Croix Cyclique d'Hendaye : un calendrier codé ?

La soi-disant "Croix Cyclique" est un monument énigmatique situé dans la ville basque d'Hendaye, dans les Pyrénées Atlantiques françaises. Son symbolisme ésotérique fut analysé dans les années XNUMX par Fulcanelli, le "dernier des Alchimistes", qui vit dans l'inscription latine sur les bras de la croix et dans les bas-reliefs de son socle la révélation des Quatre Ages de l'humanité et de la prophétie du futur cataclysme qui viendra mettre fin à l'âge du fer meurtrier.

di Jetée Vittorio Formichetti 

La "Croix Cyclique" ou "Croix Alchimique" est un monument énigmatique de la Ville basque d'Hendaye (en langue basque «Hendaya»), aujourd'hui en territoire français à quelques encablures de la frontière espagnole et de la côte atlantique. Dans les années 20, il fut visité par Fulcanelli, un auteur français qui - dit-on - fut le dernier des alchimistes. «À propos de l'identité de ce personnage, au nom duquel les mots sont combinés Feu (feu) éd Elie (Elie, le prophète élevé au ciel sur un char de feu, selon le récit biblique), nous n'avons que des conjectures vagues et incertaines" .

Selon certains d'entre eux, Fulcanelli aurait été un chef partisan anti-nazi du sud de la France, connu uniquement sous le surnom de "Chevalier blanc" ; pour d'autres encore, Fulcanelli aurait été l'un des Frères d'Héliopolis, une société secrète "qui, de maillon en maillon d'une longue chaîne, aurait fait remonter sa fondation au IIe siècle de notre ère, en Egypte, au temps des alchimistes d'Alexandrie" . En fait, il est dédié aux Frères d'Héliopolis Le mystère des cathédrales, son célèbre livre publié en 1926 en deux volumes, avec lequel il interprète certains éléments artistiques et architecturaux des cathédrales gothiques françaises, et leur position sur les édifices, comme des références aux phases de l'Opéra alchimique. Les dessins inclus dans le texte original ont été réalisés par l'illustrateur Julien Champagne, un nom qui, selon certains, cachait la véritable identité de Fulcanelli .

Eugène Canseliet, un disciple de Fulcanelli qui "a toujours refusé de révéler l'identité" de son maître , en 1957 il écrivit la préface de la deuxième édition de Mystère des cathédrales, ajoutant au livre quelques photographies prises par Jean-Jacques Pauvert et le chapitre intitulé justement La Croix Cyclique d'Hendaye. Ceci est initialement décrit comme ceci :

Près du transept sud [de la paroisse de San Vincenzo, l'église au centre d'Hendaye] se cache, sous le feuillage vert du cimetière, une simple croix de pierre, aussi simple qu'étrange. Cette croix ornait autrefois le cimetière, et ce n'est qu'en 1842 qu'elle fut placée près de l'église, à l'endroit qu'elle occupe encore aujourd'hui. C'est du moins ce que nous assurait un basque âgé qui avait exercé pendant de nombreuses années les fonctions de sacristain. Quant à l'origine de cette croix, on ne sait rien à son sujet et il nous a été impossible de recueillir la moindre information sur l'époque de son érection. Cependant, sur la base de la forme de la base et de la forme de la colonne, nous pensons que cela ne devrait pas être antérieur à la fin du XVIIe ou au début du XVIIIe siècle.

Fulcanelli a étudié le monument à partir de écrit en latin, sculpté en relief et sur deux lignes, sur le bras transversal de la croix - qui a des bras à peu près égaux en longueur - au sommet de la colonne classique posée sur la base :

OCRVXAVES
PESVNICA

traduit par «Ô CROIX, AYEZ UN ESPOIR". Le prétendu alchimiste s'est demandé pourquoi le S initial de SPES appartenait encore à la ligne précédente, générant un problème de lecture de la seconde ligne : PES VNICA ne veut rien dire. Cependant, si vous corrigez le deuxième mot dans VNICVM, vous obtenez la phrase PES VNICVM ("pied unique", "Avec un pied"). À son tour, le dernier mot de la première ligne, AVES - en latin scientifique «oiseaux», du latin classique Reviews - ne signifierait rien en conjonction avec l'invocation O CRVX. Fulcanelli a estimé que ce n'était en aucun cas le "résultat involontaire d'un manque absolu de pratique avec notre tailleur de pierre" :

