Notas solsticiais e "apocalípticas" sobre a celebração do Natal e do fim do Ano, sobre a doutrina arcaica das "portas" do Cosmos e do Ano e sobre a escatologia da antiga Religião Sideral, passando do grego- Tradição romana à hindu à cristã.
di Beatrice Udai Nath
Postado originalmente no blog do autor, Visionário. Capa: Mandala cosmológica tibetana do século XVI.
Avadhūt, com Maya o silêncio desaparece. Ao observar a ação do Navagraha, a pessoa vai além do mérito e do demérito. Humano é o poder da união de Shiva e Shakti. [Gorakh Bodh, versículo 56]
A Religião Sideral
Em um tempo não tão distante os protofilósofos, sacerdotes e poetas, observaram as estrelas para discernir um plano e uma presença divina em sua ocorrência cíclica e regular. Um diálogo platônico, provavelmente apócrifo, oEpinomida, recolhe a tese segundo a qual os astros, com seu andar, seriam uma imagem direta da vontade divina, justamente por seu movimento regular, diferente do dos animais e do homem e, portanto, mais próximo da verdade.
Em primeiro lugar, voltemos nosso pensamento para o fato de que, como estamos dizendo, essas duas espécies de seres vivos - vamos repeti-lo - são ambas visíveis, uma, ao que parece, é inteiramente feita de fogo, a outra, por outro lado, da terra; e, enquanto o elemento terrestre se move em desordem, o ígneo se move em ordem rigorosa. Agora, o que se move sem ordem, o que, na maioria das vezes, os seres vivos do nosso mundo fazem, deve ser considerado sem razão, ao contrário, o que se move com ordem, seguindo o caminho do céu, deve ser considerado prova. uma forma de inteligência. Estar constantemente animado pelo mesmo movimento e pela mesma velocidade, estar sempre submetido às mesmas forças e sempre exercendo as mesmas influências, basta para demonstrar que existe uma vida marcada pela razão. Para os homens, portanto, deveria ter sido a prova de que as estrelas e todo o seu movimento de revolução são governados pela inteligência, a constatação de que elas sempre têm um comportamento regular, já que viajam, há um tempo extraordinariamente longo, um caminho fixo, desde os primórdios dos tempos, sem se desviar nem para baixo nem para cima, nem mudar de comportamento de uma época para outra, de modo a vagar loucamente fora de órbita. Para muitos de nós esse fenômeno, que é o fato de as estrelas sempre se moverem e se comportarem da mesma maneira, parecia indicar exatamente o contrário: as estrelas são desprovidas de alma. Assim, a multidão seguiu esses tolos, a ponto de considerar o gênero humano dotado de razão e vida apenas porque se move livremente; o divino, por outro lado, desprovido de razão porque é animado por um movimento sempre idêntico; mas o homem, elevando-se ao que há de mais belo, nobre e precioso, deveria ter entendido que é necessário atribuir inteligência ao que sempre age da mesma maneira, com regularidade e pelas mesmas causas: isto é, à natureza dos astros, a mais bela de se ver, que produz o que é necessário a todos os seres vivos, numa dança que, em termos de tendências e movimentos, supera todas as outras danças em beleza e elegância.
Este livro tardio e apócrifo é um modelo do "religião das estrelas”, Essa observação capaz por si só de regular a vida dos homens sobre a inteligência celeste, tornando-os simples e exemplares como os próprios Deuses, abençoados e iluminados, conhecedores da Verdade:“ Com esta visão, o espectador afortunado fica primeiro maravilhado; então ele é movido pelo desejo de aprender o que a natureza humana é possível, na convicção de que somente assim ele poderá viver a vida mais nobre e feliz de todos os tempos e, uma vez morto, ir para os lugares apropriados da virtude. Tal como um homem iniciado nos mistérios, em si unitário e partilhando de um só saber, passa o resto do seu tempo como espectador das mais belas realidades que a vista pode oferecer».
Portanto, diferentemente de nós, os antigos reconheciam nas estrelas uma divindade fulgurante, que sob os olhos de todos ditava a vontade divina, antes que os homens atribuíssem nomes e prerrogativas aos deuses antropomórficos. Assim, os solstícios, fenômenos que para aqueles observadores pareciam macroscópicos e cheios de significado, duas vezes por ano abria um espaço numinoso e firme, em meio às mudanças das estações, virando seu curso em direção ascendente e descendente. Não porque isso influenciasse uma mente ingênua e naturalista, mas sim, justamente no fenômeno astronômico, foram inseridos espaços sobrenaturais, independentes, que pareciam revelar não a naturalidade dos ciclos terrestres, mas o eterno presente que os sustentava de sua profundidade inescrutável.
