o Imazighhen (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ"homens livres") eles são provavelmente um dos casos mais autênticos, duradouros e interessantes de uma população nômade que chegou aos nossos tempos. Mais conhecidos como berberes (como al-barbar pelos árabes), são a última população nômade atualmente presente na área geográfica do Saara. Pouco se sabe sobre eles, exceto informações que nos chegam das crônicas dos impérios e reinos (então dissolvidos ao longo dos séculos) que tiveram que ver com eles por proximidade geográfica e razões econômicas (egípcios e romanos). principalmente).
História e origens
Teorias credenciadas estimam o aparecimento dos berberes por volta de 20.000 aC na parte norte da África, provavelmente derivando dehomem de Mechta-aafalou (uma variante do paleo-europóide do homem de Cro-Magnon) que se estabeleceu nos territórios do norte da África até 10.000-5.000 aC, quando o aparecimento dos capsianos empurrou as populações do tipo mechtóide cada vez mais para o oeste, levando-as a colonizar as Ilhas Canárias e abandonar os assentamentos norte-africanos.
Mais seguras e inequívocas são certamente as notícias que nos chegaram dos egípcios que citaram a ṯmḥw, o rbw e mswsh já na era pré-dinástica por volta de 3.000 aC; os dois últimos serão mais tarde conhecidos como Libu (ou líbios loiros pertencendo à Povos do mar, confederação de grupos étnicos então esmagados pelos faraós egípcios, em particular Ramsés III o vitorioso) e malha (o povo da Ma) que chegaram a se tornar faraós por volta de 1.000 aC, sendo incluídos no reino egípcio durante a expansão para o ocidente.
A contínua contenção do norte da África pelos grandes reinos levou ao colapso das dinastias egípcias e à invasão dos povos púnicos e fenícios que fundaram suas maiores cidades nos territórios propriamente berberes como Cartago (814 aC) e Oea (Tripoli di Líbia , 700 aC); logo em seguida chegaram também os gregos que ao invés de iniciarem conflitos com os povos endêmicos construíram apenas a florescente colônia de Cirene (630 aC) no atual distrito de al-Jabal al-Akhdar na Tunísia. No norte da África havia, portanto, um equilíbrio precário onde diferentes grupos étnicos viviam em paz após o colapso do império egípcio (que tinha conotações muito violentas e abrangentes) orando aos seus deuses e praticando suas principais atividades (comércio, artesanato e criação de ovelhas) em territórios próprios, reconhecidos por sua vez por outras populações.
Esse equilíbrio, no entanto, foi quebrado a partir do momento em que as Guerras Púnicas começaram, porque a chegada dos romanos quebrou o fio tênue que permitia que todas as populações africanas coexistissem em serenidade; a queda de Cartago e a subsequente anexação de todo o Norte de África ao Império Romano destruíram todo aquele ecossistema autogovernado pelos berberes que se viram cada vez mais empurrados para sul, perdendo muitos dos sítios que fundaram e passando por uma verdadeira diáspora como a judaica. XNUMX.
Dado o multiculturalismo do Império Romano, vários berberes uniram-se aos povos europeus e foram incorporados em todos os aspectos ao sistema social da cidade, muitos deles aprenderam latim e estudaram nas "terras dos invasores" dando origem a escritores (Terenzio , Apuleio ou Tertuliano), santos cristãos (Santa Mônica e Zenão de Verona), Doutores da Igreja e eminentes filósofos cristãos (Sant'Agostino in primis), papas e até imperadores (Settimo Severo, Emiliano e Macrino). Até o século V d.C. o território africano permaneceu nas mãos dos romanos e depois entrou em colapso com o relativo colapso do Império Romano do Ocidente, momento em que o território ficou à mercê das expedições dos vândalos de Genserico e de algumas campanhas de falência de Justiniano (534). AD ) para estender o poder do novo Império Romano do Oriente que, no entanto, teve que renunciar rapidamente às reivindicações africanas devido à chegada das hordas árabes.