La naïveté des bas-reliefs [sur la base] nous fait penser que ces emblèmes de pierre ne sont pas l'œuvre d'un ciseau et d'un burin professionnels ; mais, abstraction faite de l'esthétique, il faut reconnaître que l'obscur artisan qui a sculpté ces images possédait une science profonde et une réelle connaissance cosmographique. […] En effet, la comparaison entre les motifs exécutés de la même main et de la même manière, démontre le souci évident d'une répartition normale et la justesse de leur disposition et de leur équilibre. Pourquoi diable l'inscription aurait-elle été faite avec moins de scrupule ? […] Les caractères sont précis, sinon élégants, [et] ne se chevauchent pas. Sans aucun doute notre artisan les a d'abord écrits à la craie ou au fusain, et ce croquis doit nécessairement enlever toute idée d'une éventuelle erreur survenue lors du traitement. Mais puisqu'elle existe, cette erreur doit par conséquent être commise apparent est en fait voulu. La seule explication que nous puissions invoquer est celle d'un signe mis exprès, cachée sous l'aspect d'une inexplicable erreur d'exécution et donc destinée à éveiller la curiosité de l'observateur. Nous dirons donc qu'à notre avis, l'auteur a sciemment et volontairement arrangé l'épigraphe de cet ouvrage qui nous frappe en ce sens.

L'inscription sur la Croix d'Hendaye n'est peut-être pas le seul témoignage de la diffusion, du moins dans la France du XVIIIe siècle, de cette méthode d'allusion à un message crypté. Un cas similaire de fausse erreur serait l'inscription gravée sur le plaque verticale du tombeau de la marquise Marie de Negri d'Ables d'Hautpoul-Blanchefort (décédé le 17 janvier 1781), situé dans le légendaire village français de Rennes-les-Châteaux. Dans ce cas également, l'écriture   

il semble avoir été conçu exprès pour soulever les doutes les plus étranges ; en fait il contient des fautes d'orthographe puériles dont certaines sont vraiment gênantes, comme "REQUIESCAT IN PACE" écrit "REQUIES CATIN / PACE". Or, considérant que « catin » en français signifie « prostituée », l'erreur est à considérer pour le moins suspecte,  

au point de donner lieu, avec d'autres indices possibles, à l'hypothèse audacieuse selon laquelle la tombe de la noble pourrait bien être celle de Marie de Magdala, qu'après la crucifixion de Jésus elle ira vivre en Provence ou en Languedoc, « et là, comme beaucoup le prétendent, elle vécut jusqu'à la fin de ses jours » ; la pierre tombale horizontale de la tombe aurait été apportée des Pontils à Rennes-les-Châteaux ultérieurement, mais elle a été détruite en 1988 et un dessin subsiste .

Fulcanelli a traduit l'écriture O CRVX AVE SPES VNICA du latin en français puis, "en utilisant les voyelles permutantes de la langue secrète alchimique" , il a obtenu la phrase "Il est écrit que la vie se refugie en un seul espace«Il est écrit que la vie se réfugie dans un seul espace". Selon Fulcanelli, cette phrase signifie que 

Il y a un pays où la mort n'atteindra pas les hommes quand viendra le moment du double cataclysme. A nous de chercher la position géographique de cette terre promise, d'où les élus pourront assister au retour de l'âge d'or. 

Fulcanelli a ensuite examiné les bas-reliefs iconographiques de la base :

Sur chacune des quatre faces du piédestal se trouve un symbole différent. Sur l'un d'eux, l'image du soleil, sur un autre celui de lune, au troisième il y en a un grand stella, et sur la dernière une figure géométrique qui […] est le schéma adopté par les initiés pour indiquer le cycle solaire. C'est une simple circonférence divisée en quatre secteurs de deux diamètres qui se coupent à angle droit. Les secteurs portent un A sculpté qui les caractérise, ainsi que les quatre âges [Age, en français] du monde ; ils forment alors un hiéroglyphe complet de l'univers, formé par les signes conventionnels du ciel et de la terre, des choses spirituelles et des choses terrestres, du macrocosme et du microcosme [respectivement la circonférence et la surface divisées en secteurs, ndlr] et dans lequel se retrouvent ensemble les emblèmes de la rédemption ( la croix) et le monde (la circonférence).

