O fim da era primordial e a "Queda do Homem"

Notas de natureza mítico-tradicional sobre a história esotérica da humanidade no atual Manvantara: da Idade de Ouro ao "Queda", do "Sono de Adão" ao "Pecado Original", da tripartição Adão-Eva-Lilith à revolta do Urso contra o Javali.

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di Michael Ruzzai
publicado originalmente em Mente Herege
capa: Vsevolod Ivanov

O complexo tema da origens humanas, em torno do qual sempre debateu, também foi tocado, entre outros, pelos autores atribuíveis à corrente cultural definida como “Perenialismo” ou “Tradicionalismo Integral”, principalmente Julius Evola e René Guénon.

Foi sobretudo o metafísico francês que transmitiu o conceito de "Manvantara", presente na tradição hindu como ciclo fechado de manifestação de uma humanidade completa em todas as suas várias expressões, e que por sua vez se divide em quatro eras sucessivas (Yuga) de duração e valor espiritual decrescentes: o Satya (o Krita) Yuga, o estratagema Yuga, o Dvapara Yuga e o último, o Kali Yuga, em que estamos atualmente. Essas eras são comparáveis ​​- mas em nossa opinião não totalmente sobreponíveis - às fases delineadas pelo grego Hesíodo, ou as eras Deles, da Prata, da Idade do Bronze, deglOs heróis e de ferro, que na verdade não são quatro, mas cinco.

René Guénon define o Manvantara completar uma duração de aproximadamente 65.000 anos, Com a Satya Yuga que se estendeu desde o início do ciclo até cerca de 37.000 aC, o estratagema Yuga de 37.000 aC até cerca de 17.000 aC, o Dvapara Yuga de 17.000 aC até cerca de 4.400 aC e o Kali Yuga desde 4.400 AC até nossos dias, segundo uma proporção aritmética 4-3-2-1.

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A Terra Primordial na Tradição

Sabe-se que o ponto de partida da Tradição primordial, que surgiu no nosso momento auroral Manvantara, nos mitos dos povos de todas as latitudes é colocado nas regiões hiperbóreas. A cosmografia hindu, de fato, lembra o continente primitivo Ilavrita no centro do qual fica o Monte Meru em uma posição literalmente polar, enquanto na tradição budista tibetana há menção de Shambhala, terra mítica localizada no extremo norte da Ásia nas áreas ao redor do pólo. Na China lembramos uma terra boreal outrora povoada por homens "transcendente" e um misterioso "raça de ossos macios”, Enquanto na gnose islâmica, como aponta o orientalista Henry Corbin, encontramos o "terra celeste"- Hurqalya - também localizada no extremo norte, com claras características paradisíacas e polares. Depois, há a tradição grega com Thule e o povo mítico de Hiperbóreos, o nórdico que ele se lembra Asgard, os iranianos com a terra original Ayrianem Vaejo, enquanto os vários povos mesoamericanos sugerem um Tula com características semelhantes.

No entanto, são mitologias cada vez mais misturadas e confusas, nas quais nem sempre é fácil compreender se a terra de origem evocada diz respeito a um único grupo étnico em questão ou à totalidade da humanidade, bem como se representa a verdadeira pátria primordial do povo. início do ciclo ou centro secundário e mais recente; aliás - adverte Evola - muitas vezes as memórias tendem a se sobrepor, como talvez no caso de Ilavrita, literalmente polar, com o próximo Uttarakuru simplesmente nórdico, ou mesmo com o mesmo Tula/Thule que, já hiperbóreo, no mito helênico é então identificar-se com uma terra situada ao invés no Atlântico Norte e correspondente à ilha de Ogígia.

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O Paraíso Terrestre, o "sono de Adão" e a "Queda"

Em termos cristãos, o Satya Yuga correspondia à fase edênica, al Paradiso Terrestre da memória bíblica e, portanto, seu fim - ocorrido há cerca de 39.000 anos - viu o traumático "cair dell'Cara", que talvez já tivesse sido parcialmente preparada alguns milênios antes com o episódio de "Sono de Adão" e o duplo evento relacionado do nascimento de seus dois companheiros, o menos conhecido Lilom e o universalmente conhecido Eva; provavelmente para representar as modalidades articuladas de descida humana de um palco realmente primordial, polar e incorpóreo (daí o mito deAndrógino Platônico, da casta unitária e indivisa Hamsa, do "Homens transparentes", Etc...) para uma posterior, agora corporalizada e talvez centrado no nordeste da Sibéria, mas ainda "celestial" e sempre imerso naquela "primavera eterna" lembrada pelo latim Ovídio.