Neste ponto, para falar do Solstício, devemos relatar as citações clássicas de Homero e Porfírio que elucidam, participantes da religião das estrelas, sobre o significado dos solstícios, ou as passagens que se abrem no curso anual do Sol As esplêndidas exceções, em movimento regular diariamente. pombo-correio descrito emOdisséia (XIII, 109-112) a misteriosa gruta da ilha de Ítaca, na qual se abriram duas portas: "A caverna tem duas portas, uma de Borea, acessível aos homens; o outro, do Noto, é dos deuses e por ele nenhum homem passa, dos imortais é o caminho". Porfirio explica esses versos obscuros A caverna das ninfas onde expõe o trânsito na eclíptica do sol de acordo com a cosmogonia antiga:
Como a caverna constitui a imagem e o símbolo do mundo, Numênio e Crônico, seu companheiro, dizem que há duas extremidades no céu, das quais uma não é mais ao sul do que o trópico de inverno, e a outra não é mais ao norte do que isso. . O verão está em Câncer, enquanto o inverno está em Capricórnio. E como Câncer está muito perto da terra para nós, com razão (seu signo) é atribuído à Lua que está perto da terra. Enquanto Capricórnio, sendo invisível mais do que o pólo sul, é atribuído àquele que é de longe o mais distante e mais alto de todos os errantes (corpos celestes), isto é, Cronos. […] Portanto, aqueles que falam de coisas divinas postulam ser dois (o número) dessas entradas: Câncer e Capricórnio; E Platão fala de duas bocas. Destes, Câncer é aquele pelo qual as almas descem, e Capricórnio aquele pelo qual elas ascendem.. Mas Câncer é do norte e adequado para descida, enquanto Capricórnio é do sul e adequado para ascensão. E as partes do Norte são próprias das almas que descem para a geração. E com razão as entradas da caverna voltadas para Bóreas descem para os homens, enquanto as partes do sul não são próprias dos deuses, mas daqueles que ascendem aos deuses. Por isso (o poeta) diz caminho não próprio dos deuses, mas dos imortais, comum também às almas que são imortais em si ou em essência.
A esta altura, é preciso compreender que o momento solsticial do inverno não foi inventado por uma religião concebida pelo homem ou revelada por Deus, mas se deu por si mesma, sob o olhar de todos, na natureza do céu. O que chamamos de Natal foi estabelecido na época romana, sob a influência dos cultos secretos de Mitra, que foram, como acontece hoje, espionados e conhecidos até pelos não iniciados e se tornaram inesperadamente populares, por isso foi decidido que a data de 25 de dezembro, e mais precisamente VIII Calendas Januaris, foi o morre N. Invicti, o morre Natalis Sol Invicti.
Aquele que navega em um barco (o sol) mostra o senhorio que rege o cosmos. Assim como o piloto preside o leme permanecendo distinto do navio, o sol preside o leme de todo o cosmos permanecendo separado dele. E como do alto da proa o piloto dirige tudo, dando com seu leve movimento o primeiro princípio do curso, assim, em um nível muito mais alto, o deus do topo dos princípios da natureza gera indivisivelmente as causas primordiais do movimentos. [Mistérios egípcios]
O Natal foi, portanto, fixado pelo imperador Aureliano il 25 dezembro, quando da aparente pausa que ocorre a partir do dia 21, a estrela solar se elevou visivelmente acima do horizonte, retomando seu ciclo. A Igreja Romana, ignorando completamente qual era a verdadeira data de nascimento de Jesus, aceitou este mesmo aniversário, assumindo Sua figura à do Sol Verdadeiro, aquela Luz predita pelas Escrituras.
A Idade de Ouro
Mas muito antes que esses cultos estrangeiros chegassem a dar novos nomes às coisas perenes, a época do ano havia sido consagrada e celebrada desde os tempos antigos, com outros fundadores. Aconteceu que Saturno chegou ao Lácio no exílio, depois que Júpiter o conquistou e derrotou, e encontrou asilo com o rei Janus. Ficou com ele, para governar no período que foi chamado deEra de ouro, em que não havia desigualdades ou conflitos sociais e em toda parte havia abundância e paz. Um trabalho de divulgação do século XIX resume os acontecimentos que unem Saturno para Janus e a Idade de Ouro:
Saturno, tendo perdido o céu e o império, refugiou-se naquela parte da Itália onde Roma foi construída mais tarde, e que tinha o nome de Lazio da palavra latina Mais tarde, talvez porque Saturno se escondeu lá procurando um asilo. Janus, um nativo da Tessália, e tendo se tornado rei do Lácio, acolheu amorosamente o exilado Nume, e fez dele um companheiro no poder supremo. Saturno, por gratidão por sua generosa hospitalidade, dotou-o de tão rara inteligência e tamanha prudência, que ele nunca esqueceu o passado e previu o futuro; de onde se dizia que Janus tinha duas cabeças duas Caras conhecer tanto um como o outro, e por isso tinha o apelido de duas caras. O reinado de Saturno e Janus na Itália foi chamado de Idade de Ouro, ou seja, o reino dos deuses e a primeira idade do mundo, porque sob seu sábio governo os homens viviam simples e naturalmente bons, virtuosos, em paz, desfrutando dos bens da a terra. , produzida espontaneamente por ela. Mas as eras seguintes, perturbadas por novas necessidades, para satisfazer as artes extenuantes para as quais nasceram, foram denominadas por prata, cobre e ferro, para significar a subsequente desorientação da humanidade. [a partir de Curso de mitologia, ou, História dos deuses e heróis do paganismo: Para a explicação dos clássicos e monumentos das belas artes por François-Joseph-Michel Noël, Charles-Pierre Chapsal, Pietro Thouar, 1861].