Selon certains interprètes du monument, le style de la Lune et du Soleil sur le bas-relief est similaire à celui des cartes XVIII et XIX du Tarot (la Lune et le Soleil), c'est pourquoi le Tarot a pu être une source iconographique pour l'artiste inconnu. C'est peut-être vrai pour la demi-lune du profil humain, mais c'est très douteux pour le Soleil.Celui-ci, dans l'arcane XNUMX du Tarot, n'a pas les yeux et la bouche aussi déformés que celui du socle d'Hendaye ; ce soleil se souvient plutôt que je Soleils gravés dans la pierre par les Aztèques et les Mayas, par exemple celui au centre du calendrier aztèque sur la Piedra del Sol (Pierre du Soleil) réalisée sous le règne de l'empereur Moctezuma II (1502-1520), un monolithe rond de plus de 3 mètres de diamètre, trouvé dans Mexico, où 'est encore préservé : il dépeint la dieu solaire Tonatiuh, entouré de quatre cartouches représentant les quatre époques passées, que les Aztèques appelaient Soli. Son visage, entre le terrible et le grotesque, représente le Cinquième Soleil en manque de sang humain, le dernier âge du monde : le nôtre.

Hendaye est très proche de la frontière espagnole qui a conquis l'Amérique Centrale deux siècles avant la réalisation de la Croix Cyclique. Cela peut suggérer que le sculpteur, ou son client, était un Espagnol d'origine basque, ou un résident de la région basque, qui a visité le Colonies mésoaméricaines ou vu quelques dessins des sculptures, réalisés en Amérique centrale et apportés en Europe par les mains d'autrui ; peut-être était-il un religieux doué d'une vaste connaissance non seulement d'origine occidentale, mais aussi extra-européenne. 

Entre autres, certains érudits ont relevé la correspondance presque totale (trois quadrants sur quatre) entre les bas-reliefs du piédestal de la Croix d'Hendaye et les illustrations d'une page du Manuscrit Guamán Poma, un chroniqueur espagnol qui, au XVIe siècle, a exposé la Doctrine inca du temps cyclique ou des "Cinq Soleils" dans un code qui est descendu jusqu'à nos jours. On peut en effet remarquer que les trois premiers quadrants de l'illustration de Poma - représentant le Soleil, la Lune et l'Etoile - sont parfaitement identiques à ceux présents sur le socle de la Croix d'Hendaye, tandis que le quatrième figure une figure anthropomorphe (peut-être le dieu Viracocha ) qui se dresse au sommet d'une montagne, sur les pentes de laquelle se distinguent les trois grottes d'où, selon le mythe andin, les trois races humaines seraient apparues au début de Cinquième Soleil, ou plutôt du temps dans lequel nous nous trouvons, équivalent à l'Hésiode de l'âge du fer et au Kali Yuga des Hindous. De la grotte centrale, appelée Pacaritambo, les ancêtres des Incas, les frères Ayar, sortiraient.

Le Soleil d'Hendaye est entouré de quatre étoiles, chacune avec six rayons: cette composition peut rappeler les quatre Êtres Vivants autour du Christ Juge de l'histoire humaine (Apocalypse, 4, 6-8), qui à son tour a « un visage comme le soleil quand il brille dans toute sa force » et « des yeux flamboyants » (Ap., 2, 18); peut aussi se souvenir des séraphins, chacun avec six ailes, autour du Trône de Dieu dans la vision mystique du prophète Isaïe (Isaïe, Cap. 6); le total des rayons (vingt-quatre) des quatre étoiles peut rappeler les vingt-quatre Anciens duApocalypse (Ap., 4, 4 ; dix). La grande étoile, du côté de la base opposé à celui du Soleil, a huit rayons : le chiffre 10 ajouté à 8 donne 24, le nombre de rayons du Soleil en colère (32 courts et 16 allongés) et, probablement, du années de Jésus dans la période centrale de sa vie de prédicateur. Fulcanelli écrit également :

Nous sommes en présence de deux croix symboliques [...] : en haut, la croix divine, exemple de la voie choisie pour expier [les péchés de l'humanité], en bas la croix du globe, qui indique le pôle duhémisphère boréal et qui identifie dans le temps l'époque funeste de cette expiation.

