubia, buena amiga, y aunque, según supe después, llevaba una vida dura, siempre se reía, era discreta, no hablaba de sus problemas".
Pero esta complejidad no está dada por la dinámica de la Luna, sino por un aspecto muy particular del nativo, uno Venus en la Casa XNUMX en conjunción con el Nodo Norte y “sin aspectos”. En este nacimiento masculino, Venus puede interpretarse como el arquetipo del Amante, que reside en una casa algo ambigua como es la casa XII (asociada al aislamiento, a las pruebas más insólitas), trayendo en Eliade una actitud compasiva hacia las mujeres que siguen más de cerca una complejidad profunda o problemática, caracterizada por trastornos psíquicos y aflicciones existenciales; Para referirse a la biografía:
“Su esposa Nina Eliade enfermó de cáncer de útero y murió durante su estancia en Lisboa a finales de 1944. Como señalaría más tarde el viudo, la enfermedad fue sin duda provocada por una operación de aborto a la que se había sometido al principio de su vida matrimonial. Luego sucumbió a episodios de depresión, que se exacerbaron cuando Rumania y los aliados del Eje sufrieron fuertes derrotas en el Frente Oriental”.
Este es un aspecto que lo convierte en un amante-artista, que busca algo que pasa desapercibido frente a los logros del mundo empírico; y esto debe estar asociado con un cierto desafiar al destino, al saber ir más allá, dado por la conjunción con el Nodo Norte. Estos rasgos proyectados hacia la figura del amante son auténticamente característicos del mismo Eliade: de hecho, Venus en la casa XNUMX nos lleva a buscar amigos insólitos, a tratar a los demás de manera insólita o a través de temas insólitos (recordemos que ella es una Venus en Acuario y por tanto aún más “excéntrica” y “vanguardista”), y lleva al artista a ver la belleza en la totalidad (el Shakti cósmico), en lo desconocido y en lo que se evita moral y socialmente. En sus palabras esto es decididamente más inmediato:
“Lo sagrado se manifiesta en cualquier forma, incluso en la más aberrante”.
El hecho de que esta Venus no tenga aspectos aumenta mucho su carácter introvertido y profundo: cuando un planeta no está aspectado se percibe distante respecto a la espontaneidad racional y se convierte en algo más íntimo, ya la vez fatal, porque el planeta, al no estar sujetado por otras fuerzas, es autónomo y su energía no se atenúa. Esto crea situaciones de vaivén en la vida e imparte un cierto sentido de conciencia religiosa de las experiencias. Este Venus se puede asociar con uno visión tántrica de la mujer y del "todo" como poder, potencia asociada en este caso al Nodo Norte, es decir, a un punto del cielo donde el nativo experimenta una separación con su propio pasado entendido como parte exclusivamente humana, llegando a una redención de su propia vida, a través de un instinto de realización que amplifica la ámbito de la vida en el que se encuentra. Por ejemplo: realización individual a través de la mujer, tener una vida en la que el amante es un punto de contacto entre el sujeto y el destino, y saber que si se quiere cumplir el propio destino (no sólo sentimental, sino, por así decirlo, "total") hay que tienden hacia “el amante” y por analogía a todos los temas de Venus en la casa donde yace.
Un último punto de partida para el análisis se deriva del hecho de que, dado que el Nodo Norte está asociado con una amplificación del yo (un instinto espiritual o, mejor dicho, sin pretender nada negativo, un "titanismo") como el Nodo Norte o la "cabeza de la serpiente" (ver mito de Rahu y Ketu, y el concepto de "pensamiento agudo", "con diseños tortuosos" asociado a Prometeo y Kronos) está muy conectado con la política, lo que hace que este Venus es portador de ideas políticas radicales conectadas a reflexiones profundas, despiadadas con la realidad empírica. Recordemos que está en la casa XII, asociada entre otras cosas a los “enemigos ocultos” observables en la idea de una conspiración internacional de la cual el bolchevismo y el capitalismo eran vistos como rostros de una misma tiranía de las conciencias a través del materialismo y en la misma dictadura del dinero con la que la usura somete a naciones y reinos, en favor de una subversión de la modernidad vista como opuesta a la función reguladora de la Rumanía tradicional y la fuerza salvadora del "cristianismo cósmico", y esto no puede dejar de devolvernos al Adhesión política juvenil a la Guardia de Hierro.
Continuando con la discusión, pasamos ahora a Mercurio, arquetipo del ingenio que en este cuadro natal se caracteriza por un intelecto audaz y atrevido, un impulso al conocimiento y un dominio activo y autónomo del pensamiento, compuesto de intuiciones disruptivas. Esto se debe a que lo encontramos en Ariete, un Aries de los primeros grados, teniendo así en cuenta matices poéticos e intuiciones más amplias y menos conectadas con la futilidad relacionada con Piscis. Es interesante notar que se ubica en la casa XNUMX, propicia para la adquisición y reconocimiento de la propia cultura también a nivel social, y además está en contacto con Júpiter, para subrayar una razón ligada a intereses filosóficos, simbólicos, religiosos.
