Graças aos tipos de o Palíndromo, os leitores italianos têm agora a oportunidade de ler a edição original e completa de "O navio de Ishtar", de Abraham Merritt, um romance iniciático centrado no mistério da 'coincidentia oppositorum'.
di Marco Maculotti
Nascido em 1884 em Nova Jersey e desde cedo mudou-se com a família para a Filadélfia, Abraham merritt - de origem galesa, como Artur Machen - talvez seja mais conhecido sobretudo como jornalista, ocupação que lhe permitiu grandes ganhos com os quais forçou inúmeras viagens ao redor do mundo, além de arqueólogo: seu expedições ao México, em busca dos lendários templos enterrados dos maias [1]:
«A história de suas explorações é muitas vezes enriquecida por detalhes aventureiros que já prenunciam os eventos de seus personagens: em Tulum, entre ruínas inexploradas imersas na selva tropical, ele se depara com nativos que o forçam a fazer uma fuga ousada; em Chichén-Itza, por outro lado, localiza um tesouro... e é “batizado” por um importante membro de uma tribo local através de um rito de sangue. "
No entanto, aqui nos concentraremos no romancista Merritt, autor de evidências literárias atribuíveis a vertente de "Fantástico", "Estranho" e "Pulp" das quais navio de Ishtar (O Navio de Ishtar, 1924) - que aqui estamos nos preparando para rever - constitui uma das tentativas mais bem sucedidas, bem como a mais apreciada pelo público anglófono que o conheceu na primeira metade do século passado.
O crédito por essa redescoberta no cenário editorial italiano vai para os caras da série "Os três lugares desertos" de o Palíndromo de Palermo, a quem devemos a recente publicação do romance, até então inédito na Itália em sua forma completa [2]. Na verdade, até agora apenas a segunda versão, mais concisa - que Merritt redigiu em 1926 para publicação em volume - havia sido traduzido e publicado por Fanucci (1978), em um volume que também abrigava o pequeno ensaio introdutório de Gianfranco de Turris e Sebastiano Fusco Ficção científica e mitologia, também mantido no prefácio desta nova edição. Para enriquecer ainda mais esta novidade editorial, o leitor poderá apreciar as ilustrações originais da época de Virgílio Finlay, bem como os apêndices muito pontuais de Andrea Scarabelli e Maria Ceraso, o primeiro de caráter mítico-tradicional-simbólico, o segundo biográfico-literário.
A estreia literária de Merritt ocorreu em 1917 com a publicação de Através do espelho do dragão (Através do Vidro do Dragão), que se seguiu no ano seguinte O povo do abismo (O Povo do Poço). O sucesso veio imediatamente com seu terceiro trabalho, O poço da lua (A piscina da lua), também lançado em 1918, baseado na mitologia da civilização avançada residente no submundo [3] - e, neste caso, também subaquático -uma intuição que, com toda a probabilidade, inspirou por sua vez HP Lovecraft para o submerso R'lyeh onde o abominável Cthulhu está esperando o futuro despertar [4].
Ainda que seja bom lembrar com Scarabelli que «o campo de ação dos heróis de Merritt é formado por eles mesmos forças "cosmicamente indiferentes"» [5] que fascinava o Mestre da Providência, deve-se ressaltar, no entanto, que Lovecraft era apenas um de seus muitos admiradores. Entre outros, pode-se citar também Ira Levin - autor do romance cult Bebê de alecrim - que foi influenciado pelos estudos e pesquisas sobre práticas de feitiçaria, sobrevivências de sacrifícios humanos e crenças folclóricas feitas por nós na Pensilvânia, bem como por seus romances atribuíveis à veia demoníaca-feitiçaria: Sete Passos para Satanás (Sete Pegadas de Satanás, 1927), Queime queimaduras de bruxa (Queime Bruxa Queime!, 1932) e sua comitiva Deslize, Sombra! (Rasteja, Sombra!, 1934).
