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Sur l'éternelle réalité du mythe : "La sagesse secrète des abeilles" de Pamela Lyndon Travers
Dans les essais contenus dans « What the Bee Knows. Réflexions sur le mythe, le symbole et l'histoire ", récemment publié en italien par LiberiLibri, Pamela Lyndon Travers a été témoin de l'antiquité intemporelle des mythes et des contes de fées, et par conséquent de leur réalité éternelle, interprétant la" mémoire du sang "gaélique qui coulait dans ses placages, à partir du titre de l'ouvrage : dans les Highlands écossais, en effet, il est recommandé de "demandez aux abeilles ce que les druides savaient autrefois».
William Butler Yeats, navigateur de la Grande Mémoire
En remontant le courant dans la direction opposée, WB Yeats est devenu un barde à une époque qui avait interdit tous les poèmes, oublié l'Arcadie, nié et ridiculisé le savoir des anciens druides. Toute son œuvre - et même avant cela toute son existence - fut consacrée à une Vision, fondée sur la soi-disant "Grande Mémoire", une sorte deNima Mundi des néoplatoniciens, "réservoir d'âmes et d'images et point de rencontre entre les vivants et les morts", auquel le Voyant doit accéder pour remplir ledistance irrémédiable entre l'idéal et le réel, entre le divin et l'humain.
Le "renouveau" de l'Astrologie dans les années 900 selon Eliade, Jünger et Santillana
Le renouveau de la discipline astrologique au siècle dernier a suscité l'attention de certains des plus grands penseurs du XXe siècle, qui ont analysé le phénomène philosophiquement et d'un point de vue mythico-traditionnel : d'Ernst Jünger à Mircea Eliade, jusqu'au « Fatalisme » de Giorgio de Santillana.
« Pique-nique à Hanging Rock » : une allégorie apollinienne
Notre analyse du film culte de Peter Weir, en utilisant les outils interprétatifs de l'anthropologie du Sacré, notamment : le Sacré comme « Totalement Autre » selon Rudolf Otto ; la « rupture de niveau », la « suspension du temps » et le thème de l'accès à l'Autre Monde de Mircea Eliade ; Symbolisme apollinien selon les études de Giorgio Colli.
La doctrine de l'éternel retour du même : de Bérose à Eliade
di Marco Maculotti
Comme le même Nietzsche dû reconnaître dans ecce homo, la doctrine de l'Éternel Retour du même a été inspirée par la lecture de certains philosophes du courant stoïcien, en particulier Zénon de Citium et Cleante d'As. Cependant, c'est probablement aux Chaldéens Bérose la première énonciation nous est parvenue dans le contexte occidental de la doctrine de la « Grande Année » et de l'Éternel Retour : l'univers est considéré comme éternel, mais il s'anéantit et se reconstitue périodiquement à chaque "Grande année" (le nombre correspondant de millénaires varie d'une école à l'autre) ; lorsque les sept planètes se rejoindront dans le signe du Cancer ("Winterfell", le solstice d'hiver de la "Grande Année"), un déluge se produira ; lorsqu'ils se rencontrent dans le signe du Capricorne ("Grand Été", solstice d'été de la "Grande Année"), l'univers entier sera consumé par le feu [Eliade 116-7].
