Les secrets de Twin Peaks : le "Mal qui vient des bois"

di Marco Maculotti

«On se reverra dans 25 ans"-Ainsi, Laura Palmer a promis, piégée dans la dimension parallèle appelée" Black Lodge ", à l'agent Dale Cooper dans le dernier épisode de la deuxième saison de Les secrets de Twin Peaks, diffusé aux USA le 10 juin 1991. Ce qui jusqu'à récemment semblait destiné à rester une promesse sans suite est désormais sur le point d'être tenu : le 21 mai sera diffusé en Amérique le premier épisode de la troisième, saison très attendue du feuilleton, qui reprendra le sujet exactement là où nous l'avions laissé, avec un quart de siècle d'écart. En attendant l'arrivée de l'épisode pilote de la nouvelle saison sur nos écrans de télévision (le 26 mai, sur la chaîne Sky Atlantic) nous voulons proposer à nos lecteurs une analyse des thèmes plus spécifiquement "ésotériques" qu'ils ont réalisés Twin Peaks un véritable événement médiatique des années XNUMX.

"Le mal qui vient des bois"

Le thème principal de Les secrets de Twin Peaks c'est, pour le dire dans les mots de Mme Ceppo (épisode pilote incipit) : "Le mystère de la vie. Parfois, le mystère de la mort. Le mystère de la forêt, la forêt qui entoure Twin Peaks". La zone boisée (Bois fantôme) qui entoure le charmant village de montagne où se déroulent les événements libère des "énergies" difficilement définissables, dont certains habitants de Twin Peaks sont conscients, à commencer par le shérif adjoint Hawk qui tente de les expliquer avec les mythes de ses ancêtres natifs , jusqu'au shérif Harry qui s'adresse ainsi à l'agent Cooper (3e épisode) :

«Twin Peaks est différent. Loin du reste du monde, vous aurez remarqué […] Mais il y a aussi le revers de la médaille, comme en toute chose. C'est peut-être le prix que nous payons pour vivre ici [...] Il y a une sorte de maladie dans l'air. Quelque chose de très, très étrange dans ces vieux bois. Tu peux appeler ça comme tu le veux. Une malédiction. Une présence. Il prend différentes formes, mais il est tenu à l'écart d'ici depuis des temps immémoriaux et nous sommes toujours prêts à le combattre [...] Comme nos pères. Et ça ne s'arrêtera pas avec nous. Ensuite, ce sera à nos enfants.»

Il devient vite clair, cependant, que tout le monde n'est pas autorisé à comprendre ou à accéder à ces mystérieuses "énergies". Seuls quelques personnages réussissent, ceux qui — qu'on le veuille ou non — développent un connexion psychique avec le côté obscur de la forêt (et d'eux-mêmes) : la famille de Leland Palmer, par exemple, qui déjà dans l'enfance avait - malheureusement pour lui - fait la connaissance de BOB, une puissance démoniaque qui par la peur s'empare des fonctions psychiques de ses victimes, les conduisant à accomplir des actes de folie brutale (dans le 16e épisode, BOB, s'exprimant à travers le "véhicule" de Leland, déclare : "Leland est un arbre dans les bois avec un grand trou où sa conscience se réfugie et quand il n'était qu'un gamin je m'amusais à la sortir de là»).

Ou l'étrange Mme Stump, qui a perdu son mari il y a des années dans ces bois, "kidnappée" par un incendie qui n'était pas un "feu de joie" ou un simple feu de forêt, mais qui n'est pas mieux défini "lumière dans les bois» Comme celui qui capte soudainement le Major Garland Briggs alors qu'il est dans les bois la nuit en train de pêcher avec Cooper, dans une scène clé du feuilleton qui anticipe leenlèvement par Billy Miles dans l'épisode pilote de X-Files: Aux frontières du réel par Chris Carter.

Démons, extraterrestres, "autres" êtres

Bien que la véritable identité de ces "énergies" mystérieuses qui vivent au plus profond de Bois fantôme n'est jamais définie avec précision, l'impression est qu'elles - bien que clairement "démoniques" et liées d'une certaine manière à l'environnement naturel et boisé - sont également liées aux mystères insondables de l'espace lointain. Cela ne s'expliquerait pas autrement car parmi les fonctions du Major Briggs, "il y a aussi le contrôle de certains radiotélescopes visant les galaxies les plus lointaines"(épisode 9 ^), dans le but de capter des signaux intelligibles d'"autres" intelligences, ni pourquoi "sa disparition a des implications majeures pour la sécurité américaine", au point que"la guerre froide n'était qu'un froid en comparaison» (20ème épisode). Il semble donc légitime de supposer que, bien que les habitants de Twin Peaks semblent parfois abandonnés à eux-mêmes pour résoudre de tels « mystères insondables », les « échelons supérieurs » de l'appareil militaro-gouvernemental américain sont en quelque sorte conscients de telles énigmes.

