Retraçons la relation millénaire entre monothéisme et polythéisme, de l'Europe romaine à l'Europe médiévale.
di Marco Pélagatti
couverture : Julius Köckert, "Harun al Rascid reçoit des envoyés de Charlemange, 786", 1864
«L'empereur (Néron) soumis à la torture les chrétiens, une race d'hommes d'une nouvelle et mauvaise superstition ».
«Ceux que leur méchanceté rendait odieux et que le peuple appelait chrétiens».
Dans la période entreEdit de Milan (313), qui consacre la liberté de culte pour les chrétiens, et laÉdit de Thessalonique (380), ce qui a donné de facto Le christianisme en tant que religion impériale, chrétiens et païens coexistaient dans le même espace, se faisant face et s'affrontant. Ici, nous pouvons à peine nous rappeler, parmi d'autres païens, Plutarque, Plotin, Proclus et Porphyre. Cependant, sous la pression du nouveau culte, en peu de temps les anciens se tournent de plus en plus vers le couchant, du moins en ce qui concerne l'histoire "officielle" : le dernier empereur païen fut Giuliano, immolé sur le champ de bataille contre les Sassanides en 363 . A sa mort, les auteurs chrétiens se réjouissent, comme Grégoire de Nazianzo qui proclame triomphalement :
« Écoutez, peuples ! [...] le tyran a été éteint [...] le dragon, l'Apostat, le Grand Intellect, l'Assyrien, l'ennemi commun et l'abomination de l'univers, la fureur qui hantait et menaçait beaucoup la terre, beaucoup contre le Ciel a travaillé avec la langue et avec la main".
Vicisti, Galilée. « Galilée, tu as gagné. Peut-être que l'empereur Julien n'a jamais prononcé ces deux mots, même si Théodoret de Cirro le dit , mais il était déjà évident que les temps évoluaient en faveur du christianisme. Peu après arrivera l'Édit de Thessalonique et quelques années plus tard, en 384, le duel sur l'autel de la victoire entre Symmaque et Ambroise: le moment décisif, la quintessence de l'affrontement entre chrétiens et païens. Symmaque sait qu'il mène une bataille d'arrière-garde, et demande tolérance et respect, avec des mots qui semblent gravés dans la pierre :
«Il est juste d'admettre que ce que tous les hommes adorent est un seul et même être. Nous contemplons les mêmes étoiles, le même ciel nous domine, un seul est l'univers qui nous entoure: qu'importe avec quelle doctrine chacun de nous cherche la vérité ? On ne peut atteindre un secret aussi profond par un seul chemin."
Mais Ambroise sent qu'il gagne et exhorte l'empereur, en effet "l'empereur le plus chrétien", à protéger la seule vraie foi, la seule digne de protection. Pour Ambroise il n'y a pas plusieurs voies pour atteindre le divin, toutes respectables, mais une seule, la vraie. Il n'y a qu'un seul vrai Dieu, tous les autres sont faux et menteurs. Cela ne fait que deux siècles que Tertullien demandé la tolérance pour les chrétiens persécutés :
« C'est une impiété que d'enlever aux hommes leur liberté en matière de religion, de les empêcher de faire le choix d'une divinité ; aucun homme, aucun Dieu ne voudrait connaître un service forcé ».
Et puis nous arrivons à la conclusion logique de San Cipriano: extra ecclesiam nulla salus, "Hors de l'église il n'y a pas de salut". Le paganisme tombe, les derniers apologistes chrétiens faisant rage. Arnobe consacre cinq livres sur septAdversus nations dans une polémique violente et détaillée contre les dieux et les cultes païens, décrite dans le seul but de démontrer la limite de la pensée païenne sur la divinité, tandis que Firmicus maternel oppose la moralité de la nouvelle religion à l'immoralité du paganisme avec un langage rhétoriquement passionné, souvent sarcastique .
Iuppiter est tombé avant le Christ, bien que l'ancienne religion, même persécutée et ostracisée, continue de survivre en partie dans les campagnes occidentales . Carlo Cattaneo rapporte qu'à la fin du VIIIe siècle la culte de Saturne il a encore survécu dans l'extrême Valcamonica . De plus, l'Église catholique, avec une série d'opérations avoisinant le syncrétisme, est capable de remplacer astucieusement les cultes païens en leur superposant des cultes chrétiens : la célébration de Noël remplacera celle impériale de Dies solis invicti, en Grande-Bretagne la fête de Ostara il sera remplacé par Pâques, et ainsi de suite .
Résister plusieurs siècles sera le des Norses, Wotan et Thor. Les Allemands qui se sont propagés à l'Ouest avec le Volkerung au Ve siècle, après un premier attachement à leurs dieux, ils se convertissent au catholicisme, parfois après un intermède arien. Plus résistants les Saxons (aussi bien en Allemagne qu'en Angleterre) et les Vikings, mais eux aussi finiront par accepter la "Christ blanc" : pensez juste à Vitichynde, qui se rend en même temps que Charlemagne et au christianisme, oa Snorri sturluson,insulaire écrivain deEdda, notre principale source sur les dieux nordiques. Le dernier rempart païen en Europe, la grande Russie, dirigée par son souverain Vladimir le Saint il acceptera le baptême en 988, dans le Dniepr. Les peuples baltes finiront par être convertis par les chevaliers teutoniques. Christianisme ou Europe, comme Novalis pouvait l'écrire en 1799.