L'intersection entre les deux lignes qui divisent le cercle en quatre quarts identifie donc le Pôle Nord, c'est-à-dire le centre de la Terre vue d'en haut, du nord astronomique et de l'étoile polaire, considérée par les cosmologies antiques comme le point fixe et immuable de tout l'univers. Une vue d'en haut et immuable sur la planète, ne peut qu'évoquer celui qui voit tout de Dieu ; le cercle représente donc l'espace-temps vu par l'œil du Juge Éternel. La croix supérieure fait allusion à celle à laquelle le Christ a été crucifié ; celle du cercle marquerait la fin du cycle temporel : les deux croix pourraient donc indiquer le début et la fin du jugement divin sur l'humanité. En même temps, l'hémisphère divisé en quatre peut symboliser les quatre continents (Europe, Asie, Afrique, Amérique), c'est-à-dire la totalité du monde hors Océanie, explorée à partir du XVIIIe siècle (ce qui renforcerait l'hypothèse que la sculpture a été construit dans le premier quart du XVIIIe siècle).

Tout cela semble "parler" de meurt irae, de la fin des temps, du jugement universel. On pourrait se demander si c'est la Croix d'Hendaye, avec le dernier mot obtenu dès la première ligne de l'écriture, AVES, qui a suggéré l'idée de la fin du monde mise en œuvre par la furie des oiseaux (volaille) à l'écrivaine Daphné Du Maurier, anglaise mais d'origine française, qui a écrit l'histoire en 1952 Des oiseaux (Les oiseaux) à la base du célèbre film d'Alfred Hitchcock.

Les quatre âges du monde reconnu par Fulcanelli dans les quatre A des quatre secteurs du cercle-cosmos (dont la photographie, dans la planche XLVIII du Mystère des cathédrales, par erreur, il est renversé), sont explicitement décrits par lui comme les quatre yuga de la tradition indienne : le premier, Satya Yuga ou Krita Yuga , le deuxième, Treta Yuga : le troisième, Dvapara Yuga ; enfin, le Kali Yuga, littéralement "l'âge sombre", "dans lequel nous nous retrouvons nous-mêmes à vivre" :

Dans la mythologie hindoue, les quatre secteurs égaux de la circonférence, formés par la croix, ont servi de base à une conception mystique très singulière. Tout le cycle de l'évolution humaine s'incarne sous l'aspect d'une vache, symbolisant la vertu, et ses sabots reposent chacun sur l'un des quatre secteurs représentant les âges du monde. Au premier âge, qui correspond à l'âge d'or des Grecs et qui s'appelle Crédayougam, ou Age d'Innocence [Satya Yuga], la Vertu reste solidement ancrée sur terre : la vache repose entièrement sur ses quatre pattes. Dans le Tredayougam ou deuxième âge, correspondant à l'âge d'argent, la vache s'affaiblit et n'est tenue que sur trois pattes. Pendant la durée de la Touvabarayougam ou troisième âge, correspondant à celui du bronze, il se réduit à deux pieds seulement. Et enfin dans notre Age du Fer, la vache cyclique, c'est-à-dire la Vertu humaine, atteint le degré suprême de faiblesse et de sénilité : elle se soutient difficilement, en équilibre sur un pied. C'est le quatrième et dernier âge, le Calyougam, époque de misère, d'infortune et de ruine.

L'utilisation de la symbologie hindoue révèle ainsi que la deuxième ligne de l'inscription sur le bras horizontal de la croix, PES VNICA, peut faire allusion à PES VNICVM (pied unique) sur lequel, en danger extrême de chute, la vache - c'est la vertu humaine - se tient pendant la kali-yuga.     

Fulcanelli, étudiant la Croix d'Hendaye, a identifié un lien possible entre la fin du cycle historique et le passage de la fin d'un millénaire au début du suivant : la présence des deux lettres X sur la croix au sommet de la colonne , l'un à la fin du mot CRVX et l'autre occupant tout le cartouche à la place du sigle INRI, qui dans ce cas est exactement au-dessus du X de CRVX. Les deux X peuvent être lus comme des chiffres romains, et en déduire qu'avec XX on entend 10 + 10, soit 20 : vingt, selon le calendrier chrétien, ce sont les siècles qui se sont terminés avec l'an 2000. Mais ils peuvent indiquent également le nombre 1000 répété deux fois, puis, s'il est additionné, 2000 : encore la dernière année des vingt siècles de l'ère chrétienne. Fulcanelli était bien conscient de la signification chiliastique (c'est-à-dire indiquant le nombre mille) de la lettre X, et l'a liée au millénarisme chrétien et à ses auspices de palingénésie, ou la fin du monde, à la fin d'un millénaire. .

