Brève rétrospective sur le Féminin Sacré dans la Méditerranée antique, entre archétypes numineux et contexte social.
di Ascanio Modena Altieri
initialement publié le L'intellectuel dissident
image: Diana Efesina
D'eux vient tout, en eux chacun se retrouve et s'immerge, eux qui sont les dispensateurs de vie. La Donna, tant dans le domaine mythique - religieux et spirituel si désiré - que dans l'histoire, il a toujours suscité l'intérêt et la curiosité de chaque communauté d'étude, surtout pour le rôle social et symbolique dans les clôtures temporelles dans lesquelles elles vivaient. La mythologie et l'histoire, en particulier dans les contextes anciens, se sont souvent entremêlées, devenant sensiblement similaires et utiles pour légitimer et renforcer un lien fort entre le mortel terrestre et l'immortel divin. Tant à l'est qu'à l'ouest, la figure de la Grande Mère a marqué de manière cruciale le développement métaphysique et spirituel de l'humanité, plaçant la femme au centre d'un monde cultuel essentiel à la survie collective : la fécondité.
Deé...
La Déesse, au-delà de toute religion spécifique, devient déjà représentatif de la réalité chthonienne, tellurique, la base à partir de laquelle toute existence surgit, à la fois humaine et, opportunément, divine. Dans la tradition sumérienne, la déesse Tiamat, dame de tous les univers et étroitement liée aux milieux marins et abyssaux, s'est retrouvée en conflit avec son turbulent fils Marduk, elle sera tuée par lui avec ses hôtes monstrueux, cependant ses membres serviront plus tard à la création du globe terrestre . L'astrologue et historien de l'ère alexandrine et séleucide Bérose de Babylone, unit Tiāmat à Thalatte - de Thalassa, Θάλασσα en grec - considéré comme une divinité primitive, personnification de la mer Méditerranée, sœur de Gaïa, la Terre et d'Uranus, le Ciel.
De cette structure divine cosmique - partagée par et entre le monde traditionnel indo-aryen et européen - nous pouvons tisser les longs péplos des généalogies sumériennes denses et complexes d'Eridu et de Nippur, jusqu'aux riches groupes védiques et pré-olympique, où les figure de la femme en qualité de déesse elle a un rôle fondamental, quoique désormais placée dans un cadre de plus en plus patriarcal, on est en effet déjà loin des vénus néolithiques aux attributs marqués. Aphrodite / Vénus il est né de Talassa même, fécondé par les testicules d'Uranus, à son tour castré par Cronos/Saturne. Héphaïstos / Vulcain, qui est tombé amoureux de Athéna / Minerve, éjaculé - selon la tradition - soit sur le sol soit sur la jambe de Pallas ; dans les deux versions, le sperme - nettoyé par la Déesse avec un morceau de laine - était de toute façon jeté à terre.
Ici, nous revenons à nouveau au cœur du récit : le sol a été fertilisé, Gaia elle-même fut fécondée et donna naissance à Erichthonius, fils de la Vierge, l'un des rois mythiques d'Athènes, lié par nature anguiforme - selon les traditions elle avait deux serpents au lieu de pattes, pour d'autres c'était un serpent huppé et barbu - al mythique Cécrops, premier roi d'Athènes, dont les filles seront les toutes premières nourrices. Juste sur la figure de Athena on trouve l'un des très rares cas de divinité féminine dépourvue d'une nature féminine proéminente : elle est née de la tête de Zeus/Jupiter, qui, après avoir avalé Meti, déesse de la sagesse, était devenu le seul "parent" de la Vierge. Métis, dans l'acte de construire la robe et le casque de sa fille à l'intérieur de la tête du roi des dieux, il a causé la migraine atroce; se précipita Héphaïstos, avec une double hache, il ouvrit le crâne du tonnerre et de là sortit tout armé le Glaucopite Atritonia.
Une nature masculine forte, combinée à des attributs féminins florissants, était bien incarnée dans la figure duAmazone, elle-même liée à un contexte chaotique et détachée de la sphère civile. Il y a aussi les trois gorgones, avec le mortel Méduse parmi les plus connus, sans oublier les tentatrices sirene Homérique - aujourd'hui comparable à harpies - et l'ancestralité sphinx, créature pré-olympique partagée par tout le bassin oriental de la Méditerranée. Sans doute, sans prendre en considération les deux déesses de la triade capitoline Minerve - incarnation de la déesse femme guerrière aux goûts masculins - et Junon - mère et femme par excellence, en tant que reine des dieux et protectrice des mariages et des fêtes - une divinité mère qui a réussi à se syncrétiser avec les mondes orientaux était Déméter / Cérès, qui, avec sa fille, Perséphone Koré, a servi de personnage central dans les rites mystérieux éleusiniens.
