Notas sobre o lado negro do simbolismo de Selene, de "De facie in orbe lunae" de Plutarco a René Guénon e Stanislas de Guaita
di Renzo Giorgetti
publicado originalmente em Heliódromos
imagem: ilustração do “Livro dos Eclipses”, Alemanha, século XVI
"... luz demais nunca se espalhará para dissipar todas as emanações do" Satélite Sombrio""
A frase enigmática com que René Guénon conclui o prefácio de sua Erreur espíritos constitui um exemplo claro de linguagem simbólica, uma modalidade expressiva que comunica em sua concisão uma série de significados diferentes, mas unívocos, todos referentes ao mesmo tema, embora em níveis e valores diferentes. Mas tendo a capacidade de interpretar essa linguagem, possuindo sua chave por assim dizer, será capaz de compreender todos os significados mais ou menos ocultos que essa expressão recolhe em si mesma, em sua estratificação e variedade simbólica.
No contexto da obra em questão, o valor dessa expressão é de fato importante, assim como as palavras exatas utilizadas que, como veremos, não são de forma alguma aleatórias, referindo-se a referências precisas.
A atividade do espiritismo traz consigo riscos consideráveis, residindo sobretudo em contato passivo com elementos do chamado mundo intermediário, constituído por partes residuais de agregados agora em estado de dissolução, sem qualquer valor para um autêntico caminho de crescimento espiritual. O lugar, entendido como o "estado de ser", do qual filtram essas influências é o seu próprio o chamado "satélite escuro", a "lua infernal", simbolizada pelo cone de sombra que a Terra projeta no espaço cósmico em oposição aos raios do Sol.
Antes de continuar, uma breve referência ao simbolismo lunar será útil. A Lua, como sabemos, é o "primeiro morto", a estrela que desaparece e depois reaparece renovada; portanto, suas ligações com mudanças, ritmos vitais, mudanças de estado e forma são conhecidas. A Lua preside a formação dos organismos, mas também a sua decomposição [1]. Por um lado, é o reino dos mortos, um refúgio para dissolver formas de vida, mas, por outro, é também um lugar de regeneração, no qual novas formas ganham vida, para perpetuar o círculo perpétuo da existência. Este simbolismo era bem conhecido desde os tempos mais remotos, acabando por encontrar na De face in orbe lunae di Plutarco sua expressão mais completa.
A Lua, senhora da vida e da morte, é o lugar onde as almas encontram sua estada - temporária - antes de seguir viagem para outros destinos [2]:
«Toda alma, irracional ou racional, uma vez que deixa o corpo, está destinada a vagar no espaço entre a terra e a lua por um período variável. As almas injustas e desenfreadas pagam a pena por seus pecados; os virtuosos basta que passem na parte mais amena do ar, a chamada prados de Hades, um tempo fixo, adequado para limpá-los e purificá-los dos miasmas que emanam do corpo como de um hálito insalubre. "
O destino é diferente de acordo com o valor das almas, seu "peso específico" particular. Se os prados de Hades estão reservados para alguns, o abismo de Hécate pertence a outros [3]:
"... como a nossa terra contém profundos e extensos golfos - deste lado há aquele que nos penetra através dos pilares de Hércules, do lado de fora estão o Cáspio e os recessos do Mar Vermelho, - então essas características são a profundidade e concavidade da lua. O maior deles tem um nome "Retirada de Hécate" e é o lugar onde as almas pagam e recebem a pena do que sofreram ou cometeram depois de se tornarem demônios; as duas alongadas são chamadas de "portas" e as almas passam por elas ora na direção da face lunar voltada para o céu, ora ao contrário voltada para a face da terra. "
Este abismo é uma região escura onde a alma sofre, purificando-se dos resíduos da vida passada, uma permanência de provação, de dissolução e libertação do desperdício. [4]:
«Que a lua meça a sombra da terra com alguns de seus diâmetros não depende do pequeno tamanho da sombra em si, mas do ímpeto ardente com que apressa seu curso para cruzar rapidamente a região escura, a fim de extrair o almas do bem; e entretanto estes gritam e perseguem porque nas sombras já não conseguem sentir a harmonia celeste. Ao mesmo tempo, as almas dos purgativos se erguem na sombra entre gemidos e lamentos. "
Uma espécie de Purgatório, portanto, mas também um verdadeiro inferno para aqueles que não conseguem se libertar, ainda presos aos desejos terrestres ou agora irremediavelmente enganados. Esses temas retomados e desenvolvidos abundantemente por Stanislas de Guaita em sua monumental La Clave da Magia Preto, uma obra na qual Guénon irá se basear em várias ocasiões para sua Erreur espíritos. O tema de destino póstumo dos compostos sutis do ser humano e sua relação com o ambiente planetário da Terra. As ideias tradicionais encontram seu desenvolvimento e um arranjo completo: os temas plutárquicos estão ligados aos temas modernos do psiquismo e da mediunidade [5]:
"OAlma bruta, essa região inferior da psique humana e cósmica [...] esse orbe, real e simbólico ao mesmo tempo, que circunda o planeta e gravita ao nosso redor; a satélite escuro (como chamam os adeptos de uma sábia fraternidade ocidental): aqui está a reserva comum das almas dos animais não encarnados - e o receptáculo mágico de uma pseudo-espiritualidade, mais letal para a alma do que todo o materialismo abjeto da teofóbica contemporânea. estudiosos. "
Todos os elementos residuais que estão estacionados na sombra são, portanto, um verdadeiro reservatório, um conjunto inorgânico de forças, correntes e vontades que, de várias maneiras, interferindo no mundo humano podem levar a desordem e confusão de todos os tipos [6]:
"Outras almas, em menor número, não reagem, mas aceitam, sem tentar sair dela, a condição miserável em que se encontram, e assim perpetuam sua prova de aprovação aspirando a nada mais que se alimentar de exalações terrestres [... ] Tais são os Elementar que às vezes se manifestam durante as sessões [...] Por outro lado, para se manifestarem no nível objetivo, os Elementares precisam, como outros lêmures, da força psíquica que normalmente lhes falta, por isso bebem o máximo possível do equívoco fonte e muitas vezes turva de mediunidade. "
Este "ambiente cósmico", em sua dimensão submundo, é, portanto, reservado para entidades que manifestam plenamente a sua natureza infra-humana em "trocar sua herança imortal por um feudo de iniqüidade no reino do" Satélite Sombrio ", e se tornar os legionários da Sombra, os demônios malignos do orbe magnético inferior" [7]. A questão, portanto, vai além do simples e contingente tema do espiritismo, envolvendo elementos muito mais importantes, ainda que não fáceis de identificar, por serem e agirem ocultos.
Dada a dificuldade em definir plenamente o alcance das emanações do "Dark Satellite", é no entanto possível fazer uma distinção fundamental entre elas em duas grandes categorias. Em primeiro lugar o de simples Força, elementos larvais, "complexo dos elementos inferiores que o ser de alguma forma deixou para trás" [8] em busca de objetivação, de contatos com o que era a realidade a que outrora pertenceram. Em segundo lugar, o de seres, inteligentes e pessoais, de origem não necessariamente humana, que manipulam essas forças para seus propósitos (vitais ou hegemônicos) em suas relações com o mundo dos homens [9].
E é deste ponto de vista que podemos falar de contra-iniciação, contato e ligação, através de uma "cadeia", de homens com realidades não materiais, ligados à pseudo-espiritualidade dos mais baixo psiquismo cósmico. Como nos lembra de Guaita, são apenas os [10]:
"...ruim daimones que se tornam os mestres e iniciadores dos magos negros aqui embaixo, podendo, graças aos seus cúmplices que vivem na terra, obter sempre novos suprimentos de força disponível. "
Toda associação terrestre reflete outra semelhante, no Invisível, governada pelas mesmas forças. É sobre círculos operativo, que atuam praticamente através de procedimentos que podem ser definidos como mágicos, principalmente destinados a criar e difundir correntes de ideias e imagens, pensamentos que as multidões vão então acreditar que são seus. (Podemos ter uma ideia de como esses círculos podem operar com a cena descrita no canto LXXIV do conto fantástico O crocodilo por Louis-Claude de Saint-Martin).
É a famosa criação de états d'esprit que Guénon tratará em 1914 de maneira precisa em seu próprio Reflexões a propos du "poder Oculto ", considerando-a como uma infecção real, claramente psíquica, que nada tem de natural ou espontânea. Aqui está a segunda e mais grave emanação do "Dark Satellite", do qual, especialmente hoje, estamos completamente inconscientes e indefesos.
Observação:
[1] A este respeito, ver capítulo IV do Tratado de história das religiões por Mircea Eliade, em particular §§ 53-54.
[2] Plutarco, A cara da lua, Milão, Adelphi, 1991, p. 109.
[3] Idem, P. 111.
[4] Idem, P. 111.
[5] S. de Guaita, La Clef de la Magie Noire, Paris, Carre, 1897, p. 354. Nossa tradução.
[6] Idem, Pp 611-612.
[7] Idem, P. 613.
[8] R. Guénon, Erro do espiritismo, Milão-Trento, Luni, 1998, p. 60.
[9] A esse respeito, ver também o escrito de Arvo intitulado Sobre a "contra-iniciação"em Introdução à magia, Vol. 1, editado pelo Ur Group, Rome, Mediterranee, 1987, pp. 257-266. Ver também M. Maculotti, Quem está escondido atrás da máscara? Visitas de outros lugares e a hipótese parafísica, no AXIS mundi.
[10] S. de Guaita, idem, P. 612.
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