Déjà précédemment nous avions analysé les éléments ésotériques de la série télévisée à succès de David Lynch & Mark Frost : dans ce nouveau rendez-vous, nous nous concentrerons spécifiquement sur les influences, identifiables dans « Twin Peaks », issues de la tradition nordique et celtique.
di Ricardo Poleggi
Le 24 février 1989, le corps de Laura Palmer est retrouvé sur la plage enveloppé dans une bâche en plastique. L'agent spécial du FBI Dale Cooper est envoyé dans la ville de Twin Peaks pour retrouver le tueur. Le récit initial semble être celui d'un simple roman policier, mais dès la première saison de la série, les personnages impliqués entrent en contact avec une réalité autre, faite de rêves prophétiques et peuplée d'êtres surnaturels qui habitent les loges, pas des lieux interconnectés avec le monde matériel mais dont ils ne respectent pas les lois de l'espace et du temps.
Au fil des ans, il y a eu beaucoup de spéculations à ce sujet les influences ésotériques et religieuses qui inspireront Mark Frost et David Lynch dans la création du monde de Twin Peaks, dans sa mythologie particulière et dans la relation entre les hommes et les êtres des deux loges : la blanche et la noire. Malgré leurs noms respectifs, je ne prendrais pas pour acquis une dichotomie d'intention marquée entre les deux loges, c'est-à-dire qu'il n'est pas sûr que la noire ne soit habitée que par des esprits voués au mal, et la loge blanche par ceux qui se consacrent au bien. Le géant, l'un des êtres spirituels qui interagissent avec le monde des hommes, aide Cooper et pour cette raison certains soutiennent qu'il vient peut-être de la Loge Blanche, mais il est également vu avec le nain. Le nain, appelé L'homme d'un autre endroit, fait partie de ces êtres qui se sont approchés de la Loge Nétait et aux plans diaboliques de l'esprit Bob. Les objectifs du géant ne sont donc pas clairs. Dans la troisième saison, nous découvrons qu'il est le créateur de Laura Palmer, mais il est impossible de supposer que ses intentions sont totalement positives.
Je vais donc me baser sur ce que les êtres des loges semblent être, c'est-à-dire des créatures spirituelles, non matérielles, différentes de l'homme. On pourrait donc dire que, comme dans le mythe, ces esprits agissent pour leur profit personnel, indépendamment des désirs des êtres humains et bien souvent à leur détriment. Dans une scène du film Le feu marche avec moi, le nain déclare :
« De l'air pur nous sommes descendus. Monter et descendre. Echange entre les deux mondes. "
("Nous sommes sortis de l'air de la peur. Monter et descendre. Relations [à sens sexuel probable, ndlr] entre les deux mondes.")
Les clés de lecture sont multiples. Dans la formation du monde complexe de Twin Peaks plusieurs éléments y ont contribué : des croyances amérindiennes au Grand Œuvre alchimique. Dans cette discussion, je me concentrerai sur les liens de la série avec la mythologie germanique. Dans ce cas, je fais référence à une histoire bien précise : celle du sacrifice d'Odin pour l'acquisition de la connaissance.
Le chaman Odin et le pont Yggdrasil entre les mondes
Odin est suspendu pendant neuf jours et nuits à l'arbre du monde, l'Yggdrasil. Blessé par une lance, sans pain à manger et sans corne pour boire, il est sans cesse secoué par le vent glacial. Pendant la torture, le dieu jette un coup d'œil dans le monde inférieur, littéralement en dessous de lui, pour voler des connaissances. Finalement, il sacrifie un œil et acquiert la connaissance des runes.
137.
Je pense que je me suis accroché à cet arbre venteux
neuf jours et nuits entiers,
poignardé d'une lance, offert à Odin,
moi-même donné à moi-même,
haut sur cet arbre dont personne n'a entendu parler
de quelles racines il monte au ciel.(Je sais, j'ai été pendu à la bûche fouettée par le vent
pendant neuf nuits entières,
blessé d'un coup de lance et remis à Odin,
moi-même à moi-même,
sur cet arbre que personne ne connaît
d'où il s'élève des racines. )138.
Personne ne m'a jamais rafraîchi avec de la nourriture ou des boissons,
J'ai regardé droit dans l'abîme;
pleurant à haute voix j'ai levé les Runes
puis je suis tombé de là.( Avec du pain ils ne m'ont pas rassasié ni avec des cornes [ils ont étanché ma soif].
J'ai baissé les yeux, j'ai élevé les runes,
les appelant je l'ai fait,
et je suis tombé de là. )139.