… Et les femmes
En ce qui concerne le culte grec, la divinité féminine a joué un rôle essentiel, cependant dans le contexte social elle était, sinon presque asservie, extrêmement reléguée : les gynécées, à de rares exceptions religieuses et publiques près, étaient le lieu où les femmes passaient le plus clair de leur temps. Il se distingue parmi tous par exception Sapho de Lesbos, le poète qui a vécu au tournant des VIIe et VIe siècles aev qui est devenu un exemple d'émancipation culturelle et sexuelle pour la postérité ; ce dernier facteur était alors considéré comme décisif pour la formation des jeunes filles avant le mariage, en revanche, la relation homoérotique était une pratique dans le monde grec d'abord puis hellénistique.
Si Rome peut représenter l'équivalent de l'eau de rose plus que le monde grec - à partir de Divus Augustus, les femmes seront titulaires de facto d'une grande influence politique - les mondes dans lesquels les femmes jouissaient d'une émancipation complète étaient les suméro-assyriens-babyloniens, égyptiens et étrusques. Si Athènes avait Aspasie de Milet, compagnon de Périclès et de Rome avait de Lucrèce, Cornelia, jusqu'aux augustes consorts avec en tête Livia Drusille, dans les terres d'Orient il y avait des femmes qualifiées pour laisser des testaments - chose impensable dans notre région - et légitimées au royaume temporel et spirituel, comme l'étaient les pharaons Néfertiti de la XVIIIe dynastie Cleopatra VII de la dynastie ptolémaïque.
Le cas européen emblématique est celui de Société étrusqueIci, en effet, la femme jouissait des mêmes privilèges que l'homme et était tenue dans la plus haute estime, ce qui pourrait corroborer la thèse de la provenance anatolienne de la Tursha. Peut-être est-ce précisément dans les cercles mystérieux orientaux, comme dans culte de Attis e Cibele - autre grande mère - de Tammuz et d'Ishtar, ou dans la veine isiaque encore plus connue, dont on retrouve la pioche explicative du rôle religieux et même en partie historique des femmes. Rien ne peut mieux résumer la considération que les anciens pouvaient avoir d'une femme, dans le sacré comme dans le profane, telle qu'elle nous est présentée dans un hymne à Isis, mère d'Horus et épouse du seigneur ressuscité de l'au-delà Osiris, trouvée parmi les divers rouleaux de Nag Hammadi, datant des IIIe et IVe siècles :
Parce que je suis le premier et le dernier
Je suis le vénéré et le méprisé,
Je suis la prostituée et la sainte,
Je suis la mariée et la vierge,
Je suis la mère et la fille,
Je suis les bras de ma mère,
Je suis la stérile, pourtant mes enfants sont nombreux,
Je suis la femme mariée et la femme célibataire,
Je suis celle qui enfante et celle qui n'a jamais enfanté,
Je suis la consolation des douleurs de l'accouchement.
Je suis la mariée et le marié,
Et c'est mon homme qui a nourri ma fertilité,
Je suis la mère de mon père,
je suis la soeur de mon mari,
Et c'est mon fils rejeté.
Respecte-moi toujours,
Parce que je suis le Scandaleux et le Magnifique.
Bibliographie recommandée :
- Monsieur Bachiega, Dieu le Père ou la Déesse Mère ?
- JJ Bachofen, Mères et virilité olympique (édité par J. Evola)
- M.Bulteau, Les filles des eaux
- Campbell, Eisler, Gimbutas, Musés, Les noms de la Déesse
- Monsieur Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses
- J. Évola, Métaphysique du sexe
- L. Faranda, Les âmes absentes. Sur le corps féminin dans l'ancienne Méditerranée
- J. Frazer, Matriarcat et déesses mères
- R. Graves, La déesse blanche
- K. Kerényi, Filles du soleil
Lecture très intéressante à approfondir. Merci 💚