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De Cibeles a Deméter, las diferentes caras de la Madre Tierra, o más bien de la eclíptica
Desde la tradición frigia sobre Cibeles, "diosa de la montaña y de las fieras", pasando por la tradición india de Aditi, "fuente inagotable de abundancia", hasta las diferentes divinidades helénicas como Rea, Deméter, Themes, Meti (sin olvidar las diversas deidades colectivas, siempre femeninas, del destino), surge una lectura astroteológica que puede arrojar luz sobre las citadas "Diosas Madres de la Tierra", siempre que se comprenda esta última, siguiendo los estudios de Santillana, Dechend y Richer. (así como las pistas platónicas), en el sentido de eclíptica.
Isis germánica
Sobre la identidad de la Isis "naval" mencionada por Tácito en "Alemania" se ha abierto una verdadera querella entre quienes la consideran una importación romana -- que tendría su reflejo en la práctica de “Navigium Isidis” - e quien, como Georges Dumézil, lo considera conectado a una diosa germánica original, Freyja o Nerthus. Pero, más allá de las denominaciones, la categoría a la que se puede adscribir a la diosa es la más amplia de las Grandes Diosas del período arcaico, incluidas Rea y Cibeles.
Diosas y mujeres del Mediterráneo antiguo
Breve retrospectiva sobre el Sagrado Femenino en el Mediterráneo antiguo, entre los arquetipos numinosos y el contexto social.
El monoteísmo solar del emperador Flavio Claudio Julián
El canto del cisne del "paganismo" mediterráneo y del pensamiento sacro antiguo en el último intento del último emperador de Roma, que pagó su resistencia personal siendo tildado de "apóstata".
Las religiones del misterio: soteriología del culto mitraico y de Attis/Cibeles
(imagen al costado: affresco representando a Mitra matando al toro, XNUMXº ciento. AD, Marino, Italia)
NEn la década de 50, los documentos gnósticos de Nag Hammadi, encontrados inmediatamente después de la guerra en Egipto, hicieron su entrada en el mundo académico, y surgió la necesidad en el campo de estudios de una reflexión sobre el material disponible y un replanteamiento de las categorías en los cuales cayeron los llamados cultos mistéricos. Los años entre las décadas de 30 y 40 ya habían traído nuevos materiales y nuevas hipótesis de investigación: los estudios sobre patrón o modelo mítico-ritual inaugurado en Inglaterra, que aún sentía la influencia del comparativismo frazeriano”,ya estaban poniendo el tema de las religiones mistéricas en una perspectiva más amplia para considerarlas, una por una, en sus antiguas raíces de religiones nacionales y étnicas - Creta, Egipto, Anatolia y el resto del Asia anterior, superando la limitación a lo místico y cultos soteriológicos de la época helenístico-romana y en particular los relativos a divinidades de origen oriental»Como Mitra (Persia), Isis y Osiris (Egipto, Roma), Cibeles y Atis (Anatolia), Afrodita/Astarte y Adonis (Fenicia, Grecia) [De: U. Bianchi, El estudio de las religiones de misterioen La soteriología de los cultos orientales en el Imperio Romano, Actas del Coloquio Internacional, Roma 24-28 sept. 1979].