Neuf chansons puissantes que j'ai apprises du grand
fils de Bale-thorn, père de Bestla;
J'ai bu une mesure de l'hydromel merveilleux,
avec les gouttes du Soulstirrer, j'ai été douché.(Neuf terribles sorts que j'ai reçus de l'illustre fils
di Bölþorn, père de Commander,
et une gorgée que j'ai eue du précieux hydromel
tiré de Óðrørir. )140.
Bientôt j'ai porté des fruits et j'ai bien prospéré,
J'ai grandi et grandi en sagesse;
mot après mot, je me suis trouvé des mots,
acte après acte, j'ai accompli des actes.(Voici, j'ai commencé à fleurir et je suis devenu sage,
pour grandir et me rendre puissant.
Mot pour moi de mot, j'ai dessiné avec le mot,
travail pour moi du travail, j'ai dessiné avec le travail. )141.
Tu chercheras des runes cachées et des signes interprétés,
de nombreux symboles de puissance et de puissance,
par le grand Chanteur peint, par les hautes Puissances façonnées,
gravé par l'Utterer des dieux.(Runes cachées que vous trouverez
lettres claires, grandes lettres, lettres puissantes,
qui a peint le terrible poète, qui a créé les dieux suprêmes,
qu'il a gravé Hroptr quelques dieux. )(La recherche des runes d'Odin, Hávamál, salle 137 - 141)
Yggdrasil est leaxe mundi, la cendre qui traverse les neuf mondes comme un axe. Dans son travail Accroché à l'arbre du monde le savant Hanning Kure suppose que le mythe représente l'initiation chamanique dans l'ancien monde viking, et que Odin serait donc le chaman soucieux de relier le monde supérieur, le monde souterrain et le monde terrestre - humain, à savoir Midgard. L'Yggdrasil a son feuillage dans le monde supérieur et trois racines dans autant de plans : l'une dans celui des Ases, la seconde dans le domaine des géants de glace et la dernière au-delà de Niflheim. Ce n'est qu'à travers Yggdrasil qu'Odin peut se connecter avec le monde inférieur et en apprendre davantage à son sujet. Comme l'écrit Kure :
« Un arbre du monde est une façon d'imaginer l'unité du cosmos. Un arbre du monde est comme une route verticale, reliant ou reliant le "monde d'en haut" au monde d'en bas. »
( « Un arbre du monde est une façon d'imaginer l'unité du cosmos. Un arbre du monde est comme une route verticale, reliant le "monde supérieur" au "monde inférieur". ")
Dans la mentalité des anciens peuples nordiques l'arbre, ou une représentation de celui-ci, serait nécessaire pour mettre l'homme en communication avec le monde des Ases et avec celui des esprits. Ce n'est pas un hasard si les monuments symbolisant l'Yggdrasil et ses trois racines, monument à trois points, comme les appelle Kure, étaient utilisés en Suède et en Norvège pour les rituels funéraires, afin de faciliter le voyage du défunt vers d'autres mondes. Ces monuments, double spéculaire dans le monde matériel de l'arbre auquel Odin s'est accroché, ont pu être conçus comme un point d'accès à d'autres mondes e par d'autres mondes. Une sorte de portail. Utile non seulement pour le voyage des morts, mais aussi pour contacter les divinités et autres esprits qui peuplaient le monde viking.
On imagine aisément les flammes du bûcher illuminant de façon sinistre les visages des hommes et des femmes qui ont assisté aux funérailles, spectateurs comme un reflet du sacrifice éternel d'Odin. Plongés dans le temps mythique grâce à la catharsis du rite, entourés d'esprits invisibles et dominés par les dieux soucieux de les observer depuis leur demeure d'Asgard. Avant de devenir la figure de proue du panthéon germanique, Odin était vraisemblablement l'un des divinité psychopompe, conçu pour servir de pont entre le monde des vivants et celui des morts. Son nom d'origine Wōđanaz dérive du Racine proto-germanique wþuz, terme lié à l'extase, à l'inspiration poétique, à l'intuition et à la force de la nature qui imprègne tout. Sans surprise, bien qu'il soit le père des dieux, Odin était uni par les anciens érudits à Mercure et non à Jupiter.
