Etiqueta: Lobo
La iniciación chamánica y los caminos del más allá en la tradición norteamericana
De manera similar a la tradición europea, también la norteamericana reconoce en el período del solsticio de invierno la "puerta de entrada" al mundo de los muertos y de los espíritus y, por lo tanto, el momento propicio para las iniciaciones juveniles y las ceremonias enmascaradas, incluidos los iroqueses. uno de los “Falsos Rostros” y el kwakiutl uno del “Espíritu Caníbal”. Estas creencias y prácticas, así como el análisis de los viajes chamánicos a la “Aldea de los Espíritus”, permiten comprender las doctrinas de los pueblos originarios de América del Norte sobre las diversas almas que componen el ser humano y sobre la relación entablada por los que viven con el mundo de los espíritus. .
Licantropía arquetípica: "El hombre se convierte en lobo" de Robert Eisler
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
Turan, la tierra de los lobos
Viaje para descubrir los mitos fundacionales del carácter guerrero y profundamente religioso de los pueblos que a lo largo de los siglos han recorrido, ocupado y habitado la vasta zona geográfica de Turan.
Animales espirituales: tradiciones nativas del Canadá subártico
La 'espiritualización' de los animales y sus respectivas funciones arquetípicas en la visión holística de los nativos americanos del lejano norte
Imbolc, la triple diosa Brigit y la incubación de la primavera
Detrás de la máscara cristiana de la Candelaria y Santa Brígida, el inicio de febrero nos remite a las antiguas festividades precristianas en torno a la Triple Diosa y la expectativa del inminente renacimiento de la naturaleza.
Lupercalia: las celebraciones catárticas de febrero
por Ascanio Módena Altieri
publicado originalmente en El intelectual disidente
Los primeros rayos de la civilización de Roma y del mito nacional italiano comienzan su obra grandiosa entre los distritos de la Tierra. El Monte Palatino es el hogar de la loba, la nodriza, salvadora de la divina pareja de infantes de las aguas del Tíber y del malvado rey de Alba Longa Amulio. En las laderas del futuro Colle dei Principi, con altos robles y bosques fabulosos, está la Lupercale, la cueva mítica, hogar de la feria fatal, donde la sangre de la presa y la leche de los senos se mezclan en una combinación de colores que , entre unos siglos, se convertirá en una impronta ritual y celebratoria imperecedera. Sin embargo, las ayudas al auspicioso destino no pudieron demorarse: los pastores consanguíneos, Faustulus y Plistinus, encontraron a los dos nobles en pañales y, con el sagrado consentimiento de la bestia femenina, decidieron llevarlos a su choza en la colina, listos un día, para decir qué sangre más digna es la que brota en sus venas. En un principio fue Acca Larenzia, esposa de Faustolo, quien cuidó de los hijos del dios Marte y Rea Silvia, en la casa del Palatino, hasta que las dos se apropiaron, por caminos distintos, del destino ya marcado.
Metamorfosis y batallas rituales en el mito y folclore de las poblaciones euroasiáticas
di marco maculotti
El topos de la metamorfosis zoomorfa está ampliamente presente en el corpus folclórico de un gran número de tradiciones antiguas, tanto de la Europa arcaica (en la que nos centraremos principalmente en este estudio), como de otras áreas geográficas. Ya en el siglo V a. C., en Grecia, Heródoto menciona a hombres capaces de transformarse periódicamente en lobos. Se han documentado tradiciones similares en África, Asia y el continente americano, con referencia a la metamorfosis temporal de los seres humanos en las ferias: osos, leopardos, hienas, tigres, jaguares. A veces, en algunos casos históricamente documentados del mundo antiguo (Luperci, Cinocefali, frenético) "La experiencia paranormal de transformación en animal adquiere características colectivas y está en el origen de grupos iniciáticos y sociedades secretas" (Di Nola, p.12).