Janus torna-se, pela graça de Saturno, a misteriosa figura divina a quem é dedicado o mês de janeiro, que abre e fecha as portas (ianuae) do ciclo anual:
Tudo o que você vê ao seu redor, o céu, o mar, as nuvens, as terras, tudo é fechado e aberto à vontade pela minha mão. Eu tenho o domínio de todo o imenso mundo, cabe apenas a mim virar suas dobradiças. [...] Um deus com rosto duplo e, às vezes, até quádruplo, Janus foi invocado com inúmeros títulos: Patulcius "que abre tudo" e Clusius "que fecha tudo", Geminus "duplo" e Bifrons "duas caras". Com essas características Janus estendeu seu domínio sobre a dupla esfera de entradas e saídas, em eterna conciliação dos opostos: passado e futuro, ida e volta, interno e externo etc.. Giano expressa claramente aquele momento preciso de transição em que passado e futuro coexistem no presente; é, portanto, também um deus do tempo, um deus do sol que nasce e se põe e que, portanto, é consciente ao mesmo tempo - graças às suas duas faces - da noite que deixa para trás e do dia que encontros. [Ovídio, Glórias]
Janus é, portanto, beneficiado do "dom" de Saturno, da adivinhação do tempo, que é estar no centro das duas direções, ascendente e descendente, que marcam a virada dos acontecimentos, aqueles que finalmente desaparecem da memória e aqueles que emergem desconhecidos para se revelarem no futuro. Janus parece habitar o "vazio", ter o dom do discernimento yogue, assim com o desapego, que é o dom espiritual de Saturno, sua visão está localizada além do tempo, onde os eventos temporais são semicontidos, quando eles são ainda ou para sempre desconhecidos para meros mortais. Da feliz associação do sábio Janus com o poderoso e deposto Saturno, o tempo de seu reinado, ditado pelo desapego e pela clarividência, será definido como a Idade de Ouro, quando os homens viveram por um período em plena felicidade. Nas descrições que querem que eles se alimentem dos frutos espontâneos da terra, eles parecem viver como iogues do próprio sopro da natureza. Na tradição romana, no entanto, é Saturno, como Osíris no Egito, que ensina aos itálicos a arte da agricultura, com o qual o sopro da natureza é lucrativamente combinado com o trabalho humano. De fato, de acordo com Varro e Macrobius, Saturno derivou do verbo serre (semear).
A toponímia de Roma ainda lembra o duplo reino mítico: Janus, de sua casa no Mons Ianículo, e a de seu anfitrião benevolente Saturno, Monsenhor Saturnius, e que no futuro seria conhecido como o Capitólio. Na pintura renascentista, o topos da Idade de Ouro é representado como um jardim no qual homens e mulheres nus dançam em torno da fonte da eterna juventude, a fonte da ambrósia, que nutre a todos sem desigualdade e livre de doenças. Talvez pensando nisso, a pantomima da felicidade - já há muito esquecida - foi celebrada com a Saturnalia que teve lugar em Roma a partir de 17 de dezembro por alguns dias, presumivelmente até o solstício, em que os papéis sociais foram invertidos ou abolidos, como um vislumbre breve e fugaz da idade feliz, talvez, mas também como uma piada irremediavelmente melancólica de embriaguez, em que um servo poderia se tornar "rei" por um dia, e então tudo voltaria ao seu lugar. O templo de Saturno, onde se guardava o precioso tesouro do Estado, voltou a ser fechado, e a estátua, aspergida com óleo, foi envolta em ataduras de lã apertadas, para que não pudesse manifestar mais a liberalidade que só lhe era concedida nos períodos dedicados. . E suas portas se fecharam até o ano seguinte.
O Epimonides, a passagem de que citamos no início, no entanto, parece indicar a faculdade do planeta Saturno ao decidir quem seriam aqueles que melhor do que outros, como Janus, podem discernir a vontade dos céus e das estrelas, um primeiro retrato de "nascido sob Saturno", Aquele que "nasceu com muito esforço", como legislador sábio, que teria fortunas alternadas como mago e profeta, ou como artista e sacerdote, ainda por muito tempo:
Ninguém jamais poderá nos convencer de que existe, para o tipo mortal, uma virtude maior que a devoção aos deuses: deve-se dizer, infelizmente, que não pôde se enraizar nas naturezas mais nobres, por uma profunda ignorância. . As melhores naturezas são aquelas que nascem com muito esforço, mas, uma vez formadas, são verdadeiramente preciosas. De fato, quando uma alma aceita movimentos lentos e opostos em si mesma, com moderação e gradualmente, ela terá um bom caráter.: admirará a coragem, será inclinado à temperança e, o mais importante desses dons naturais, terá a capacidade de aprender e lembrar; em suma, ele poderá desfrutar plenamente dessas coisas, a ponto de se tornar um amante da ciência. Não é tarefa fácil para essas naturezas serem geradas, mas, uma vez nascidas e favorecidas por uma adequada educação e formação, terão o poder de dominar, da melhor maneira possível, a massa dos que lhes são inferiores, graças à força de seu pensamento, de suas ações e de sua capacidade de falar dos deuses da maneira certa e na hora certa, referindo-se aos sacrifícios e ritos de purificação que dizem respeito aos deuses e aos homens, sem recorrer a atitudes sutis, mas honrando verdadeiramente a virtude : este último, de todos, é o aspecto mais importante para o bem de toda a cidade.