L'historien suisse Auguste Viette (1901-1993), en Les sources occultes du romantisme (Les sources occultes du romantisme), une étude de 1928 jugée "encore très utile" dans les années 80, écrit que "parmi les personnalités [les les esprits] plus différent, une vague de millénarisme [vague de millénarisme] se forme, grandit et attend de se déchaîner " tout au long du XNUMXème siècle, s'entremêlant parfois aux idées des Lumières, attendant un renouveau de l'humanité qui, plus tard, même certains groupes catholiques qui espéraient une purification morale de l'Église croyaient se manifester dans la Révolution française .

L'auteur inconnu de la Croix d'Hendaye, qui a peut-être travaillé au début du XVIIIe siècle, a voulu indiquer la transition entre deux millénaires (les deux X) juste à cause de sa croyance millénaire? Les deux millénaires exprimés par les deux X « greffés » sur le cycle des Quatre Ages grecs et indiens présents sur la Croix indiquent-ils simplement deux époques alternées, ou précisément les deux premiers millénaires du calendrier chrétien qui sont révolus ?

On ne peut ni nier ni affirmer avec certitude que les deux millénaires symbolisés par les deux X de la croix indiquent les deux premiers millénaires chrétiens terminés avec l'an 2000. Si l'auteur de la Croix d'Hendaye savait vraiment Iconographie mésoaméricaine et il s'en est inspiré pour sculpter le visage du Soleil courroucé, il pourrait aussi connaître le "Compte long" des Mayas, composé de cinq ères, dont la dernière - comme beaucoup le savent désormais - se serait terminée avec l'année chrétienne 2012. Il aurait donc intégré les éléments hindou-grec (les Quatre Ages) et chrétien (l'invocation inscrite sur la croix) relative à la fin du cycle temporel, avec l'élément chronologique mésoaméricain : l'année 2012, indiquée par les deux X (= deux millénaires terminés). 

On pourrait également noter que, dans l'inscription de la croix, les deux seules autres lettres lisibles en chiffres romains et, en même temps, parfaitement alignées verticalement sont les deux U écrits avec le caractère latin V : l'un en CRVX ( ligne du haut) et l'autre en VNICA (rangée du bas) ; les lire comme 5 + 5 donne 10, et 10 ajouté à 2000 donne 2010, une date encore plus proche de 2012. Il n'est donc pas tout à fait impossible que l'auteur ait voulu indiquer la période entre 2000 et 2012 comme date de la catastrophe finale.

Mais Fulcanelli connaissait-il aussi le "Long Count" des Mayas et la date finale de 2012 ? Il croyait qu'entre la fin du deuxième millénaire et le début du troisième a cataclysme mondial? Concluant le chapitre sur la croix d'Hendaye, il écrit :

Le seul sceau deL'âge de fer c'est celui de la mort. Son hiéroglyphe est le squelette pourvu des attributs de Saturne : le sablier vide, qui indique le temps écoulé, et la faux, reproduction du chiffre sept, qui est le chiffre de la transformation, de la destruction, de l'anéantissement.

Le signe occidental (mais d'origine arabe) avec lequel le Numéro sept il est en fait similaire à la faux avec la lame pointant vers le haut de la figure traditionnelle de la Mort . Cependant, ni le squelette, ni le sablier, ni la faux ne sont présents sur le monument basque. De plus - contrairement à ce que l'on peut supposer pour la source iconographique de la Lune sur le socle - dans le cas du chiffre 7, signe de mort, il n'est pas possible de recourir à tarocchi, car parmi les vingt-deux "arcanes" le Morte avec la faucille ce n'est pas la VII mais la XIII, et pas toujours, sur cette carte, la faucille est tenue avec la lame vers le haut. Fulcanelli met ensuite en évidence les significations du chiffre 7 - transformation, destruction, anéantissement - bien qu'ils ne soient pas ceux communément connus : par exemple, dans Bible, l'arc-en-ciel avec ses sept couleurs indique l'alliance renouvelée entre Dieu et l'homme après le déluge universel (Genèse, Cap. 9); sept lumières symbolisent "les yeux du Seigneur qui sondent toute la terre" (Zacharias, Cap. 4), selon certains "une description mystique qui suggère une symbolique d'origine astrale : elle correspondrait aux sept planètes et aux sept cieux" ; dans le'I Ching, le Jugement de l'hexagramme 24, C'était, Le retour, se lit comme suit : "Le septième jour c'est le retour", Commenté par Richard Wilhelm de cette manière:" Sept est le nombre de la jeune lumière ", c'est-à-dire de la renaissance, du retour de la lumière et de l'énergie yang .