De fato, a partir de vários dados tradicionais sabemos que, em termos macrocósmicos, o Satya Yuga caracterizava-se por dois elementos agora perdidos, a saber, a perpendicularidade do eixo da Terra em relação ao plano da eclíptica e as condições equinociais conectadas com o clima particularmente ameno relativo que teria afetado até mesmo as regiões de alta latitude.

Obviamente, no nível físico, para constituir o evento primário que decretou o fim da Sé Hiperbórea e a era do Paraíso foi a chegada da inclinação axial, enquanto o ressurgimento da glaciação wurmiana e a agressão das áreas do norte, até então preservadas, foi a consequência imediata (além, obviamente, do início do ciclo sazonal). Este evento deve ter sido muito mais traumático do que os cataclismos anteriores que provavelmente ocorreram em meados de Satya Yuga em correspondência com o referido "sono di Adão”, Mas que, no entanto, não afetou a correspondência entre o equador terrestre e o plano da eclíptica. O que estava acontecendo agora, no entanto, era uma mudança repentina dos próprios pólos celestes - isto é, os pontos imaginários da abóbada urânica para os quais dirigem as extensões do eixo - que, a nível astrofísico, devem ter representado quase o significado de uma "queda" de princípio em si, assimilado Polo de rotação.

De facto, Julius Evola sublinha que, mesmo antes do facto astrofísico, a causa daquilo que então se precipita ao nível material reside necessariamente na esfera "sutil", e por isso a perda da perpendicularidade do eixo terrestre só poderia representar a consequência inevitável "grosseira" de um desvio semelhante ocorreu anteriormente, como veremos, no nível espiritual e antropológico.

O anterior advento da corporalização humana estava sobretudo ligado, segundo o ponto de vista cosmológico hindu, à ação de Rajá guna, qualidade constitutiva do evento que genericamente promove dinamismo e atividade, atuando alternadamente no menor Tamas guna reprimir o mais alto Satwa guna, ou vice-versa. Para o final de Satya Yugaprovavelmente o Rajá guna começou a agir cada vez mais Tamas com consequências importantes: a re-proposição, à semelhança do que acontecia nos tempos das auroras, para o anjo Lúcifer (Iblis no mundo islâmico) - mas agora aplicado à humanidade - do que em termos cristãos é a "pecado do orgulho" que, como Frithjof Schuon aponta, representa o obstáculo mais temível no caminho espiritual do Homem. O orgulho, de fato, deve ser entendido como uma verdadeira "inversão" das relações hierárquicas normais, ou seja, a preferência de si mesmo a Deus, até mesmo a oposição a Ele, e é muito mais grave do que o outro obstáculo, a paixão (ou melhor, a preferência do mundo sobre Deus, aquela que provavelmente entrou em jogo na fase de "O sono de Adão"E isso causou o"uscita"Centrífuga do Fêmea, assimilado ao evento da corporalização).

Em um nível mais interno, uma analogia disso "pecado"Poderia ser feita com a infração cometida peloAnima contra o Spirito, quando se distingue dela e se opõe a ela em sua obstinada vontade de afirmar sua própria existência individual; em vez disso, de um ponto de vista mais “meta-histórico”, o episódio em questão "pecado original" que envolveu o "Queda do homem"E a remoção irreversível de Céu na Terra.

No entanto, notamos como Frithjof Schuon também nota uma interpretação parcialmente diferente, presente em outras tradições que não a bíblica, sobre o passagem da inocência original para "conhecimento do bem e do mal": não, isto é, como uma primeira experiência pecaminosa traumática e nem mesmo como uma queda ontológica de nível, mas antes como uma conclusão necessária da personalidade através de uma experiência que já havia sido prevista a priori para o Homem.

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Brahmana e Kshatriya: o Javali e o Urso

Por outro lado, o já referido impulso para a inversão das relações hierárquicas normais pode também representar uma explicação da mudança que, no final do séc. Satya Yuga, se interessou pela relação entre a primeira casta, sacerdotal masculino (Brahmana) e a segunda, guerreira (Kshatriya), que vinha se polarizando desde a casta unitária primordial Hamsa, em analogia com a saída do par Lilcom-Eva de 'Adão que, até então, ainda era andrógino.