Twin Peaks, le mythe viking et la connexion entre les mondes
Suite à une série de vicissitudes et de brillantes révélations, l'agent Cooper parvient à découvrir que l'assassin de Laura Palmer est son père Leland, possédé depuis l'enfance par l'un des esprits maléfiques des loges, Bob. La phrase (une citation de Hamlet de Shakespeare) que le major Briggs adresse à un Dale confus et aigri après le suicide de Leland en prison est emblématique :
« Messieurs, il y a plus de choses entre le ciel et la terre que l'homme ne peut penser. »
Tout comme dans la mythologie scandinave, dans l'œuvre de Lynch et Frost, l'homme est une créature qui habite un monde entre les deux, soumis aux influences de forces supérieures qu'il ne peut comprendre et avec lesquelles il ne peut généralement pas communiquer. Non seulement des dieux, mais des esprits, des géants, des nains et des créatures infernales, protagonistes tant du mythe germanique que du monde de Twin Peaks. Dans le poème repris en 1848 par Wagner, l'anneau Nibelungen est forgé par le nain Alberich. Selon la légende, la bague rendrait son propriétaire maître du monde, et c'est avec une bague qu'en Twin Peaks le nain se lie à leur malheureux destin à la fois Theresa Banks, la première victime de Bob, et Leland Palmer. Celui du Nibelungo n'est pas le seul anneau qui apparaît dans la mythologie germanique. La dessiner, un anneau magique qu'Odin avait l'habitude de donner aux rois vikings pour se faire bien voir d'eux.
In Le feu marche avec moi on assiste à une conversation entre le nain et Bob à l'intérieur du épicerie, ou du moins dans sa contrepartie du monde spirituel. Dans la scène, dont je laisse le lien afin de rafraîchir la mémoire du lecteur, on voit les deux protagonistes assis à une table que le nain caresse, insistant sur sa couleur, c'est-à-dire le vert, et la matière dont il est fait, la fourmi. À mon avis, la couleur de la table est une référence claire à Tableau émeraude par Ermete Trismégiste, une œuvre dans laquelle la célèbre maxime "comme ci-dessus donc dans basso". Avec ce stratagème, il semble que le réalisateur veuille souligner la connexion existant entre les plans matériel et spirituel, et surtout que les actions qui se produisent dans le premier affectent le second, et vice versa.
Cette hypothèse est également étayée par le fait que probablement, lorsque les esprits conversent, Bob agit dans le plan matériel à travers le corps qu'il possède. Il le révèle en prononçant la phrase «J'ai la fureur de mon propre élan» ("J'ai la fureur de mon propre élan"), une expression qui fait référence non seulement à une action, mais à une action qui se déroule à ce moment précis. En fait, ce n'est pas un hasard si le nain informe les autres esprits réunis lors de la réunion que la table est une fourmi et qu'il la touche à plusieurs reprises, montrant sa capacité à interagir avec des objets sur le plan physique bien qu'il soit une créature spirituelle.
La communication entre les deux mondes est donc possible, mais seulement en payant un prix et sous certaines conditions. Quant à Twin Peaks c'est l'alignement entre Jupiter et Saturne, mais pas seulement. Il nous faut un magicien, un chaman, qui ouvre les portails comme le fait Odin en se pendant auaxe mundi:
"Dans les ténèbres d'un futur passé
le magicien veut voir.
Un homme chante entre ce monde et l'autre.
Feu, marche avec moi. "
Cette phrase est prononcée par Mike, l'un des êtres les plus importants qui habitent les loges. Il nous dit qu'il n'y a qu'une seule occasion de passer d'un monde à un autre, et qu'un magicien est probablement déjà en train d'accomplir le rituel. Probablement l'action du chaman dans Twin Peaks elle nous est montrée par son double dans le monde des esprits, le Homme sautant apparaissant dans le film Feu marche avec moi, et ce n'est pas par hasard porte le masque à long nez typique sorcier (chamans) Heyoka, aussi appelés clowns sacrés.
Que dans le plan matériel le magicien qu'il souhaite voir soit Cooper, ou Sarah Palmer, ou d'autres n'est pas important pour notre analyse, c'est-à-dire que ce qui nous intéresse est de constater qu'un magicien est nécessaire pour rendre le rituel possible. Le chaman ouvre le portail et comme Odin il devient un instrument de communication entre le monde terrestre et le monde spirituel. À ce stade, nous avons besoin d'un arbre, ou d'arbres dans notre cas. Ce n'est pas un hasard si le portail de la Loge Noire, ou de la salle d'attente selon l'interprétation, s'ouvre en un cercle de douze platanes. À l'intérieur du cercle d'arbres se trouve une flaque d'huile brûlée aux bords glacés. Le cadre parfait pour un dieu du Nord.
Bien que cela ne concerne pas spécifiquement le sujet de cet article, je crois que le choix des sycomores n'est pas aléatoire, après tout peu de choses sont aléatoires dans Twin Peaks. Voici une citation de Wikipédia :
" Dans Mythologie égyptienne le sycomore était un arbre consacré à la déesse Hathor, également connue sous le nom de "Dame au sycomore". Il était considéré comme un symbole de immortalité et son bois servait à la fabrication de sarcophages.