E novamente o pintor russo Nicolau Roerich, de quem era amigo íntimo, bem como o investigador do "realismo mágico" Jaques Bergier, que em sua autobiografia conta como um dos propósitos de sua viagem aos Estados Unidos em 1947 foi justamente conhecer pessoalmente Merritt... que infelizmente estava morto há quatro anos. No entanto, não deixou de o aplaudir num ensaio inteiramente dedicado a ele, no qual escreveu [6]:
“Merritt está sem sombra de dúvida, e sempre o reivindicou firmemente, um racionalista. Seu universo é o da ciência e não o universo mágico da Machen. Mas se resume a um cosmos extremamente grande e muito semelhante ao de "A manhã dos magos" [7]. Há civilizações que desapareceram, outras ainda existem sob os oceanos ou em lugares secretos do globo, memória genética, parapsicologia, portas escancaradas para outras dimensões. "
Bergier em sua escrita analisa obedientemente todas as obras de Merritt [8], esforçando-se ao máximo para rever de forma particularmente entusiástica navio de Ishtar[9]:
«Uma obra-prima extraordinária, que se destaca do resto da sua obra tanto pelo seu erotismo como pela circunstância extremamente original de ter lugar numa realidade intemporal. Neste mundo, dificilmente acessível ao nosso, o navio de Ishtar, a deusa do amor, e Nergal, o deus das trevas, navega para sempre. O navio é feito metade de ébano e metade de marfim. A luta entre as forças do amor e da destruição, entre o calor e o grande frio cósmico, explode ali, sem fim.. '
E é precisamente este Mistério de coincidência oposta, como admiravelmente "desvelado" por Scarabelli em seu louvável ensaio no apêndice da edição aqui em questão para permear todo o romance, "o mysterium contiuctionis ele falou sobre Carl Gustav Jung, a união de Animus e Anima, o masculino no feminino e o feminino no masculino, dissolvendo a cadeia de devir em que vivem os opostos em e de própria insuficiência" [10]. Um Mistério que nos reservamos o direito de deixar de lado temporariamente, e sobre o qual retornaremos ao final do artigo.
Quanto aos dispositivos narrativos aqui utilizados por Merritt, deve-se notar que, como muitas vezes acontece com esse gênero de autores, o protagonista John Kenton é até certo ponto uma espécie de alter ego de seu autor, que esboça um retrato dele no capítulo de abertura do romance [11]:
« Ele sempre ouvira o chamado do passado. Ao longo dos anos, ele a ouvira, vagando por terras esquecidas e parando em lugares que pertenciam a civilizações extintas, impérios em declínio e cidades desaparecidas.. Ele havia negligenciado o amor, preferindo aquela paixão fantasmagórica a uma humana. Culto, quase um asceta, deixando de lado qualquer experiência sentimental, adquirira outra erudição, suficientemente profunda para suscitar um respeitoso silêncio nos eruditos ao pronunciar uma palavra. "
Se soubermos pela biografia de Merritt que ele teve o cuidado de não negligenciar o amor e qualquer experiência sentimental, também conhecemos a sua paixão pelo mundo antigo, pelas civilizações desaparecidas e pela arqueologia (mais ou menos) "misteriosa" pela qual se interessou activamente na primeira pessoa. Essas suas predileções, aliadas às ousadas aventuras narradas em suas obras literárias, fazem com que uma espécie de "padrinho" ante-lixo por Indiana Jones e similia [12], bem como um dos candidatos mais elegíveis responsáveis por "enxertos" de cunho arqueológico-oculto na veia literária e cinematográfica do terror da segunda metade dos anos 900 (exemplo sobretudo: a descoberta no incipit de O Exorcista da sinistra estatueta de Pazuzu).
