Etiqueta: CREE
Jack Fiddler, el último cazador de Wendigo
(artículo de Gian Mario Mollar, publicado originalmente en Lejano oeste)
Su nombre era Ojibwa Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, "El que se destaca contra el cielo del sur", y, en el dialecto cree, maisaninnine o mesnawetheno, "Hombre de estilo", pero los hombres blancos de la Compañía de la Bahía de Hudson lo apodaron Jack Fiddler. Nacido entre 1830 y 1840 en la tierra salvaje y exuberante al noroeste del lago Ontario, hijo de un chamán respetado y temido, él mismo se convirtió en líder y chamán de la tribu Sandy Lake Sucker. En la época de su niñez, la región estaba desprovista de animales y hombres, como Hudson Bay Company, dedicada al comercio de pieles, había abandonado ahora el puesto de avanzada tras años de intensa e indiscriminada caza que había empobrecido el territorio. La tribu Sucker se vio obligada a trasladarse más al sur, a Big Trout Lake, para comerciar y los jóvenes Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow Trabajó durante algún tiempo como barquero, para transportar pieles a la fábrica de york.
Los misteriosos indios Natchez, Hijos del Sol
Entre la miríada de poblaciones que una vez habitaron las vastas praderas de América del Norte, los Natchez del Valle del sur de Mississippi. De hecho, aunque pertenecían a la confederación de tribus Cree de la lengua Muskogee, hablaban un dialecto peculiar y muy distinto al de las demás poblaciones del Sudeste, llamado natchesan. De las pocas fuentes que nos ha legado la historia parece que su cultura, de tipo sedentario, nació hacia el año 700 d.C. y que estuvo fuertemente influida por los grandes civilizaciones mesoamericanas, especialmente en lo que se refiere el culto del Sol, y del gobernante deificado como su hijo— Y la práctica voluntaria de la inmolación como práctica digna del más alto honor.
Psicosis en la visión chamánica de los algonquinos: El Windigo
di marco maculotti
Todas las imágenes que acompañan a este artículo
(excepto la portada)
fueron generados lejos Craiyon.com
Los pueblos aborígenes de Canadá, a menudo asentados en las reservas aledañas a la frontera con Estados Unidos, se encuentran ahora divididos en tribus que llevan diferentes nombres (algonquinos, cree, ojibwa), aunque en su mayoría siguen compartiendo una visión muy similar del hombre y su relación con la naturaleza y con los espíritus- y, como es fácil imaginar, la misma mitología. En el universo mágico-chamánico que funda la visión de estas poblaciones -hoy último bastión de la sabiduría que caracterizó a toda la población nativa de América del Norte durante siglos-, los espíritus con los que el hombre puede entrar en comunicación se denominan generalmente manitu - la misma palabra que, con mayúscula, identifica al Ser divino universal, la energía sagrada que todo lo impregna.