Os Apocalipses
No cristianismo, a memória onomástica de São João Batista e São João Evangelista marca os dois solstícios, usando a assonância entre os nomes de Janus e John. Seu Nome começa na época do Solstício, quando a linha do tempo do ano por um momento é interrompida, parada e aberta, para que possa ser observada e compreendida. Para alguns antigos videntes esta passagem foi revelada em visão como um apocalipse, ou a revelação de coisas ocultas: o momento em que o tempo para e é como se o cosmos abrisse o véu para nos deixar ver seu funcionamento interno. Então eu estou lá visão de Er e a visão de Empedontimo, ou o sonho de Cipião - e, portanto, o apocalipse por definição, a de João, o vidente que se celebra precisamente nesta data - exemplos deste funcionamento "apocalíptico" do tempo: onde a dimensão temporal é como se velasse uma mecanismo subjacente, de rotação, que informa os ciclos cósmicos, o trânsito das almas entre a vida e a morte, e em igual medida as estações.
O que na visão apocalíptica se desdobra em forma cósmica é a transitus animae, a visão da circulação dos alentos vitais, se neles se pudesse ver a passagem dos deuses e dos falecidos, os nascituros e os ciclos sazonais, no corpo do iogue universalmente deificado. Basicamente, o yogi poderia observar este Solstício cósmico se parasse sua mente e respiração enquanto o sol "para" seu curso, para renascer em seu ciclo ascendente. Essa prisão é para o yogi a Idade de Ouro, a abertura do poço de néctar, de onde desce a bem-aventurança do êxtase, a felicidade que seria dispensada a todos os canais vitais, como os vivos, os mortos e os céus.. O que o Yogi perceberia quando visse o cosmos girar sobre seu próprio eixo, no espaço de seu próprio corpo, sustentado pelos sopros vitais? Realizaria o Ser Uno, no qual está contido todo o cosmos e seus ciclos, que transcende todos esses elementos, singularidades e trajetórias, como uma consciência transcende a soma dos órgãos e funções que sustentam o corpo. Ele é (todo) o que é, a forma sutil do existente, a forma do sopro de todas as manifestações, que aparecem no cenário dos vivos como uma dinâmica ascendente-descendente.
Assim Krishna se mostra a Arjuna na Bhagavad Gita, na verdade em uma cena apocalíptica. No corpo cósmico divino todos os seres, passados, presentes e futuros, estão retornando, devorado pelo tempo e ao mesmo tempo ressurgem na vida, de acordo com a linha ascendente ou descendente de suas ações. Assim como o cosmos, da mesma forma, um movimento de manifestação, ou de expansão, semelhante ao dia, e um movimento contrário, noturno, de reabsorção e latência. No final da fase de latência, como no despertar, seres vivos, demônios e criaturas celestes, tomam seus lugares e iniciam o ciclo novamente. Mas no fundo de tudo isso, Deus, o Ser Supremo, permanece imutável, como pura existência, na fase diurna e noturna, na manifestação como na reabsorção, na luz e na escuridão, além das dualidades. Quem conhece a Deus conhece este fundamento imutável, que do mesmo modo habita a consciência, como testemunha da mudança de estados, e não se envolve nas fases de expressão e reabsorção do mundo, não está mais sujeito ao devir, vive em eternidade.
O ciclo de vida e morte ocorre através do mesmo corpo cósmico divino, como uma onda de sua respiração, descrita nas formas que são dinamizadas através de sua pessoa. Como um apocalipse, a visão desenvolvida por Krishn mostra o destino das almas e a passagem dos tempos. Visão é para mostrar o tempo dos mortais e o tempo eterno, em seu relacionamento mútuo. Krishna é o Eterno, onde toda modificação, que é fragmentada ao longo do tempo, ocorre simultaneamente. Eles vão e voltam da vida para a morte e de volta à vida, aqueles que com o sacrifício aos ancestrais despejaram as oferendas escarificantes, que reentram como a semente pela chuva. Por outro lado, aqueles que agarraram o impulso ascendente do Uno, vendo-o através do céu calmo da revelação divina, vão para a imortalidade. No Ocidente, os antigos videntes compreenderam esta dupla passagem que informa a Natureza da Graça, com a visão dos Solstícios: de um lado do ano solar está a porta dos homens, do outro a porta dos deuses:
[Empedotimus] de repente se viu sozinho, ao meio-dia, em um lugar deserto e disse que havia presenciado (naquele momento e naquele lugar) uma epifania de Plutão e Perséfone, que o iluminou sobre como a luz gira ciclicamente em torno das duas divindades, e que assim percebeu toda a verdade sobre (nossas) almas, na forma de visões que ele observou diretamente. [Proclo, fr. 93]
O movimento vertical, aquele que vai de sul a norte, que é referido no yoga como o movimento caminho dos Siddhas, e é isso que o Sol está se preparando para fazer no solstício de inverno, portanto chamado de la Rua dos deuses. Direção encabeçada por Saturno, o velho Cronos, aquele que devorou seus filhos, ou o deus da agricultura, que guarda as sementes no subsoloou, como mantém os impostos dos cidadãos na tesouraria. Devora porque, no momento certo, o seme pode dar frutos. Seca, porque a semente, para dar fruto, deve primeiro morrer, enterrada.