E é justamente com um expediente "arqueológico" que inicia a aventura narrada em navio de Ishtar: tudo começa quando John Kenton recebe de um colega um bloco de pedra encontrado durante uma campanha de escavação no Oriente Médio, dentro do qual está guardado o "modelo" de um navio de gemas esculpidas. Longe de ser um artefato comum, é real stargate, um portal para o Outro Lugar [13], graças ao qual a qualquer momento nosso herói se verá catapultado para um mundo mais, localizado em um segmento de espaço-tempo distinto do nosso, embora de alguma forma sobreposto a ele [14]:
À sua frente havia uma vasta névoa: vapores globulares prateados desciam sobre ele; a barriga curva de outro mundo. Aquele mundo estava colidindo com o dela? Não! Ficou sobreposto! [...] Graças às luzes desta revelação, Kenton viu sua Terra não pelo que parece, mas pelo que é: uma vibração etérica nos intervalos entre as pulsações eletrônicas de mundos sobre mundos que se cruzam, mundos originários do força primordial da qual essas vibrações são expressão, nas formas que conhecemos e naquelas que ignoramos. [...] Mundos que se cruzam de acordo com diferentes frequências, mais altas ou mais baixas, no total desconhecimento dessas tangências. Mundos que se moviam ao nosso redor e através de nós, coincidindo aleatoriamente, como sinais de rádio interceptados por um dispositivo não sincronizado. Mundos sobrepostos como fluxos de informações que, sem interferir entre si, fluíam juntos no mesmo cabo, graças à diversidade de vibrações. O navio de Ishtar navegou em um desses mundos paralelos. A joia das gemas não era o barco em si, mas uma chave capaz de abrir uma passagem da dimensão Kenton para a do navio: um dispositivo que adaptava as vibrações materiais do seu corpo às do mundo do navio. "
Que 'objeto “encantado” que atua como um limiar para outras dimensões é um topos que Merritt usa desde as primeiras provas literárias: em Através do espelho do dragão é uma laje de jade que magicamente traz o protagonista para "um mundo fantasma, onde sete luas artificiais giram para sempre em torno de um vale, veladas em neblina e cercadas por paredes de fogo" [15]. O que O poço da lua é uma abertura brilhante, na presença da lua cheia, para levar às gigantescas cavernas localizadas abaixo do Oceano Pacífico, onde reside uma civilização tão malévola quanto avançada, quase ignorada pelos habitantes da superfície desavisados (ou seja, nós seres humanos). Nenhum Os moradores da miragem (Os moradores da miragem, 1932), finalmente, é um complexo abjeto de pirâmides negras encontradas no Alasca para representar uma porta de entrada para o absoluto Outro Lugar.
Como já mencionado, subjacente a toda a narrativa de navio de Ishtar há a concepção de um dualismo que permeia tudo o que existe no cosmos: uma dicotomia da qual Ishtar, deusa do Amor, e Nergal, deus da Morte, são o emblema, mas que, longe de se esgotar nas respectivas hipóstases divinas, estende-se a inúmeros níveis abaixo delas, permeando a mesma forma do navio que ara o oceano atemporal e suas duas castas sacerdotais.
E ainda, ao contrário das obras-primas de "horror cósmico" de Lovecraft, o ser humano não está na posição desfavorável de mera engrenagem no sistema cósmico, a vítima sacrificial de um universo indiferente: requintadamente como um escritor polpa Merritt favorece, de mãos dadas com a criação de ambientes fantásticos e oníricos dignos de Senhor Dunsany, a ação heróica, o impulso aventureiro, o desejo de amor e, por que não, erótico. E é aqui mesmo, no extrema conjunção entre Eros e Thanotos, que se realize o Mistério Último, a união dos opostos, a conjunção e a superação final entre o Sagrado Masculino e o Sagrado Feminino e de todas as dicotomias existentes na realidade empírica que podem ser experimentadas através dos nossos sentidos humano, muito humano.
Obviamente nem todos os personagens no navio são "heróis" ou "despertos": é certo que «todos são média mais ou menos consciente da antiga rivalidade [entre Ishtar e Nergal, ed], que não agem, mas são Aja por Deuses que durante séculos travaram uma batalha impiedosa, sem vencidos nem vencedores, cujo teatro é o navio, que lançaram "neste mar estranho, neste mundo estranho, campo de batalha de Amor e Ódio" " [16]. No entanto, no meio de tantos "médiuns incautos", são os poucos escolhidos que se empurram para os baluartes do permitido e do saber que influenciam fortemente o destino zombeteiro da embarcação. - e a existência de seus ocupantes.
A própria "criação" do barco encantado encontra sua origem neste Hybris heróico, nesta vontade de poder de um homem e uma mulher, Zarpanit e Alusar, que ousaram, em uma época envolta nas brumas do tempo, desafiar os deuses que tiveram a honra - e honra - de representam na Terra: os dois maiores sacerdotes de Ishtar e Nergal ousaram amar um ao outro, apesar da oposição ontológica que caracterizavam as respectivas funções sagradas, que haviam sido usadas pelos deuses. O irreparável aconteceu: os dois, seguindo um conselho divino, foram severamente punidos por seus Senhores, exilados para sempre no navio que está destinado a navegar infinitamente e pela eternidade no oceano atemporal. Isso é puro Hybris, que como sabemos é reservado apenas para heróis.