Un autre indice de la nature (au moins partiellement) "extraterrestre" de ces êtres peut être trouvé dans leur connexion avec les hiboux ("Les hiboux ne sont pas ce qu'ils semblent être» est l'une des phrases énigmatiques que le Géant révèle à Cooper lors de leur première « rencontre », 8ème épisode). Il est curieux de noter combien de fois ceux qui prétendent avoir été "kidnappés" par des extraterrestres s'ils se visualisent d'abord comme des hiboux et des effraies des clochers, et ne réalisent que plus tard leur "autre" nature [1].

Une fonctionnalité supplémentaire qui permet une connexion avec le cd. "enlèvement étranger » est le Temps manquant [2] qui se produit lorsque quelqu'un entre (ou est "conduit") à l'intérieur de la Black Lodge : quand, à la fin de la deuxième saison, Cooper disparaît à l'intérieur, on peut voir comment Harry attend son retour pendant toute une journée ; mais du point de vue de Cooper, rester dans cette "autre" dimension ne dure pas plus de quelques minutes.

De la nature « démoniaque », intradimensionnelle et parasitaire de telles « énergies » obscures, il n'est cependant pas légitime de douter. Dans le 13ème épisode, Philip Gerard (le manchot) révèle à Cooper :

«Il est BOB, il aime s'amuser et a un sourire auquel personne ne peut résister. Savez-vous ce qu'est un parasite ? C'est un être qui profite d'une autre forme de vie et s'en nourrit. BOB a besoin d'un hôte humain. Il se nourrit de peurs et parfois de plaisirs. Ce sont ses enfants.»

Gérard lui-même, comme Leland et d'autres, agit comme un "véhicule" pour de telles "énergies" parasites, qui ne possédant pas de corps physique ne peuvent se manifester qu'en "infestant" le psychisme des humains [3]. Alors Leland à Cooper, sur le point de mourir (épisode 16) : «Je ne savais pas quand il était en moi et quand il partait. Je ne me souvenais plus de rien ! Il m'a fait faire des choses, des choses terribles ! Il a dit qu'il voulait des âmes, ils voulaient d'autres personnes… d'autres personnes qu'ils pourraient utiliser comme ils m'ont utilisé !". Dans le même épisode, Garland Briggs révèle à Cooper : "Près de nous vivent les forces obscures du mal et le destin de certains hommes est de faire face à leur violence. C'est à nous de choisir comment réagir. Si la peur l'emporte, alors nous serons submergés et vaincus».

Des suggestions de ce genre semblent extrêmement redevables à Doctrine gnostique, selon laquelle le "Monde Intermédiaire" dans lequel l'humanité mène son existence est une sorte de "champ de bataille" entre les puissances subtiles du Bien et celles du Mal (ou, plus exactement, entre le "supernal" et "l'uranique" et le "inférent " ou "souterrain"). Dans cette perspective alors notre monde serait une sorte de scène servant de point de passage à ces démons, entités vibratoires, demi-esprits et demi-corps qui attirent les hommes, vers la perdition. BOB serait justement une de ces entités parasites et intradimensionnelles, où la figure énigmatique du Géant qui apparaît dans les visions de Cooper apparaîtrait comme une puissance « subtile » de signe opposé.

Du Tibet aux Twin Peaks

Nous avons déjà mentionné les traditions amérindiennes, que nous aborderons sous peu. Soulignons pour l'instant l'insistance de l'agent Cooper à analyser les événements mystérieux de Twin Peaks avec les croyances de la tradition tibétaine (dans le 9ème épisode il reproche à son collègue Albert ces propos : "Vous n'avez aucune idée de la relation entre les deux histoires»—C'est-à-dire entre le Tibet et les mystères de Twin Peaks).