O sagrado é o lugar onde a lógica de causa e efeito deve produzir um paradoxo, um lugar de absoluta alteridade, de não-causalidade - neste período, em que o sol entra no reino de Saturno, nasce o Menino imortal, o ascendente movimento, em direção ao eterno, ao atemporal: o que Saturno não pode devorar, que permanece Puer Aeternus, nunca sujeito ao tempo. No dia 25 de dezembro, com a retomada do movimento regular do sol, em sentido ascendente, celebra-se, portanto, a revelação vertical, o início e a epifania desta Revelação. O Sol, invicto, volta a iluminar a terra. Partindo do lugar mais escuro, de menor visibilidade, portanto de contrição e limitação, ou de exílio: a caverna, a pedra, o lugar onde se esconde o Atman no coração do homem, semente divina. Então este é o Puer Senex, que certas representações medievais do Menino Jesus descrevem como um recém-nascido cujo rosto é o de uma pessoa idosa. Porque ele é o Eterno, o nascituro.
Freeze é o céu do Nascimento do Sol, o céu e a terra param na noite de Natal, de acordo com a história do Protoevangelho de Tiago. Giuseppe vagueia pelo campo à procura de uma parteira, há pastores acampados vigiando os rebanhos, certamente não é um período de inverno, mas o seu significado não muda. É meia-noite quando o ciclo do dia atinge um clímax que marca o novo começo, como um solstício. "E eu, José, andava, e eis que já não andava. Olhei para o ar e vi que o ar estava atônito, olhei para a abóbada do céu e a vi imóvel, e os pássaros do céu estavam imóveis. Olhei para o chão e vi uma tigela e alguns trabalhadores deitados ao redor, com as mãos na tigela: e aqueles que mastigavam não mastigavam mais, e aqueles que levavam à boca não carregavam mais, mas os rostos de todos estavam voltados para cima. E eis que algumas ovelhas estavam sendo conduzidas ao pasto e não andavam, mas paradas, e o pastor levantou a mão para bater nelas com seu cajado, e sua mão ficou no ar. Olhei para a correnteza do rio e vi que as crianças estavam descansando o nariz e não bebiam; e em resumo todas as coisas, em um momento, foram desviadas de seu curso". Os pastores, cujo trabalho é vigiar e vigiar, testemunham, portanto, o prodígio, que se manifesta com todo o seu poder no céu escuro daquele tempo.
Aion, o Eterno Pantocrator
Nas comemorações de Mitra, a primeira exibiu o nascimento da Pedra, que coincidiu com o Solstício de inverno, enquanto uma segunda celebração, doze dias depois (como após um ano simbólico) o 6 janeiro, no aniversário da nascimento de Aion. Esses dois "nascimentos" representavam as duas maneiras pelas quais Mitra foi concebido, qual deles Senhor do Tempo. Segundo alguns autores, o primeiro nascimento foi concebido como o ciclo do tempo, referindo-se à alternância do ano, e o segundo em referência ao Tempo Infinito. Ou, para colocar nas palavras de Platão"Tempo (Cronos) era a imagem em movimento da Eternidade perfeita (Aion)". Iconograficamente o encontramos representado como um menino com cabeça de leão, com um cetro, uma chave e um raio nas mãos, envolto em uma serpente que completa sete voltas e meia em torno de seu corpo, correspondendo às esferas celestes. No século IV, no Egito, junto com a festa do nascimento do Sol, celebrada no Solstício de inverno, Epifânio descreveu o nascimento de Aion comemorado em 6 de janeiro:
Todos os anos, no santuário (Coreion) foi realizada a festa de nascimento de Aion. Os fiéis passaram a noite assistindo, acompanhados de música sacra. Ao primeiro canto do galo, alguns deles se deslocaram, segurando tochas, em direção à capela subterrânea, de onde retiraram um ídolo de madeira, assentado sobre uma espécie de liteira, marcado com cinco selos em forma de cruz, um no testa, dois nas mãos, dois nos joelhos. Este ídolo era carregado em procissão, dando sete voltas ao redor da capela interna do templo, saudado com o som de flautas e pandeiros e com o canto de hinos. Finalmente, a imagem foi colocada na cripta. Quando solicitados a explicar o mistério, os fiéis responderam: "Neste dia e hora a Virgem (Kore / Athena / Isis) deu à luz Aion".