Dado que los símbolos, los mitos, el saber popular, la conexión con los ancestros y los sistemas de culto arcaicos están en Cáncer, estos temas son, en el caso de Eliade, analizados de manera aún más profunda, tocando también los componentes menos claros o socialmente aceptables. Júpiter en Cáncer en conjunción con Lilith, una especie de "sacerdote pagano" que no teme integrar en el espíritu el tabú, los elementos más viscerales y luego sangrientos de las religiones, y sobre todo saber contenerse y aprovechar conocimientos peligrosos, comprende por ti mismo la mecánica de la magia y la estructura del ritual.
Este aspecto se ve reforzado por la proximidad a Neptuno, pero sobre todo por Plutón en la casa XNUMX, una casa en la que este planeta es muy fuerte, lo que lleva al sujeto a indagar en sus propios orígenes (incluso en el sentido racial) y a "disfrazarse en el presente" tras el holograma espectral de un antepasado fallecido. La práctica de observar el cráneo del antepasado y el culto doméstico de los Lares y los Mani, que a nivel psicoanalítico simboliza agonizando por el pasado, fijándose las propias metas para que coincidan con la necesidad sentida de una resolución del pasado (a veces relacionado con la familia) y/o un anhelo de adquirir poder (especialmente psíquico) a través de la familia.
Sabemos por su biografía que Eliade era un gran conocedor de idiomas, habla ocho de ellos: rumano, francés, italiano, inglés, alemán, hebreo, persa y sánscrito. Esto nos lleva de vuelta, como se mencionó anteriormente, a Mercurio en la casa XNUMX, pero sobre todo a un Marte en Sagitario (asociado con extranjeros y comunicación con países extranjeros) en la casa XNUMX, de donde se deduce el anhelo de una "realización" o más bien una "conquista" de la propia imagen individual a través del viaje (Marte como movimiento físico, presencia y contacto) y la posesión de conocimientos lingüísticos. Marte también está conectado con la escritura (en el último artículo, dedicado a Meyrink, se trató este discurso), por lo que aquí está conectado con la realización como escritor.
Son las condiciones de este Marte las que ilustran la última parte de esta discusión astrológica, con referencia a la última condición de la biografía, es decir, la muerte. No hay mucha información al respecto, pero sabemos sobre la enfermedad que afectó al escritor rumano, es decir artritis, una enfermedad que, como todo fenómeno externo, está conectada anagógicamente con un fenómeno que ocurre primero en el interior. Esta enfermedad está simbólicamente ligada a una movilidad del cuerpo, a una propulsión hacia un acto dinámico más ordenado, es decir, a Marte. En este tema, de hecho, tenemos una tensión "maléfica" (es decir, la declinación tensa de los planetas que la astrología llama "maléfica"), es decir, una gran conflicto de masculinidad: este Marte está opuesto a Plutón (también asociado a microbios, virus y enfermedades) y en cuadratura con el Sol y Saturno.
Aquí podemos ver la huella que supone esta enfermedad, es decir, el estigma que afecta social e internamente a cierto tipo de escritores, como es el caso que nos ocupa, y al mismo tiempo las represalias que sufren derivadas de la peculiar visión del mundo. se hace explícito a través de la obra. Podrías llamar a esta experiencia “morir por escrito”, y uno también podría verlo relacionado con que de repente ya no pueda escribir. Es como si, a nivel puramente físico, los huesos dejaran de sostener el cuerpo. (lesión marcial de Saturno) y el movimiento es en consecuencia restringido, controlado (aflicción crónica de Marte); en esto, la profesión y el papel existencial a veces se ven socavados (el Sol "golpeado" por una conjunción con un planeta "maléfico" en aspecto conflictivo con otro "maléfico").
Sin embargo, en conclusión, todas estas configuraciones astrales a veces desfavorables, si no francamente "maléficas", ciertamente no detuvieron a Mircea Eliade en su camino hacia la realización: las estrellas solo arañaron levemente el antiguo acero de su carácter, ascético por naturaleza a través de Quirón conjunto al ascendente y de este “canalizado”:
“Las imágenes, los símbolos, los mitos no son creaciones irresponsables de la psique; responden así a una necesidad y cumplen una importante función: desvelar las más secretas formas de ser.”
Composición planetaria:
♃- 17%
♄- 13%
♆- 13%
☽- 11%
♅-11 %
♂- 9%
☉-8%
♀-7%
☿-6 %
♇-5%