Il peut donc être instructif de rapporter ici comment la tradition tibétaine parle de "gdon de la maladie", auquel l'orientaliste italien Giuseppe Tucci [4] veut se rattacher"forces opposées" est-ce "à plus grande échelle sont les forces des planètes(Rappelez-vous ici le conjonction astrologique Jupiter-Saturne qui permet l'ouverture temporaire de l'accès à la Loge Noire) [5]. Ces forces, poursuit Tucci [6] :

“[…] ils produisent des maladies mentales et des folies, ils privent l'homme de la conscience de ses propres actions en s'en emparant complètement"; "gdon signifie essentiellement la somme des déséquilibres psychiques et physiques causés par l'influence des deux planètes [...] du monde supérieur, entre Ciel et Terre, et des gnan [démons, ndlr] des enfers"; "les gdons externes s'incarnent en démons, planètes, etc.; les forces internes apparaissent sous la forme de forces mauvaises déchaînées par de mauvaises actions, le péché et la souillure.»

Dans le 27ème épisode, Wimdom Earle parle également d'une secte sombre de "prêtres infernaux", JE Dugpas, qui:

“[…] ils essaient d'atteindre la perfection par le mal. Leur recherche se fait dans les ténèbres et c'est avec les ténèbres qu'ils nourrissent l'esprit. Cette pureté de but leur permet d'atteindre un lieu secret où, au nom de la haine, les rites de perdition absolue sont célébrés et où le mal peut enfin exprimer sa terrible puissance. Cet endroit secret existe vraiment [...] en utilisant son pouvoir, n'importe quelle entreprise peut être accomplie. Les dugpas l'appellent par des noms différents mais le plus utilisé et le plus ancien est "la Loge Noire".»

Le terme est tiré du Doctrine secrète par Helena Petrovna Blavatsky (personnage énigmatique dont nous reparlerons à la fin de l'article) et renverrait [7] à ces lamas amoureux de certains courants "sinistres" du Bohn pré-bouddhique qui, suite à la réforme lamaïste de Tsong-ka -pa au XIVe siècle, étaient qualifiés de « sorciers », « adeptes de la magie noire », et similia. Bien que les enseignements traditionnels tibétains ne semblent pas mentionner ces Dugpas, il est indéniable que les créateurs de la série se sont inspirés des cultes proto-historiques himalayens (réels ou présumés) relatés par Blavatsky dans ses écrits controversés pour broder la sombre intrigue de la série. . Les secrets de Twin Peaks.

Totem et tabou

S'agissant toutefois de la tradition américaine, il sera bon avant tout d'écouter les propos du shérif adjoint Hawk, qui dans le 3ème épisode déclare que, selon les croyances de ses ancêtres, "les âmes éveillées donnent vie au corps et à l'esprit et les âmes rêveuses errent [...] dans des lieux lointains, au pays des mortsQue le shérif adjoint localise dans un dimension souterraine [8]. Dans le 18ème épisode c'est encore Hawk qui révèle :

«Mon peuple est convaincu que la Loge Blanche est un lieu où vivent les esprits qui gouvernent les hommes et la nature [...] Il y a aussi une légende sur un endroit appelé la Loge Noire, c'est-à-dire l'ombre de la Loge Blanche. Cette légende dit que tout esprit doit y aller s'il veut atteindre la perfection. C'est seulement là que vous pourrez rencontrer le moi-ombre qui vous appartient. On l'appelle aussi "La demeure de l'extrême limite" [...] Mais attention, si vous entrez dans la Loge Noire et que votre cœur n'est pas stable, alors votre âme sera incinérée.»

Pour entrer dans cette mystérieuse Loge Noire, il est nécessaire de déchiffrer et de suivre les anciens pétroglyphes des soi-disant "Grotte des Chouettes“, Qui était vraisemblablement dans le passé un lieu sacré pour les populations Auctoctone. En ce qui concerne cette "Loge Noire" accessible dans certaines conditions d'espace-temps, il faut noter combien dans les traditions des Indiens Ojibwa (qui étaient situés au nord-est des États-Unis, à la frontière avec le Canada - tout comme la ville de Twin Peaks) on parle d'un "lieu de châtiments, où un feu se dégage et brûle tout ce qui est mal"Dans les âmes qui y arrivent : ce lieu, disent les membres de la société secrète Mîde', serait"à mi-chemin de la Terre des Esprits" [cinq].

Dans le 19ème épisode on parle du "Villa du chien mort", ainsi nommé parce que, selon une croyance amérindienne,"toutes les âmes de la Terre sont amenées devant le Chien Mort [une sorte d'Anubis "américain", dieu psychopompe des Enfers ndlr], mais beaucoup sont rejetés. Les âmes au cœur pur peuvent ressentir sa souffrance, ceux qui ne le sont pas erreront à jamais sans but". En prenant les ficelles de ces déclarations, il semblerait clair que les âmes de personnages tels que Leland, Laura Palmer et Maddy ne sont pas exactement "pures de cœur", car elles semblent destinées à errer dans la Black Lodge - sinon pour l'éternité - de toute façon. pendant un nombre considérable d'années.