Car alors Fulcanelli affirmait que le "seul" symbole propre à indiquer la conclusion de l'Age du Fer, et donc des quatre âges du monde exprimés par la Croix d'Hendaye, est l'image de la Mort caractérisée par faucille reproduisant le chiffre 7?

Une solution possible pourrait être trouvée en recourant à un système de numérologie hébreu relativement bien connu, le Gématrie, dont le nom semble dériver du grec géométrie (géométrie), puisqu'il implique les relations entre les nombres, ou grammatheia . La gématrie associe chaque lettre de l'alphabet hébreu à un chiffre, de sorte que les lettres qui composent un mot peuvent donner à ce mot un numéro correspondant précis. Les dix premières lettres coïncident avec les chiffres de 1 à 10, donc le chiffre 7 correspond à la lettre hébraïque Zayin, c'est-à-dire notre Z sonore (par exemple dans le mot "moustique"). Là Zayin c'est la seule lettre hébraïque ressemblant à un T latin, c'est-à-dire une petite croix : un signe qui peut être relié à la mort dans un contexte chrétien, mais qui ressemble aussi à un marteau, une pioche ou une hache : des outils qui peuvent être utilisés comme armes. Selon l'ésotérisme juif, chaque lettre a une signification ésotérique et un sens kabbalistique , et le sens ésotérique de la lettre Zayin, qui est 7, est juste "arme". Le sens kabbalistique de la même lettre est plutôt "tendance".

Il n'est pas du tout impossible que Fulcanelli connaisse aussi, parmi les divers langages ésotériques, symboliques et alchimiques, ceux-ci aussi Codes hébreux. Si Fulcanelli, outre la symbolique du monument d'Hendaye, savait :

• l'alphabet hébreu et la guématrie, et connaissait donc la valeur de la lettre hébraïque Zayin est 7 ;
• le sens ésotérique et kabbalistique des lettres de l'alphabet hébreu, et savait donc que ce sens, dans le cas de la lettre Zayin c'est une « arme » ; 

il a peut-être rejoint le sens ésotérique (arme) de la lettre Zayin (qui vaut 7) la similitude du chiffre 7 avec la faux de la Mort. Puis il aurait "greffé" cette combinaison sur les significations des symboles déjà présents sur la Croix d'Hendaye :

• il Millénarisme chrétien, qui imaginait un changement d'époque comme deux millénaires alternés : les deux X sur les bras de la croix ; 
• il kali yuga hindou (l'âge du fer grec, logiquement lié aux armes), obtenu du cercle divisé en quatre avec les quatre A et de l'allusion au PES VNICVM de la vache (vertu humaine) dans l'inscription PES VNICA.

Ainsi Fulcanelli aurait pu intégrer la symbolique de la Croix d'Hendaye au chiffre 7, signe de destruction totale, allant bien au-delà de la simple ressemblance graphique avec la faux de la Mort. Le chiffre 7 constituerait « le seul sceau de l'âge du fer » car le 7 est le symbole de la mort car il correspond à la lettre hébraïque qui signifie « arme ».   

Fulcanelli aurait donc pu être convaincu que le'L'âge de fer ça finirait par les armes, c'est-à-dire au cours d'une guerre d'une ampleur et d'une violence sans précédent. Mais croyait-il aussi que cette guerre apocalyptique aurait lieu à la fin des deux premiers millénaires de l'ère chrétienne indiquée par les deux X, c'est-à-dire à la fin du siècle dans lequel il a lui-même vécu ? L'écrivain ne sait pas.

Ni l'auteur de la Croix d'Hendaye ni Fulcanelli ne pouvaient prévoir que, dès la fin des deux millénaires chrétiens (les deux X), il se passerait vraiment quelque chose qui mettrait l'ensemble de l'humanité dans un état d'instabilité (comme la vache qui dans le kali-yuga se tient dangereusement PES VNICVM, sur un pied) : l'attaque aérienne des Twin Towers à Manhattan le 11 septembre 2001 par les terroristes d'Al-Qaïda, qui auraient pu déclencher une troisième guerre mondiale capable d'éliminer une grande partie de la population humaine en quelques années. Dans une telle circonstance, chacun voudrait sans doute se sauver en se réfugiant dans une zone délimitée inaccessible à la catastrophe environnante.