E, no entanto, como convém aos heróis, nem mesmo no "navio-prisão" os dois amantes deixaram de desafiar os deuses dos quais eram ministros, procurando um concidência opositorum que só ela poderia salvá-los da condenação perene do dualismo maniqueísta. Assim, encontrando-se exatamente no ponto da nave onde o "meio Ishtar" colide com o "meio Nergal", depois de terem "recebido" as respectivas divindades em seu próprio corpo, conseguiram com um último e excepcional impulso abraçar e beijar cada outros, até caírem na ponte, já sem vida; mortos perto um do outro.
Um prelúdio para sua salvação e renascimento em uma forma superior de consciência, superior à estrutura dicotômica do mundo sublunar, do qual Ishtar e Nergal são não apenas fiadores supremos, mas, em última análise, até escravos. sem qualquer esperança de fuga, pois lhes falta o livre arbítrio e a possibilidade de ascensão que só é concedida ao ser humano iluminado. Assim, após a morte física dos dois amantes, uma das testemunhas extáticas do "milagre" narra [17]:
“Houve um clarão igual ao clarão de mil relâmpagos. O navio balançou e estremeceu. Mas antes de tudo isso, acho que vi duas chamas brilhantes se erguerem de seus corpos, girarem por um momento, depois se aproximarem, fundirem-se e desaparecerem. Nem Ishtar nem Nergal haviam vencido. Não. O amor do homem e o amor da mulher tinham prevalecido. As chamas eram livres, invencíveis diante dos deuses. »
Observação:
[1] M. Ceraso, Nota biográfica de Abraham Merritt, apêndice de A. Merritt, navio de Ishtar, Il Palindrome, Palermo, 2018, p. 453.
[2] A tradução desta nova edição, editada por Giuseppe Aguano, é baseado na edição publicada em 1949 pela Borden Publishing Company, reeditada em 2009 pela Pablo Publishing, que reflete a publicação seriada de seis semanas na revista Argosy Toda a História Semanal a partir de novembro de 1924.
[3] Ver M. Maculotti, Civilizações "subterrâneas" no mito, ocultismo e "realidade alternativa", sobre AXISmundi e M. Maculotti, Civilização do submundo na ficção científica, De Dimensão Cósmica n ° 2, Primavera de 2018, Edição Tabula Fati.
[4] Sobre HP Lovecraft, ver S. Fusco, Lovecraft, ou a inconsistência do real, A. Scarabelli, Bestas, homens ou deuses: cultos alienígenas de HP Lovecraft e M. Maculotti, “Oniricon”: HP Lovecraft, o sonho e o outro lugar, em AXISmundi.
[5] A. Scarabelli, Mysterium Coniunctionis, apêndice de A. Merritt, op. cit., pág. 429.
[6] Cit. em A. Scarabelli, op. cit., pág. 419.
[7] L. Pauwels e J. Bergier, A manhã dos magos, Mondadori, Milão, 1964.
[8] Para uma lista completa das obras literárias de Merritt, ver M. Ceraso, op. cit.
[9] Cit. em A. Scarabelli, op. cit., pág. 420.
[10] Ibidem, p. noventa e dois.
[11] A. Merritt, op. cit., cap. Eu, pág. 23-24.
[12] Como sugerido por G. Fucile, Deuses, heróis e leitores a bordo do fantástico. A edição integral de um clássico da literatura pulp: The Ship of Ishtar por Abraham Merritt, em Notebooks de outras épocas.
[13] Ver M. Maculotti, Acesso ao Outro Mundo na tradição xamânica, folclore e "abdução", em AXISmundi.
[14] A. Merritt, op. cit., cap. IV, pág. 48-49.
[15] M. Ceraso, op. cit., pág. 455.
[16] A. Scarabelli, op. cit., pág. 433.
[17] A. Merritt, op. cit., cap. VII, pág. 72.
10 comentários em “Com Abraham Merritt no Navio de Ishtar"