En Livre d'Amos, établi lors de Royaume de Juda vers 775-750 av. J.-C., le prophète homonyme affirme avoir été, avant de se consacrer à la mission prophétique, "un berger et un cueilleur de sycomores"; ce qui témoigne qu'à cette époque l'arbre était déjà présent dans Palestine et utilisé par l'homme.
En Evangile selon Luc (19,1-10), un sycomore est nommé dans la ville de Jéricho.
Un habitant de Jéricho, un certain Zachéo, étant de petite taille, de voir Jésus grimper sur un sycomore.
Certaines traditions l'ont attribué à l'arbre où il s'est pendu Judas Iscariote dans les contes de Evangiles, et donc avec une connotation négative, en contradiction avec son sens de la vie. Par conséquent, les traditions se sont répandues pour lesquelles l'arbre de Judée était plutôt un Siliquâtre. »
Une plante donc liée aux religions égyptienne et chrétienne, dont les auteurs s'inspirent également à d'autres occasions. Il serait téméraire de dire que Judas pendu au sycomore est une référence à Odin pendu à l'Yggdrasil, car dans ce cas pour prouver mon hypothèse il aurait mieux valu que la porte de la loggia s'ouvre au milieu d'un cercle de 12 frênes, mais on parle toujours d'un personnage mythique pendu à un arbre, donc le thème revient comme à d'autres occasions.
En tout cas, les arbres semblent être très importants dans la mythologie lynchienne. La forêt fantasmagorique de Twin Peaks et sa majestueuse douglas jouent un rôle fondamental dans l'esthétique de la série, mais pas seulement. À l'intérieur de épicerie bûcherons assistent à la rencontre entre l'esprit Bob et L'homme d'un autre endroit. L'un des personnages fondamentaux de la série, la Signorer le journal, il parle tout le temps avec un tronc coupé qu'il porte toujours avec lui et qui contient apparemment une âme à l'intérieur. Les arbres seraient donc non seulement un moyen de relier le monde terrestre au monde spirituel, mais aussi des enveloppes pour les esprits.
Les sycomores sont douze, nombre magique présent dans toutes les religions traditionnelles ainsi que dans celle des Vikings. Douze sont les jours où Yule est célébré, période de l'année pendant laquelle, pour les anciens peuples germaniques et au-delà, le soleil mourait et attendant sa renaissance les morts parcouraient la terre avec leurs cortèges infernaux. Et donc une période où les passages entre le monde des vivants et celui des morts sont ouverts et les deux étages peuvent communiquer, comme c'est le cas avec l'entrée de la loggia. Douze sont aussi les ours-guerriers de l'armée d'Odin, les berserker, et bien sûr les Chevaliers de la Table Ronde du Roi Arthur ; il convient toutefois de noter que dans Twin Peaks le portail de la Black Loggia est situé à l'intérieur du Bosquet de Glastonbury, cela aussi, nous ramenant ainsi à la tradition celtique : c'est l'agent Cooper lui-même qui nous rappelle qu'il s'agit du « lieu de sépulture mythique du roi Arthur ». La numérologie et les combinaisons de nombres sont des codes symboliques très souvent utilisés par les ésotéristes, et aussi dans Twin Peaks. On se souvient de la mention récurrente des 25 ans, chambre 430 nommée par le géant au début de la troisième saison, les chiffres 253, 119, 15, 3, 315, qui font référence à certains lieux, coordonnées ou dates qui seront montrés à nous, ou pas, pendant que l'intrigue se déroule.
A la fin de la deuxième saison de Twin Peaks Windom Earl ne sacrifie pas un œil pour accéder à la connaissance, mais un sacrifice est cependant nécessaire: la reine de Twin Peaks, Annie Blackburn, ou plutôt sa peur qu'Earle utilise pour ouvrir le portail qui le mènera à la loge. D'une certaine manière, Dale se sacrifie aussi pour sauver Annie. Malheureusement, ni Windom ni Dale ne sont des dieux, et tandis qu'Odin tombe de l'arbre et est libre de reprendre son chemin, l'âme du maléfique Earle est incinérée et Cooper reste prisonnier de la loge pendant vingt-cinq ans. À ce moment-là, il a appris tout ce qu'il y a à savoir sur la nature illusoire de notre monde et comment la vie des hommes est conditionnée par les actions d'êtres surnaturels ; à un prix très élevé, comme on le verra dans la troisième saison. On pourrait dire que Dale perd tout, un peu comme les ésotéristes du XIXe siècle qui, après des décennies d'investigation de l'inconnu, sont morts de maux obscurs ou de pauvreté.