Il semblerait que "l'Ombre" de ces personnages n'était pas pure au moment de l'accès à "l'autre dimension", c'est pourquoi on s'attend à ce qu'ils entrent dans la Loge Noire plutôt que dans la Blanche. Les croyances rapportées par Hawk's mouth suggèrent en effet que les deux loges ne sont pas vraiment deux lieux distincts, mais plutôt le même lieu qui se présente sous deux formes différentes selon la « perfection » de l'esprit qui y pénètre. En ce sens, même l'esprit de l'irréprochable agent Cooper ne semble pas "pur" ou "parfait", puisque dans la dernière scène de l'ultime épisode de la deuxième saison on le voit, une fois de retour dans notre "Monde Intermédiaire", refléter l'image terrifiante de BOB dans le miroir de sa chambre d'hôtel.

En effet le même Grande Loge du Nord (dont les salles sont abondamment décorées de totems et autres symboles sacrés amérindiens), "grande maison en bois, entourée d'arbres [...] composé de plusieurs pièces toutes pareilles, mais occupées par des âmes différentes nuit après nuit», (Gérard-MIKE, 13e épisode), Il semble être un "portail" d'accès au Lodge. Plus : le bois qui constitue ses fondements apparaît presque doté d'une vie propre, ou du moins semble contenir l'âme de ceux qui sont restés emprisonnés au fil des ans (c'est le cas, par exemple, de Josi, dont on peut voir le visage hurlant, à la suite de la mort éclair, réapparaît dans le tiroir de la table de chevet de sa chambre). Suivant ce raisonnement, même la tension avec laquelle Margaret Lanterman entretient une sorte de "relation psychique" pourrait contenir l'âme de son cher mari "kidnappé" par le feu dans les bois il y a des années.

Le "royaume souterrain" en Théosophie

Il reste à mentionner, en conclusion de ce court essai, comment les créateurs de Les secrets de Twin Peaks David Lynch et Mark Frost se sont probablement aussi inspirés de quelques thèmes concernant le Tibet et pourtant non strictement liés à la tradition orientale (puisque dans les textes sacrés indo-bouddhistes ces croyances ne sont qu'évoquées, la plupart du temps de manière quelque peu voilée) plutôt attribuable à ce courant occulte, majoritairement occidental, de la fin du XIXe-début du XXe siècle qui porte communément le nom de Théosophie.

Ses interprètes les plus connus, parmi lesquels se distingue le nom de Madame Blavatsky [10] précitée, prétendaient être entrés en possession, grâce au développement des « facultés psychiques supérieures », de révélations ésotériques concernant des royaumes souterrains inaccessibles situés dans l'Himalaya ou dans le désert de Gobi, comme Agharti, que Blavatsky elle-même appelle "la loge blanche», Construit sur l'île de la mer de Gobi où, dans les temps anciens, débarquaient les CD. "Seigneurs de la Flamme », des demi-dieux qui seraient venus de Vénus à une époque très reculée et qui superviseraient désormais l'évolution de la planète - non seulement de l'humanité mais aussi du règne minéral, végétal et animal - au moyen d'une organisation occulte et "spirituelle" ( en ce sens que ses "Membres", loin d'être contraints à des corps purement physiques, sont plutôt pensables comme des "énergies subtiles") appelées "Synarchie ».

Agharti, centre primordial de ces "êtres supérieurs", serait en Kali Yuga (l'« âge sombre » de la tradition hindoue dans lequel nous vivons actuellement) « sombré » dans une « autre » dimension, non purement physique, et son accès ne serait plus accordé qu'à un petit nombre de Arhats ("Illuminati") possédant les facultés psychiques et "subtiles" nécessaires pour y accéder (notez comment dans la série seuls Earle et Cooper parviennent à y accéder de leur propre gré, où le shérif Harry trouve le portail verrouillé).

Mais il y a plus : selon certaines doctrines théosophiques et occultes ce centre primordial, suite à son « naufrage » et sa « dissimulation », se serait « divisé » en deux centres, communément nommés Agharti et Shamballa [11], l'un prédisposé au gouvernement de « énergies bénéfiques et constructives » (les «Loggia Blanche") Et l'autre à la domination des " méchants et destructeurs " (les "Loggia noire"). C'est à cette croyance ésotérique que Mme Ceppo semble faire référence dans l'ultime épisode de la deuxième saison, lorsqu'elle prophétise de manière sibylline :

«Là où il y en avait un maintenant il y en a deux.»

«Feu, marche avec moi...»