Cultura e idioma
Nascidos como um povo nômade e politeísta, os berberes costumavam se deslocar para seguir rotas comerciais e procurar locais mais adequados para praticar o pastoreio e a agricultura. A eles devemos a domesticação dos dromedários (até então nunca utilizados) como meio de transporte, o que os tornou muito bem-vindos aos olhos de romanos e árabes. Ao contrário do que se poderia pensar, os berberes não são geneticamente de pele escura (como o resto da população africana de origem negróide), mas há certas evidências de que até a Idade do Bronze (cerca de 1300 aC) entre os traços genéticos comuns havia despigmentação, albinismo e biondismo (personagem visível apenas mais residualmente nas populações berberes do Atlas e entre os guanches das Canárias) peculiaridades que se perderam gradualmente com a prática da hibridização como chave de sobrevivência pró-histórica.
Ao contrário das características epidérmicas, há um atributo que os berberes absolutamente não perderam, e é o da língua. A língua berbere é de fato conhecida entre os falantes como tamazight que faz parte do estoque linguístico afro-asiático com fortes inflexões e influências do antigo egípcio, árabe e hebraico, já que há séculos essas etnias se relacionam entre si devido aos movimentos contínuos das populações berberes (vi são de fato berberes judeus como aqueles que vivem no Atlas).
Embora se possa pensar erroneamente que os berberes falam árabe, dada a conversão em massa ao Islã, sua língua original e histórica permanece para todos os efeitos a língua oficial; tem de fato seu próprio alfabeto, sua própria gramática e suas próprias correntes internas (alguns até estimam que existem milhares), sem contar os dialetos Zanata falado pelas antigas tribos nômades. Os diferentes estados berberes têm, portanto, uma tamazight apenas que difere em inflexões e formas das demais, abaixo em uma lista sintética: tashelhit (linguagem de Chleuh, sul de Marrocos), tamazight do centro de Marrocos ou berbere (Centro de Marrocos), tarifa (língua do Rif, norte de Marrocos e Melilla), taqbaylit o cabila (Kabylia, no norte da Argélia), tashawit (região de Aurès, a leste da Cabília), tumzabt (região de Mzab às portas do deserto), Tamashek o tamahaq (a língua dos tuaregues) e Tasoussit (região de Souss de Marrocos).
Atualmente a língua berbere tem proteção legal reconhecida pelos países do Norte da África através de institutos de línguas como o IRCAM (Instituto Real de Cultura Amazighe; em Marrocos), HCA (Haut-Conseil à Amazighité; na Argélia), DNAFLA (Direction nationale de l'Alphabétisation fonctionelle et de la linguistique appliquée; no Mali) e mesmo deAcademia Berbere da França. No Marrocos e na Argélia, o berbere também é a língua oficial, embora seja reconhecida como a língua nacional do Níger e do Mali. De fato, a literatura berbere não é estéril e pode contar diferentes ciclos narrativos, incluindo: mitos, crônicas e histórias.
A cultura berbere é por vezes semelhante à dos beduínos árabes do Golfo Pérsico, embora se diferencie em diferentes práticas e sobretudo no que diz respeito à tradição culinária: os berberes fazem uso massivo do chá de menta (que é de facto a bebida mais consumida no Norte de África) e farinhas de cevada para a criação de pratos para comer em conjunto e de grande nutrição como o cuscuz. Foram também os primeiros povos a descobrir o aporte energético e nutricional das tâmaras e do mel (cibária já conhecida pelos romanos e gregos).
Como foi dito várias vezes neste escrito, o povo berbere então se dividiu em muitos grupos étnicos que abraçaram diferentes crenças e costumes, como os tuaregues, que são nômades, mas principalmente islâmicos, ou os berberes judeus que habitavam as montanhas do Atlas e que no século passado eles mudou-se em massa para a França, os Estados Unidos e o moderno Estado de Israel; pensa-se que os últimos herdeiros mais autênticos são os Guanches que vivem nas Canárias, mas o seu pequeno número não permite uma classificação certa e unívoca.