Plutarco isso diz que Neith-Athena foi identificada com Ísis, cujo título era Kore, entre muitos outros, e sobre o qual escreve: "Em Sais, na passagem de Neith, que os gregos identificam com Atena, havia uma inscrição na qual a Deusa se expressava termos: “Eu sou tudo o que foi e será, e nenhum mortal levantou minha roupa (ou seja, 'Eu sou uma virgem'); o fruto do meu ventre é o Sol”». Aion é uma palavra que mostra a medula viva do mito e da teologia, Aion é a semente do vivo, de tudo o que vive, o Protógonos, ele é pai e mãe, ele habita o cosmos, ele o emana sem emanação, ele é. Encontra-se na "medula", como sede da vida, portanto, "força vital", a duração da vida humana, ampliada na duração das gerações, para alcançar a eternidade sem modificação no tempo fluindo ilimitado e incessante. É o eternamente encarnado. O governante luminoso invisível dos vivos. Ele existe em manifestação, é pura manifestação de si mesmo, envolto na serpente do Zodíaco.
Energia luminosa, consciência do ser, diz-se Fanes, epifania, mostrando-se de ser, nu, coberto de estrelas, destino do qual é senhor e senhor, o eixo central do cosmos, que é uma criança, com cabeça de leão, solar. Hermafrodita, assim como os homens que habitam o mundo que ele criou, a idade de ouro. E entre Aion e Ianus parece haver um denominador comum, Vayu, o sopro que passa por tudo, o deus védico do vento e elemento do sopro de todo ser vivo, o divino Pneuma que se faz psiché. O Prana, que controlava e purificava, guia o yogi ao encontro com o Supremo, à realização do Ser. Ele se revela o Ser, o Absoluto que vive no coração dos vivos, que pode ser visto pelos vivos. Isso parece estar lá Estrela vista pelos Magos, que partiu para encontrá-la diretamente, para observar pessoalmente que prodígio ela está manifestando ao mundo: ele será um rei, ele será o início de uma nova era. Eles chegam à caverna em 6 de janeiro, para ver Osíris / Aion aparece diante de seus olhos, nascido da Virgem.
Os magos, que conhecem o mecanismo celeste, a primeira religião universal, curvam-se a ele: a religião sideral da qual se originarão todas as religiões tradicionais. O primeiro, o Sol Invicto no tempo, como Prajapati será una e múltipla, quebrada na criação, no ano, nos meses, nos dias e nas expressões rituais, como o Corpo Santo será quebrado na Eucaristia, e Zagreus nas bocas dos Titãs e, portanto, escondidos nos corações dos homens; o segundo é inalterável, a origem imutável de tudo o que se manifesta em muitos, na vida e na morte, no ciclo e no renascimento, aquele que sempre renasce nos muitos que nascem. Aquele que está no centro das diretrizes do tempo, partindo dele, as espirais do tempo, o ciclo zodiacal, atravessado pelo sol físico, serpenteiam ao seu redor. Os dois, o Sol que se desenrola e se sacrifica no ano e o Pantocrator de Phanes, são um. Portanto o Mago, o Siddha, prendendo o tempo com sua própria respiração, fixou o Sol no fundo escuro de seu próprio ser temporal, observa a Estrela acontecer, o desdobramento do Eterno no coração imóvel do tempo...
Il Calendário di Alfredo Cattabiani relata numerosas crônicas e lendas do Nascimento e Epifania, incluindo o Crônica de Zuqnin. Os magos viram algo "como uma coluna de luz inefável que desceu e parou sobre a caverna [...] E acima dela uma estrela de luz que não pode ser descrita: sua luz era muito maior que o sol, e não podia competir com a luz de seus raios; e como nos dias de nissan a lua é visível de dia e quando o sol nasce é engolida pela sua luz, assim o sol apareceu quando a estrela se ergueu sobre nós ».
Assim que a estrela parou acima da caverna "Nós vimos", dizem os Magos,
ainda o céu se abre como uma grande porta e homens gloriosos carregam a estrela de luz em suas mãos; e eles desceram e ficaram sobre a coluna de luz, e toda a montanha se encheu com sua luz inefável na boca humana. E vimos algo como a mão de um homem, menor aos nossos olhos do que a coluna e a estrela, de tal forma que não podíamos olhar para ela, e ficamos mais fortes e vimos a estrela entrar na Caverna dos Tesouros Escondidos, e a caverna brilhou além da medida ; e ouvimos uma voz humilde e doce nos chamando e dizendo: "Entrai sem duvidar e com amor, e vereis uma grande e maravilhosa vista." E entramos com medo [...] E obedecendo a sua palavra, lançamos nossos olhos e vimos aquela luz inefável na boca humana, que estava concentrada em si mesma e nos apareceu na forma de um homem pequeno e humilde, e disse a nós: "Saúde para vocês, filhos dos Mistérios Ocultos".