Mais quel sera le sort de ceux qui dans leur vie n'ont jamais entendu parler de Jésus ? Dante place (au moins) dans les limbes les justes qui n'ont pas connu le Christ, comme Virgile, son guide, mais d'autres les considéraient comme des damnés tout court. Ce qui, du moins pour les Allemands et les Normands, a créé un énorme problème : leurs ancêtres. Vos prédécesseurs, anciens princes des Frisons, morts sans baptême, sont sans doute damnés, il dit le roi Rathbod Mgr Wulfram . Et pourtant le roi Rathbod, qui avait déjà les pieds dans l'eau, répond à l'évêque Wulfram que si son baptême ne sauve pas ses ancêtres, il préfère rester avec eux ; et refuse donc le baptême : régénération de la sourceis noluit mergi .
Par conséquent, semble-t-il, le rideau tombe sur la confrontation entre païens et chrétiens. Ces derniers auront du pain sur la planche pendant de nombreux siècles : non plus contre les païens, mais contre les hérétiques et déloyal (juifs et musulmans), qui seront joyeusement confondus avec les païens. Selon Chanson de Roland Le roi Marsile "Mohammed vénère et Apollon adore". Il est inutile d'expliquer que le premier dogme musulman est précisément l'affirmation d'un monothéisme rigide. Pendant ce temps, le paganisme s'éteint dans toute l'Europe, survivant cependant comme dans une rivière karstique en légendes, contes de fées et contes, notamment dans le domaine celtique, comme le rappelle Marco Maculotti en parlant de l'Irlande de WB Yeats :
"Les familles de paysans, d'éleveurs et de pêcheurs où vivait Yeats et qui ont contribué à la création de ces anthologies de contes traditionnels, bien qu'elles soient nominalement catholiques ou protestantes, maintenaient encore clairement des croyances" païennes "au début du XXe siècle".
Pendant ce temps, leExtra ecclesiam nulla salus, d'abord un monolithe solide, il commence à se fissurer ; Sommes-nous toujours sûrs qu'il n'y a qu'un seul moyen d'être sauvé ? En 1353, le Boccace s'insère dans le Decameron la fable des trois anneaux, dans laquelle deux « infidèles », le juif Melchisédek et le musulman Saladin, proposent en réalité une vision plus ouverte et tolérante de la relation de l'homme à Dieu . ça viendra plus tard Lessing proposer à nouveau ce thème avec Nathan le sage, puis les Lumières, notamment avec Voltaire et son déisme anti-dogmatique, hostile au catholicisme et au judaïsme ; mais, voudrions-nous dire, hostiles avant tout aux aspects les plus arriérés des religions révélées.
Et aujourd'hui? Un théologien comme Vito Mancuso déclare que la venue du Christ, l'Incarnation, sera vraiment euangelon, "Bonnes nouvelles", doit sauver les hommes plus et mieux qu'avant, et non en exclure certains. Il croit enapocatastase, pardon universel, et en cela il peut se targuer d'illustres prédécesseurs, depuis les anciens comme Origène et au moins en partie Pélage aux modernes comme Urs von Balthasar.
Une religion vaut-elle l'autre ? Merci de nous permettre de nous joindre Mircea Eliade, dont même si le christianisme peut nous être le bien plus proche tirer de Dieu, il n'est certainement pas le seul : afin que nous puissions espérer le salut pour nous, pour les ancêtres de Rathbod, pour les ancêtres notre. Comme Symmaque et Virgile et Cicéron : des païens autant qu'on voudra, mais des Hommes. Nos ancêtres, notre sang. Que nous voulons croire en toute sécurité, en face universel di Dio.
Remarque:
Suétone, La vie de Néron.
Tacite, Annali XV, 44, 2
Un grand empereur. Qui a lu L'Empire romain de Santo Mazzarino aura perçu la grande admiration du professeur pour Giuliano.
Grégoire de Nazianzo, Prière IV, 1. A ce propos, cf. Le monothéisme solaire de l'empereur Flavius Claudius Julian par Daniele Perra ici sur Axis Mundi.
nell 'Histoire ecclésiastique, écrit près d'un siècle après les faits.
Symmaque, L'autel de la Victoire, édition Sellerio, 1991.
Tertullien, Apologétique.
Cf. Firmico Materno, L'erreur des religions païennes, Rome 2006. Introduction, traduction et notes par E. Sanzi.
Pagano dérive étymologiquement de Pagus, village.
Voir : Carlo Cattaneo, Actualité Lombardie, Garzanti, 1979, p. 49.
À cet égard, nous voudrions recommander l'essai de Simone Salandra, La symbolique des deux solstices, ici sur Axis Mundi.
C'est ainsi que les Allemands et les Vikings appelaient Jésus. Voir : Cynewulf, Le rêve de la croix.
"Vos ancêtres... en mourant sans baptême, ils sont certainement damnés" "Il n'a pas voulu être immergé dans les fonts baptismaux." Idem. Robert Robinson, L'histoire du baptême, Livres Applewood, 2009, p. 118.
"Il ne voulait pas être immergé dans les fonts baptismaux" Ibid.
Marco Maculotti, WB Yeats, navigateur de la Grande Mémoire, Limine.
Troisième histoire, premier jour.