Lynch et Frost semblent nous dire que les runes sont réservées aux dieux ou aux chamans initiés. L'apprentissage de Cooper en tant que chaman était un voyage de deux décennies dans un monde incompréhensible, dans lequel la raison est annulée et le temps et l'espace se dilatent douloureusement jusqu'à ce que les lois de la réalité soient effacées.. Et dire que l'agent Hawk l'avait prévenu.
En fin de compte, il semble juste de mentionner ce qui est probablement une sorte de manifestation physique d'Odin dans le monde de Twin Peaks, ou un temple moderne qui lui est dédié. je parle du "Jack borgne» (Jack borgne), le bordel tenu par les frères Horne de l'autre côté de la frontière. Certains de ceux qui se sont lancés au fil des ans dans l'analyse de Twin Peaks prétendre que le "One-eyed Jack" est une référence aux théories du complot concernant l'insaisissable Nouvel Ordre Mondial, je suis d'un autre avis. Deux raisons m'amènent à rattacher Jack au dieu Odin et aux traditions du monde germanique.
Le premier est fourni par Tacite dans son La Germanie, dans lequel il nous informe des croyances particulières de ces peuples sur le destin. Les Allemands étaient convaincus que leur destin était déjà écrit et c'est pourquoi lorsqu'ils ont commencé à jouer et à parier, ils ont continué jusqu'à ce qu'ils aient tout gagné ou perdu, même leur liberté. S'ils avaient gagné, cela aurait été prédéterminé par les Nornes, même chose en cas de défaite. Je crois donc que Lynch et Frost auraient pu imaginer un lieu où les hommes s'acharnent à goûter au plaisir charnel et à jouer jusqu'à la perdition, s'immolant en fidèles modernes du dieu Odin, soumis au regard de son œil unique, d'où le nom du lieu viendrait.
Un deuxième point de rencontre naît de la réflexion de la lecture d'Odin comme Mercure. Comme prévu précédemment, les anciens Romains, entrant en contact avec les peuples germaniques, associaient le dieu principal du panthéon viking à leur propre Mercure. En plus d'être une divinité psychopompe comme le Wodan original, Mercure était le protecteur des voleurs. Les criminels, comme les habitués du Jack borgne.
Conclusions
Comme l'agent spécial Dale Cooper, nous nous sommes laissés guider par l'intuition et les faits dans ce voyage d'analyse des liens entre le monde de Twin Peaks et le germanique. Malgré les hypothèses présentées, on ne peut cependant pas être sûr que les auteurs de la série se soient inspirés spécifiquement du mythe du sacrifice initiatique d'Odin ou qu'ils ne se soient pas laissés inspirer par la mentalité des peuples qui l'adoraient et par l'ésotérisme des traditions venues des temps anciens, retravaillées jusqu'à nous. À mon avis, cependant, ces liens sont évidents, et je crois que les personnes ayant une culture large et une ouverture d'esprit comme David Lynch et Mark Frost ont certainement pu connaître ces questions encore plus en profondeur que je ne les ai présentées dans cet article.
Je voudrais terminer cet article par la phrase d'adieu que le juge Clinton bois de poupe (se Poupe dans ce cas, il était destiné au sens de "poupe", il pourrait s'agir d'une référence claire à l'Yggdrasil étant donné que souvent dans les rites funéraires au monument à trois points un navire était associé au voyage du défunt) il se tourne vers Leland Palmer, alors que des éclairs illuminent la salle du département du shérif dans laquelle ils parlent :
"Laissez-moi vous dire que quand nous aurons abandonné notre frêle dépouille mortelle, nous nous reverrons et trinquerons ensemble dans Valhalla. »
sources:
- KURE, Henning : Accroché à l'arbre du monde. L'homme et le cosmos dans la poésie mythique du vieux norrois
- MACULOTTI, Marco : Les secrets de Twin Peaks : le "Mal qui vient des bois", sur AXIS mundi
- TACITE, La Germanie
- ROSSI, Silvia Elena : Chamans et guerriers dans les mythes nordiques
Superbe article, il clarifie enfin quelque chose sur l'univers TP.
Merci
Merci à toi Simone !
Merci beaucoup Simone.
Ce que j'ai présenté ici, ce sont des hypothèses, quoique étayées par des preuves assez solides à mon avis. Cependant, de tels articles demandent réflexion et étude car cette critique constructive et cette appréciation sont vraiment les bienvenues.