O Cristo que revela a sua missão salvífica aos Magos, mostrando-se a cada um com um aspecto diferente: como criança, como jovem, como homem feio e aflito, ou crucificado ou enquanto desce ao Mundo Inferior, significando que é a Unidade no múltiplo. Então a estrela os acompanha, alimentando-os e facilitando a viagem, até a caverna de Belém, onde os magos vêem "a coluna de luz descendo e parando diante da caverna, e aquela estrela de luz desce e para no caverna, e anjos à sua direita e à sua esquerda [...] E a coluna, a estrela e os anjos entraram e avançaram naquela caverna onde havia nascido o mistério e a luz da vida.". Depostos os dons e tendo ouvido a Cristo, que lhes revela mais uma vez a sua missão de Salvador, os Magos partiram para o Oriente; e enquanto descansam no final da primeira etapa, "o sinal de luz" reaparece, revelando-se:
Estou em todo lugar e não há lugar onde não esteja; Estou onde me deixaste porque sou mais do que o sol do qual não há lugar no mundo que esteja sem ele, embora seja um, e se falhasse no mundo, todos os seus habitantes estariam nas trevas. Muito mais sou eu que sou o Senhor do sol, e minha luz e minha palavra são maiores do que as do sol.
Considerações sobre a Grande Conjunção de Júpiter e Saturno
Por fim, concluo esta curta viagem pelos mistérios (altos e ridículos, porque são perfeitamente incompreensíveis para quem não tem prática), com uma nota sobre conjunção de Júpiter e Saturno que se aprecia nos céus deste Solstício e que fascina os curiosos da astrologia. Júpiter era na verdade o Senhor dos deuses, antes que o cosmos heliocêntrico o suplantasse na teologia antes mesmo antes na astronomia. No entanto, como Filho e Pai, ele mesmo é o Aion. E como tal, o seu nascimento está ameaçado, precedido por um massacre de inocentes e depois escondido numa gruta, onde espera ser revelada. Ele é Zeus, o pai dos seres, antes que seus filhos o esquecessem, como um Prajapati abandonado pelos rebanhos. A sua é uma história que se repete, uma das faces do sem rosto, a Criança. Segundo alguns, foi o alinhamento de Júpiter e Saturno que foi visto pelos Magos para adivinhar o evento do Nascimento.
O império do mundo pertencia a Titã, porque ele era o irmão mais velho de Saturno; mas a pedido de Cibele, Titã o deu ao menor, com a condição de que ele não criasse filhos do sexo masculino. Saturno manteve os convênios; e como nele se personifica o Tempo, que destrói tudo o que ele mesmo produz, a fábula com alegoria bem arranjada pretendia que ele devorasse seus filhos. Mas veremos então como as promessas imprudentes, aconselhadas pela ambição desenfreada e cruel, voltam em detrimento de quem as faz. Enquanto isso, Cibele, irmã e esposa de Saturno, teve dois filhos ao nascer, isto é, Júpiter e Juno, mostrou apenas isso ao marido, e manteve Júpiter escondido dele, oferecendo-lhe em seu lugar uma pedra que foi imediatamente devorada por Saturno. E isso ele também fez quando teve os outros dois filhos Netuno e Plutão. Júpiter foi dado para educar as ninfas do monte Ida na ilha de Creta e os sacerdotes de Cibele, chamados curetas, gauleses, coribanti ou dáctilos; e a cabra Amalthea era sua ama. Conta-se que as Ninfas e os Coribantes, que mais tarde foram também sacerdotes de Júpiter, para melhor esconder os gritos dos Nume em panos de Saturno, começaram a dançar, tocando címbalos e batendo muitos escudos de bronze. Finalmente, essa cautela não se aplicava, e Titan descobriu a fraude; assim, para não ver seus filhos Titãs excluídos do trono, ele travou uma guerra contra Saturno, derrotou-o e o aprisionou com Cibele em uma prisão estreita; mas então Júpiter como um bom filho veio à cabeça para libertar os dois […]. Desde que Saturno ouviu do Destino que Júpiter iria usurpar seu reino, assim que ele estivesse livre, ele travou uma guerra contra ele; mas Júpiter venceu; e temendo que seu pai mais uma vez usasse em seu detrimento a liberdade que ele havia conseguido para ele, ele o expulsou do céu. [a partir de Curso de mitologia, ou, História dos deuses e heróis do paganismo: Para a explicação dos clássicos e monumentos das belas artes por François-Joseph-Michel Noël, Charles-Pierre Chapsal, Pietro Thouar, 1861]
Já vimos acima como continua a história do exilado Saturno, tendo chegado ao Lácio, perto de Janus. Como aprendemos com os eventos mitológicos, Saturno e Júpiter são os dois governantes soberanos do destino. Júpiter poderia ser entendido como a via Maestra, onde se trabalha e reina tanto quanto o compromisso é proporcional; eles desfrutam dos frutos desta excelência, então eles se deixam continuidade, como os numerosos filhos de Júpiter. Portanto, Júpiter é expansão, conquista. O benefício que se espera de Júpiter, na realidade, está subordinado à vontade do soberano, ao seu favor. É necessário que, como uma Leda, o Senhor Olímpico tenha permissão para fertilizar o campo de seu interesse, e que ele tome a forma e os caminhos que julgar apropriados à sua vontade. Portanto Júpiter é benevolente, solucionador, fecundo, abundante, mas age obcecado pelo pesadelo de ser devorado pela morte, que é a antagonista da criação e, portanto, ter que se reproduzir em mil formas, fugindo assim da morte. - como fez Prajapati, do qual é múltiplo entre múltiplos, epônimo de multiplicidade e multiplicador - propagando sua fecundidade como tal: brilhar, refletida em mil formas e habilidades, sobressair. Seu nome será o de tudo o que se sobressai, que atrai para si, que seduz, que leva a representar-se e tornar-se exemplar. Por isso os índios o chamam de Mestre, porque a verdadeira semente é o conhecimento, o verdadeiro benefício é resolver os enigmas que vão decretar o Rei, e os obstáculos antes intransponíveis, e o melhor fruto é a excelência em qualquer campo. Júpiter é aquele que do humano escapa da morte multiplicando-se, que continua e se propaga, e que é um guia e um benefício para si mesmo e para os outros.