Eh bien, revenant aux significations des lettres hébraïques, il s'avère qu'il existe une série alphabétique précise qui exprime une signification très proche de cette situation. Si par Gematria on convertit la série de lettres en chiffres (à lire de droite à gauche) bet-zayin-zain-il (correspondant à notre BZZH) on obtient la série de chiffres : 2-7-7-5. La série 5772 interprétée selon le sens ésotérique de ses lettres donne :

pari - zayin - zayin - il
2 - 7 - 7 - 5
Maison (ou Tente) - Arme - Arme - Existence

Selon le sens kabbalistique, cependant, la même séquence signifie : 

Clôture (ou Habitation) - Tendance - Tendance - Souffle de vie

Les significations ésotériques et kabbalistiques de la séquence de lettres he-zain-zain-bet, en chiffres 5772, pourrait donc exprimer, de façon complémentaire, une situation catastrophique mondiale: L 'existence de l'humanité impliquée dans une guerre (arme + arme) avec une cause déclenchante, ou comme but, l'habitation (maison o tente) (interprétation ésotérique); donc des êtres vivants (souffle vital) aura une tendance renforcée (tendance + tendance) se rassembler dans un lieu délimité (enceinte) (interprétation kabbalistique).

Cette dernière phrase a un sens très proche du sens de l'écriture sur la Croix d'Hendaye déchiffrée par Fulcanelli au moyen des "voyelles permutantes" qu'il connaissait vraisemblablement : "Est écrit: la vie se réfugie dans un seul espace". En imaginant que Fulcanelli connaissait vraiment ces interprétations numérologiques et symboliques des lettres hébraïques, il aurait peut-être remarqué une surprenante combinaison de coïncidences :

• la phrase de la Croix d'Hendaye qu'il déchiffra -"Il est écrit : la vie se réfugie dans un seul espace"- est presque identique à l'interprétation kabbalistique de la série de nombres 5772 : les êtres vivants (souffle vital) aura une tendance renforcée (tendance + tendance) se rassembler dans un lieu délimité (enceinte);
• la série 5772 appliquée au calendrier hébreu - dont la tradition a commencé avec l'année 3761 av. C. - indique l'année 5772, qui correspond à la dernière année de la cinquième époque du « Long Compte » Maya : 2012 d. C: une année chronologiquement non loin de la fin des deux millénaires ou de l'année 2010, peut-être indiqué par les deux X et les deux V sur la croix. 

Conséquence de ces deux concordances, Fulcanelli a peut-être interprété la relation possible entre les symboles de la Croix d'Hendaye d'une part, et celle des lettres hébraïques avec leurs valeurs de pierres précieuses et leurs significations secrètes d'autre part, comme une sorte de double indication du fait que la dernière guerre armée de l'humanité se déroulerait sans doute entre l'an 2000 et l'an 2012 de l'ère chrétienne. Mais on ne peut pas être sûr qu'il en était vraiment convaincu. L'hypothèse concluante est donc que l'auteur inconnu de la Croix d'Hendaye :

• il connaissait la concordance entre l'année chrétienne 2012 et l'année finale du "Compte long" des Mayas et - connaissant la chronologie hébraïque traditionnelle - il l'a "traduite" en l'an 5772 ;
• a pu convertir la série de nombres 5772 en la série correspondante de lettres hébraïques (he-zain-zain-bet) et a pu le "traduire" dans la langue kabbalistique (qu'il connaissait donc), obtenant la série de significations "souffle vital, tendance doublée, clôture";
• enfin il codifia cette séquence dans l'écriture O CRVX AVES PES VNICA, confiant qu'un futur lecteur, en possession de ses propres connaissances kabbalistiques et cryptographiques, aurait saisi l'analogie entre l'écriture déchiffrée à travers le langage alchimique (il est écrit : la vie se réfugie dans un seul espace) et la signification kabbalistique de l'année hébraïque 5772 (les vivants auront une tendance renforcée à s'enfermer dans un lieu délimité), et il aurait pu situer chronologiquement la situation de l'humanité indiquée par les deux textes. 

Le futur lecteur convoité était-il le mystérieux Fulcanelli ? Il n'a fait allusion qu'à une catastrophe finale caractérisée par un "double cataclysme», sans préciser quels seraient les deux aspects du cataclysme et sans expliciter aucune date. En conclusion, donc, nous ne savons pas si Fulcanelli ne croyait pas que la catastrophe se serait produite dans les années 2000-2012, ou s'il volle évitez d'indiquer ouvertement l'année 2012, en vous limitant à faire connaître l'écriture déchiffrée »Il est écrit : la vie se réfugie dans un seul espaceEt confiant à son tour que, dans le futur, quelqu'un serait capable de reconnaître le temps auquel il se réfère.

