Reportaje fotográfico de viajes: norte de Mongolia (parte II)

(sigue desde parte I)

«Tierra de montes pelados, de llanuras enrojecidas por el sol y heladas por el frío, donde reinan las enfermedades del ganado y de los hombres, la peste, el ántrax y la viruela; tierra de aguas termales y pasos de montaña custodiados por demonios, de lagos sagrados repletos de peces; tierra de lobos, raras especies de ciervos y muflones, de millones de marmotas, caballos, burros y camellos salvajes, todos los animales que nunca han conocido la brida, tierra de feroces perros y aves rapaces que devoran los cadáveres que esa gente abandona en el llanuras: así es Mongolia.

Patria de gente que desaparece y ve blanquear al sol los huesos calcinados de sus antepasados, gente que conquistó China, Siam, el norte de la India y Rusia, y cuyo pecho chocó contra las lanzas de hierro de los caballeros polacos que defendían entonces la cristiandad de la invasión del Asia nómada y salvaje: así es Mongolia.

Una tierra de gran riqueza natural que además no produce nada, necesita de todo y parece sufrir todos los males y cataclismos del mundo: así es Mongolia. "

(FA Ossendowski, "Bestias, hombres, dioses", cap. XVII, "Mongolia misteriosa")

Metamorfosis y batallas rituales en el mito y folclore de las poblaciones euroasiáticas

di marco maculotti

El topos de la metamorfosis zoomorfa está ampliamente presente en el corpus folclórico de un gran número de tradiciones antiguas, tanto de la Europa arcaica (en la que nos centraremos principalmente en este estudio), como de otras áreas geográficas. Ya en el siglo V a. C., en Grecia, Heródoto menciona a hombres capaces de transformarse periódicamente en lobos. Se han documentado tradiciones similares en África, Asia y el continente americano, con referencia a la metamorfosis temporal de los seres humanos en las ferias: osos, leopardos, hienas, tigres, jaguares. A veces, en algunos casos históricamente documentados del mundo antiguo (Luperci, Cinocefali, frenético) "La experiencia paranormal de transformación en animal adquiere características colectivas y está en el origen de grupos iniciáticos y sociedades secretas" (Di Nola, p.12).