Saturno não é menos generoso, mas mais antigo, anterior, o mesmo, mas anterior, agora fixado; sua esfera de ação é o controle, a regra, o selo, e esse limite que marca é o lugar da superação, onde o velho guarda o novo até o amadurecimento. Seu trabalho é manter as sementes até que chegue a hora. Cronos guarda o Aion, aparentemente segurando-o e sacrificando-o. Sem o pai Saturno, a história olímpica parece sugerir, não haveria Júpiter, mas Júpiter está lá apesar de Saturno e suas ameaças. Diante do massacre dos inocentes, o recém-nascido Júpiter, a semente do mundo, o futuro Evo (Aion) deve permanecer escondido na caverna, cuidado por uma cabra, cercado por abelhas. É para afastar-se de Saturno que se impõe esse ascetismo, que ao mesmo tempo é o próprio Saturno, a restrição, a frugalidade, a expectativa de uma revelação régia que virá e que estabelecerá uma nova época de acontecimentos. Júpiter coroa, como um rei, os acontecimentos terrenos do ser humano, mas Saturno é o estrategista, que pode projetar a duração e o alcance do destino além de seu limite "natural". Mestre de Janus, ele conhece o passado e o futuro, a pedra angular dos eventos que individualmente percebemos como descontínuos, ele conhece a ascensão e descida das almas, ele é o juiz do Tempo, o guardião e a ameaça do nascimento secreto de Aion. Além da esfera de Saturno, ou do tempo, acessamos a superação da dimensão individual, da vida mínima e privada que fascina as pessoas comuns, mas as prende no Samsara. Saturno marca grandes e trágicos destinos, às vezes muito sombrios, mas nunca banais.
Então, o que acontece quando a conjunção ocorre? É um ponto de adivinhação do sentido do destino, da estratégia superior que guia nossas vidas. Não poderia acontecer em um momento mais auspicioso do que o Solstício de Inverno, o Kumbha de quatro unidades, de Pranayama do cosmos. Essa época do ano está cheia de sementes ainda enterradas prontas para voltar à vida, para voltar ao círculo das experiências. É também a porta vertical, onde o que terminou seu ciclo terrestre, plenamente desperto, ascende a um nível superior, ao caminho dos Deuses.
Mais do que a nós, a quem estamos acostumados a remeter tudo, devemos pensar que uma conjunção afeta sobretudo aqueles que estão nascendo. Refleti comigo mesmo que, apesar da preocupação geral que se projeta sobre este evento, em si não é comparável à tensão "explosiva" de um conjunção Urano-Saturno, por exemplo. E algo sussurrou em meu ouvido para verificar o mapa astral do meu avô materno. Era de 1897. E ali encontro a conjunção Urano-Saturno com a qual estava fazendo a comparação. Se o ano em si não apresenta eventos particulares, no entanto, foram precisamente os "meninos de 97" que partiram para a Grande Guerra, aqueles nascidos sob a conjunção talvez mais perigosa que se possa identificar. Isso porque, diante de grandes eventos, a atenção deve ser deslocada para o mundo mais amplo ao redor e depois de nós, que é aquele estrategicamente interessado nos fatos que são determinados no céu. Certamente seremos chamados em nossos corações a nos perguntar se fizemos tudo o que podíamos, se ouvimos a voz do destino-Saturno, e se a trouxemos, apesar da fraqueza e da hostilidade, à sua melhor expressão, assim como Júpiter. Mas não podemos projetar mais do que isso, pois nosso futuro, já nascido, está exatamente atrás de nós.
Finalmente aqui tudo acontece em Aquário, para representar o que todos queriam, a Era de Aquário: agora que o temos à nossa frente, não parece ser o que ele esperava. Uma estação fria e solitária, narcisista e hipertecnológica surge imediatamente, assim como Aquário. Ao contrário do calor leonino, onde nos abraçamos alegremente, como animais próximos em sua amorosa e feroz família e rebanho local - ao contrário o Aquário como Ida e Pingala é o hálito frio, inteligente, que ama a distância, tece relacionamentos, mas não amarra, sabe, estuda, mas, nem um pouco, julga, exclui, escolhe, discrimina. Mas este é o sopro do tempo, o fluir para baixo e o explodir. Nós somos a "coisa" que sobe e desce, a respiração imortal. Como sementes das quais tudo nasce e se expande.
2 comentários em “De Solstícios e Apocalipses: de Saturno e da Idade de Ouro"