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Remarque: 

1 - Serge Hutin, La vie quotidienne des alchimistes au Moyen Age, Milan, RCS-Fabbri Editori, 1997 [éd. ou. Paris, Hachette, 1977], p. 38 note 11.

2 - ibid, P 210. 

3 - ibid, p. 206

4 - ibid, P 210.

5 - ibid, Pp 209-210.

6 - Fulcanelli, Le mystère des cathédrales, Rome, Éditions Méditerranéennes, 1972, p. 170.

7 - ibid, Pp 170-171. 

8 - Arianna Kellermann et alii, Voyage en Arcadie, http://arjelle.altervista.org/Arcadia/indice.htm. Je dois la connaissance de cette recherche hautement articulée au Dr. Marco Caccin de Chivasso (TO).

9 - Roberto Giacobbo, 2012. La fin du monde ?, Rome – Milan, RAI-ERI - Mondadori, 2009, p. 95. Ce qu'est ce langage alchimique secret n'est même pas précisé par Fulcanelli lui-même, qui se borne à parler de "voyelles permutantes" (Le mystère des cathédrales cit., p. 172).

10 - Fulcanelli, sur. cit., p. 172 ; Jacob, sur. cit., P 95.

11 - Fulcanelli, op. cit., P 173.

12 - ibid, P 172.

13-Jacob, op. cit., p. 96 ; Graham Hancock, Robert Bauval, John Grigsby, L'énigme de Mars. Signes avant-coureurs de la planète rouge, Milan, Corbaccio, 1999, p. 200.

14 - Hancock, L'énigme de Mars cit., p. 200.

15 - Fulcanelli, op. cit., P 174.

16 -  ibid, P 172.

17 - Voir Joyce O. Lowrie, La mystique violente : thématiques de la rétribution et de l'expiation chez Balzac, Barbey d'Aureville, Bloy et Huysmans, Genève, Librairie Droz, 1974, p. 11 (disponible sur Google Livres) ; Marina Caffiero, Révolution et millénaire. Les courants millénaires en Italie à l'époque révolutionnaire, à Bernard Plongeron (sous la direction de), Pratiques religieuses, mentalités et spiritualités dans l'Europe révolutionnaire (1770-1820), Actes du colloque, Chantilly, 27-29 novembre 1986, éd. Paris, BRÉPOLS, 1988, p. 95. 

18 - Fulcanelli, op. cit., p. 174 ; Jacob, sur. cit., P 96.

19 - Cette célèbre iconographie traverse l'art occidental depuis deux millénaires, deApocalypse biblica (vers 90 ap. J.-C.) aux fresques de la fin du Moyen Âge sur le Triomphe de la mort, à partir Métropole par Thea von Harbou (1912), une Le septième sceau par Ingmar Bergman (1957), un Qu'avons-nous à faire avec la révolution ? (Sergio Corbucci, 1972), où Vittorio Gassman et Paolo Villaggio croient voir le "Grand Faucheur" dans un misérable Mexicain vêtu de haillons noirs qui, monté sur un âne, s'avance vers eux avec une faux pointée vers le haut.

20 - Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (éditeur), Dictionnaire des symboles, Milan, BUR Rizzoli, 1986-87 (ou. Ed. Paris 1969), vol. I, pp. 183-185.

21 - Je Ching. Le livre des mutations, édité par Richard Wilhelm, Milan, Adelphi, 1991, pp. 140-141. 

22 - Voir René Guénon, Symboles de la science sacrée, Milan, Adelphi, 1990, p. 54 note 7. 

23 - Dont on tire Occultisme, mystère et magie, Série des grands thèmes, Novara, De Agostini, 1976, p. 55.

24 - Le terme "habitation" peut combiner les deux sens ésotériques en question : la maison - c'est-à-dire une résidence fixe - et la tente - c'est-à-dire une résidence temporaire et nomade. Dans la tradition juive, cela fait immédiatement penser à la Demeure de Dieu : tente lors du pèlerinage dans le désert vers la terre promise (le soi-disant Tabernacle), demeure lors de l'érection du Temple de Jérusalem voulu par le roi Salomon (Xe siècle av. ). Par conséquent, la demeure par excellence de la tradition juive est Jérusalem, une ville violemment disputée par les musulmans, qui croient que c'était le seul endroit d'où Muhammad (Mohammed) a pu voir le paradis dans la vie.