Religião, mitologia e rituais
Dado o vasto mosaico que é a cultura berbere no seu sentido mais amplo e amplo, torna-se difícil traçar linhas universais no que diz respeito à dimensão espiritual e doutrinal deste povo. Sendo o povo propriamente indígena do norte da África, sempre possuiu fortes características animistas e politeístas, mantendo-se ancorado nas "crenças do deserto" que veem uma conexão panteísta com o deserto considerado uma verdadeira divindade. Os cultos caseiros dos berberes não são conhecidos porque são transmitidos de acordo com a tradição oral e de segmento para segmento, mas o que é certo é a nuance naturalista dos antigos cultos dos povos nômades.
Com o advento do Império Islâmico a maioria dos berberes converteu-se à nova religião, em particular o povo nômade dos tuaregues, assumindo no entanto a escola filosófica malaquita e não a wahabita que veio do Oriente. Apesar disso, eles fazem parte da grande família do islamismo sunita.
No entanto, existem algumas exceções curiosas, como mencionado acima há uma forte componente de berberes de religião judaica localizada principalmente no noroeste da África, para ser mais preciso nas montanhas do Atlas perto do sul de Marrocos. Ainda não está claro por que esses povos se converteram ao judaísmo, uma vez que historicamente o povo judeu nunca pisou o território do Magrebe, acredita-se que os berberes do Atlas se estabeleceram lá depois de muito tempo e que não são endêmicos das montanhas africanas em vez disso, são exilados da área do Sinai devido à colonização forçada do Império Egípcio. Atualmente esta "seita" está reduzida a um número muito pequeno, uma vez que a maioria dos judeus se mudou para a Europa, América e Israel.
A mitologia é, portanto, dividida nas várias crenças perpetuadas pelo povo berbere, a saber: islamista, judaica e animista. Quanto aos dois primeiros, há poucas diferenças em relação ao corpus oficial e universal partilhado pelos vários fiéis mas quanto à última é preciso dizer algumas palavras: embora ainda seja complicado ter fontes autorizadas e unívocas, o certo é que a primeira população berbere tinha um culto ligado às estações e aos componentes naturais que caracterizavam a maioria dos cultos naturalistas da época; certamente havia uma forte ligação com as estrelas, constelações e cosmos, ferramentas úteis tanto para o culto quanto para a adivinhação ou simplesmente para orientação durante as travessias do Saara. Um exemplo notável é certamente os tuaregues, dos quais temos uma explicação bastante exaustiva e clara das suas constelações às quais associavam conotações animais e humanas ligando-as a mitos milenares transmitidos entre as estepes do deserto.
Abaixo está uma lista sintética da organização cósmica dos tuaregues: Ursa maior ("La Cammella" [talamt], que inclui 9 outras estrelas), Ursa menor ("O bebê de Camel" [awära/alegod], que inclui a "Estrela Polar" [Lenkeshem/Lekeshan], as Plêiades ("As Filhas da Noite" [Shet Ehod] mitologicamente esposas de Orion e Aldebaran, elas são propriamente 7 e organizadas em pares, exceto uma que está sozinha: Mas teseksek - Essek-wet, Ma teleghlegh - Ellegh-wet, Ma teregreg - Erreg-wet e Tit-ennit ABA-TET ["Ela que não tem olho"], A cauda de Áries ("onde as Filhas da Noite rezam" [Tamezgida n Shet Ehod]), Ladi ("As cabras" [Ulli], é um aglomerado luminoso que compõe a cabeça da constelação de Touro), Corona Boreale ("A cabana do ferreiro" [Abuk n Enáden], das quais Alfeca é a estrela mais brilhante, na verdade representa a lareira onde trabalham esses artesãos estelares); Orion ("O Guia" [Amanar], composto por Betelgeuse [Afus wa näghil; "A mão direita"], Bellatrix [Afus wa n teshalge; "A mão esquerda"], o Balteo de Órion [Tagbest n Amanar; “Cinto de Amänär” e