É de fato provável que, dentro da casta guerreira, os grupos mais sujeitos às influências da matriz lunar - agora cada vez mais predominante - aos poucos tenham começado a se desviar do ponto de vista espiritual, e que, em nossa opinião, este distanciamento pode ter surgido inicialmente entre os povos subitamente empurrados mais para o sul, referindo-se ao "Eu espero por Lilith" a lua em mudança (em sua fase de lua nova e escura); foi um evento talvez também facilitado pela persistência de uma certa proximidade destes com as formas subumanas, tamasticamente dominada, agora larval e produtos complicados da queda acima mencionada luciférico de começo Manvantara (que ocorreu após a recusa em adorar a imagem divina, espiritual e incorpórea, da qual o primeiro Adão foi brilhantemente fundamentado).

A partir das populações relacionadas Lilith, porém, a ação seria progressivamente ampliada, favorecida pelo substrato comum”fino"Aquoso-selênico, para os mais setentrionais, relacionados ao "aparência Eva" da Lua (em sua fase de lua clara e cheia); uma confirmação nesse sentido poderia ser dada por uma tradição cristã, segundo a qual o serpente quem tentou Eva no jardim deÉden coincidiu precisamente com Lilith.

Desta forma, as forças mais distantes do princípio, Através dos Eva e casta kshatriya agora desviados, eles acabariam por corromper e fazer a mesma queda Adão, ou seja, a parte da humanidade representada pela casta brahmana, que, em vez disso, permaneceu mais intimista ligado a Força solar do plano sutil, na forma daqueles "Numi"E aqueles"De“Que ainda veio para ficar entre os homens.

De fato, várias fontes tradicionais indicam como, em determinado momento, as populações ligadas à casta kshatriya lançaram um ataque decisivo à autoridade espiritual representada pelos ligados à casta brahmana. Por exemplo, A mitologia nórdica relaciona claramente o fim do período primordial com o advento dos povos guerreiros que, sob o símbolo dabarlavento, eles teriam atacado o Javali amarrado a Freyr-Frodhi. Por seu lado, René Guénon sublinha como, significativamente, foi precisamente Atalanta - levantada por umbarlavento - golpear primeiro o símbolo sacerdotal, daí a clara referência à ação dos ocidentais que foram responsáveis ​​por desencadear o ataque contra a primeira casta.

O papel primordial desempenhado, na ocasião, pelas populações atlânticas, parece ser confirmado também por outros autores que situam o evento em correspondência ou proximidade com o momento em que foi precisamente o Titã atlas para assumir a pesada carga do mundo, enquanto outros elementos míticos nos apontam para o que era no final da era de Kronos que ocorreram esses movimentos astronômicos, já mencionados no início, dos quais talvez outro vestígio possa ser encontrado na história de Faetonte: nesta narrativa, que se supõe ser um lembrete da mudança de perspectiva da galáxia, é sempre o titã atlas para apoiar o Terra, mas também estar perigosamente desequilibrado a ponto de inclinar o eixo do mundo [cf. A. Casela, O "Fogo Celestial": Cronos, Phaeton, Prometheus].

E aqui também, à semelhança de muitos outros casos, deve-se ressaltar, como o próprio Evola lembra, o aspecto claramente ambivalente do simbolismo coberto pelo titã ocidental, no qual a ideia "negativo"De um castigo sofrido por Zeus (ter, segundo alguns, participou da luta contra as Olimpíadas) é aquele "positivo"De uma função polar assumida em seus ombros, paradoxalmente eles passam a coexistir: não é por acaso que, por exemplo, Homero colocou a divindade no mesmo país mítico do Hiperbóreosonde havia as colunas poderosas que sustentavam o cosmos, e se mesmo no rabinismo judaico o mito da atlas, de acordo com o qual a terra repousava, porém, sobre um único pilar, é equivalente a "piedoso"Isso apoia o mundo com lpor força delsuas virtudes.

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Dicas bioantropológicas e linguísticas

Se, por outro lado, sairmos agora do plano mítico-tradicional e passarmos a enquadrar o problema de um ponto de vista mais puramente bioantropológico, poderíamos hipotetizar que a conclusão da idade primordial está relacionada a uma confusão série de migrações e cruzamentos que ocorreram no final do Satya Yuga. A terra atlante foi envolvida principalmente e as populações do sul foram as primeiras envolvidas, em consonância com o que se exprime acima "Lilith"E aqueles"intermediário"Comparável a Eva, o que teria assim arrastado para a hibridização também, progressivamente, as mais boreais correspondentes a "Adão"; isso, aliás, também aparece em bom acordo com o que Platão apontou, que ele indicou na mistura excessiva entre a natureza "Terra" é aquele "celé“A causa da queda da humanidade primitiva.