Le "feu" et la "flamme" (qui, il faut le souligner, ne sont pas équivalents au "feu physique" de notre "Monde Intermédiaire", mais plutôt à une sorte de "feu occulte" beaucoup plus "subtil" et mystérieux ) sont des symboles centraux dans ces doctrines occultes, au point que même l'explorateur Ferdynand Ossendowski dans son carnet de voyage Bêtes, Hommes, Dieux [12] parle de "langues de flammes« Qui, selon les croyances des lamas et initiés avec lesquels il est entré en contact, s'élèverait du couvercle du sarcophage du « Roi du Monde » [13] lorsqu'il se réveille de sa torpeur, et de «traînées de feuQui lécherait les parois de la caverne souterraine dans laquelle il attend son réveil.

Plus précisément à ce "feu occulte», à la lumière de ce que nous croyons avoir suffisamment démontré, les créateurs de la série télévisée ont dû se décider Les secrets de Twin Peaks, par exemple et notamment lorsque Gérard, possédé par MIKE, déclame péremptoirement les vers désormais célèbres :

«Dans l'obscurité d'un futur passé
le magicien veut voir.
Un homme agit
à mi-chemin entre deux mondes :
FEU, MARCHE AVEC MOI.»

---

Remarque:

[1] Voir à cet égard les études de Budd Hopkins et John Edward Mack, ainsi que le livre-révélation Communion signé par Whitley Strieber, publié en Italie par Rizzoli (1988).

[2] Cf. https://it.wikipedia.org/wiki/Missing_time.

[3] De telles croyances se retrouvent dans la tradition chamanique toltèque, connue en Occident grâce aux livres de Carlos Castaneda. Voir Le côté actif de l'infini ou, sur internet : http://www.carloscastaneda.it/Los-Voladores-1.htm.

[4] G. Tucci, Les religions du Tibet, p. 217 (Méditerranée, Rome, 1995).

[5] Une autre référence astrologique très intéressante se trouve dans la conclusion du feuilleton, lorsque Wimdom Earle kidnappe Annie pour la conduire au "portail" d'accès à la "Black Lodge" dans le van de Pete, dans le siège duquel ils se trouvent "douze truites arc-en-ciel". Le nombre 12 fait référence aux signes du zodiaque traversés par le Soleil au cours de l'année, tandis que "l'arc-en-ciel", formé comme on l'appelle par sept couleurs, fait référence aux 7 planètes de l'astrologie traditionnelle.

[6] G. Tucci, Op. cit., P. 219.

http://www.spiritual.it/it/glossario-de-la-dottrina-segreta/dugpa,10,2280.

[8] E. Comba, Mythes et mystères des Indiens d'Amérique, p. 164 (Utet, Turin, 2003).

[9] La tradition des indigènes d'Amérique du Nord est riche en croyances sur les "royaumes souterrains", à partir du vaste corpus formé par les soi-disant "mythes d'émergence". Voir M. Maculotti, Les "mythes de l'émergence" dans les traditions des Amérindiens, AXIS mundi, 23 avril 2016.

[10] Voir HP Blavatsky, La doctrine secrète.

[11] D'autres auteurs, dont le multiforme Nicholas Roerich (célèbre surtout pour ses nombreuses peintures des hautes terres himalayennes), sont plutôt enclins à considérer Agharti et Shamballa (ou Shambalah) comme un royaume souterrain unique, mythique (et inaccessible à la plupart , car placé sur un "plan vibratoire" différent, commun à toutes les traditions asiatiques les plus anciennes, habitées par une humanité ancestrale extrêmement avancée. A cet égard, cf. François Lamendola, Sur les traces de Nicholas Roerich, à la recherche du mythique Shambala, Centro Studi La Runa, 19 juin 2015. Pour en savoir plus sur les différentes versions du mythe du « Royaume souterrain » en Asie (et au-delà), voir. aussi W. Kafton-Minkel, Mondes souterrains. Le mythe de la Terre Creuse (Méditerranée, Rome, 2012) et A. Znamenski, Shamballa rouge. Magie, prophétie et géopolitique au cœur de l'Asie (Settimo Sigillo, Rome, 2011).

[12] Voir FA Ossendowski, Bêtes Hommes, Dieux. Le mystère du roi du monde (Méditerranée, Rome, 2000). Voir pour un extrait Le Royaume Souterrain (F. Ossendowski, "Bêtes, Hommes, Dieux"), AXIS mundi, 18 avril 2016.

[13] Voir R. Guénon, Le roi du monde (Adelphe, Milan, 1977).