Takuba n amänär; "A espada de Amänär "], Rigel [Ader n alaku; “O pé [esquerdo] na lama”]; Escudo de Órion [tamezgida sub Amänär; "O lugar de oração de Amänär"], Nebulosa de Órion [Ei (o ashiwa) n Amanar; "O sexo de Amänär"]), Touro [Kukayod], Gêmeos / Centauro ("As Gazelas Negras" ["Inerano"], Cruzeiro do Sul ["Igarren”, que representa a planta de Maerua crassifolia endêmica das áreas desérticas do norte da África que na língua tuaregue leva o nome de atil/ágar], Lira ("O abutre empoleirado" [égädär wa sgänän], com sua estrela mais brilhante Vega), Águia ("O abutre em vôo" [égädär wa Iggädän], com sua estrela mais brilhante Altair], Swan ("O guindaste coroado" [Tanegit], Cane Maggiore ("Aqueles que se movem fazendo barulhos agudos" [Ifäräkfärakän], Lebre ("As gazelas dorcas" [Ihenkad/Izekad], Nave Argo (composta por canopo [Ghusshat; "Agosto"], δ Velórum [Tanaflit; "Bem-estar"] e tezzurt; "O mal-estar"), Cassiopeia ("Os jovens / a assembléia" [Ibaradän/Jamaghat]), Praça Pegasus ("O telhado" [Tafela], Via Láctea ("O caminho que leva a Aïr" [Tarrayt e Ayer]) e Escorpião [Tezardemt] (composto por: Antares [Abelkoray/Amroth; "Um jovem escalando"], arranhões e Dschubba [Tibaradin; "As meninas"], Tenilt [“A avestruz”] que representa a cauda do escorpião por sua vez composta por Shaula e Lesath [Tyettawén em tanilt; "Os olhos do avestruz"].
Como podemos ver a cosmologia tuaregue tem a ver com analogias cotidianas como caracterizar as constelações com camelos e não com ursos como faziam na Europa, além disso existem várias analogias com a cultura romana e grega (Sirius, Pleiades, Argo, Pegaso, etc .), mas sobretudo há referências ao quotidiano das gentes como mostra a constelação do Cruzeiro do Sul que tem como referência uma planta que crescia apenas nos lugares habitados e pisados pelos "pessoas de pele azulOu um dos dois nomes da Via Láctea faz uma referência explícita ao Monte Air, no Níger, em torno do qual floresceram vários assentamentos berberes e tuaregues. Como bem podemos notar a constelação mais importante não é aquela que inclui a Estrela Polar mas sim Órion, que é a constelação de referência do lendário guerreiro Amänär punido pelos deuses por ter atacado a Mãe Terra e condenado a ser desmembrado para o Cosmos ao visão de todos (fortes referências ao "Cair do céu"De Lúcifer).
Quanto aos rituais dos berberes, no entanto, não há informações seguras quanto à cosmologia tuaregue, o que sabemos é que, além de ser uma sociedade tradicional, eles não são muito afetados pela herança patriarcal e monogâmica; de fato, no Caravanas tuaregues é possível que seja precisamente uma mulher o membro com mais autoridade e experiência mas estes são casos específicos que não podem ser válidos para uma generalização universal.
No que diz respeito aos rituais fúnebres, no entanto, uma coisa é certa: no contexto norte-africano não foram os egípcios que primeiro mumificaram os corpos dos mortos, mas os Guanches, que conheciam esta prática funerária muito antes pessoas das pirâmides e isso é demonstrado pela descoberta de uma múmia na Líbia em 1958, que antecede qualquer múmia egípcia encontrada até agora. Ao contrário dos guanches, os berberes costumavam borrifar o corpo do falecido com ocre vermelho e colocá-lo em posição fetal ou lateral, porém esse costume foi introduzido pelos povos capsianos que inseriram dentro do túmulo: conchas de ostras, jóias e armas (costume mais tarde retomada pelos egípcios e compartilhada com muitos outros povos) [cf. Enigmas do Mediterrâneo: os Guanches, os 'Povos do Mar' e a Atlântida].
Bibliografia:
- Hugo Fabietti, Culturas em equilíbrio. Antropologia do Oriente Médio (Bruno Mondadori, 2002).
Muito interessante, obrigado por estes
informação
Minha namorada é berbere!