Provavelmente, a geração de homens deve ter seguido Cro-Magnon, que pode ser classificado como o aspecto mais realizado e estabilizado do multiforme Razza Vermelho e que surgiu no momento final de seu período de dominação (ou seja, a segunda metade do Satya Yuga); a forma particular que assumiu, marcada por um certo "gigantismo", Provavelmente teve que representar uma possibilidade humana intrínseca que se apresentou quase como"simétrico"Comparado com o da direção oposta",pigmóide", E que provavelmente distinguiu as populações acima de tudo, embora"Sapiens", Igual a Lilith.

I Cro-Magnon de cerca de 35-40.000 anos atrás são claramente comparáveis Razz bronze de Hesíodo e não se deve esquecer que, mesmo a partir da pesquisa pré-histórica de hoje, eles são considerados quase unanimemente como resultado de um processo de hibridização ocorrido entre populações bastante heterogêneas. Eles assumirão, nos tempos posteriores ao fim da era do Paraíso, uma certa relevância antropológica, que, porém, numa primeira fase, cairá sob o signo telúrico daIdade dellpara mãe, de matriz sul original, bem como os grupos humanos que a partir de agora começarão a predominar.

Mais especificamente, seguindo as hipóteses da linguística recente"macro-classificação", Acreditamos que a tensão nordeste atribuível a"Adão“Correspondeu aproximadamente àquele tronco definido em termos amplos como "Nostratic", ao qual o arqueólogo Colin Renfrew atribui uma idade (em nossa opinião, muito baixa) de cerca de 27.000 anos; significativamente, no final "Nostratic" Aharon Dolgopolsky, preferiu o de "Boreale”, No entanto, indicando as pessoas que seriam então subdivididas em ramos elamo-Dravidiano, Sumério, caucasiano-vela, afro-asiático, ameríndia (cuja inclusão neste agrupamento está, no entanto, sujeita a discussão) e, finalmente, euro-asiático.

Este último ramo foi hipotetizado por José Greenberg e por sua vez inclui seis famílias linguísticas distintas que, no que diz respeito ao conjunto nostrático mais amplo (que, em algumas versões da teoria, aparece como uma alternativa ao eurasiano) também resultaria em Merritt Ruhlen mais próximos entre si: o uralica, Aaltaica, a Coreano-Ainu-Japonês, a Chucky-entregá-los, a esquimó-aleuta e nossa, que indo-europeu.

Tendo atingido o nível indo-europeu, encontramo-nos agora diante de uma unidade genética bem definida nas relações de parentesco recíproco entre os subgrupos internos (ex. romance, germânico, eslavo, céltico, etc...), tanto que se escolhermos aleatoriamente dois idiomas indo-europeus, eles parecem muito mais próximos um do outro do que de qualquer outra língua fora da família: la solidez filogenética do todo indo-europeu trata-se, portanto, de um fato praticamente incontestável e amplamente compartilhado no campo glotológico (ainda que consideremos interessante relembrar como, individualmente, René Guénon ao invés o considerou nada mais do que uma mera abstração da linguística da escola alemã).

De qualquer forma, voltando ao nível dos agrupamentos linguísticos de ordem mais ampla, é provável que o ramo euro-asiático e que Ameríndio ainda mantiveram, por um certo período, um grau significativo de contiguidade e, especialmente para o ramo eurasiano, uma localização em latitude relativamente alta, o que ainda hoje é evidente com as línguas que o integram.

Através de algumas de suas franjas, no entanto, as linhagens atribuíveis a "Adão" eles tiveram que entrar em contato, de várias maneiras e não fáceis de reconstruir, com aqueles ligados a "Eva" (em nossa opinião, correspondendo às populações incluídas na macrofamília Mas-Dene-Cáucasica) ea "Lilith" (o amplo conjunto ainda mais meridional, africano ed Austro-Pacifico), que, durante o segundo semestre de Satya Yuga, em épocas diferentes e partindo do norte foram se estabelecer mais ao sul, produzindo assim as hibridizações mencionadas acima.

Mas, sobretudo, essas migrações tiveram o efeito de deixar deserto o sítio Hiperbóreo - Varahi, o "Terra do Javali" - localizado no quadrante nordeste da Vecchio Mundo (a Beringia perdida?) que, à semelhança de outras zonas mais meridionais do planeta, até então tinha sido habitada felizmente.

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