Tomando as duas mãos da literatura "Estranha" de HP Lovecraft e Artur Machen e combinando as receitas com as hipóteses de Forte Carlos e as doutrinas teosófica e "atlante", o romance de Wandrei de 1932 foi capaz de antecipar, senão de fato, moldar a maioria das correntes culturais atribuíveis à chamada "realidade alternativa" da segunda parte do século XX: do "realismo mágico" do Jaques Bergier à "paleoastronáutica", do encontro com civilizações extraterrestres até algumas previsões distópicas que hoje, quase um século depois, não parecem ficção científica.
di Marco Maculotti
"A Terra estava ligada a outros mundos, dentro e fora, e de seus laboratórios no ultracosmo, os Titãs religaram esses laços."
"Eles reivindicarão para si tudo o que vive, eles que nos fizeram de pó e fogo consumidor."
- D. Wandrei, "A Teia da Ilha de Páscoa"
Desde a descoberta dos colonizadores europeus no século XVI pelo holandês Jakob Roggeveen, Ilha Rapa Nui (mais comumente conhecida como "Ilha de Páscoa" porque o primeiro desembarque ocorreu no domingo de Páscoa de 1722), localizado no Pacífico Sul a 3600 km da costa do Chile, sempre despertou a perplexidade de exploradores, historiadores e antropólogos. Suas paredes e plataformas megalíticas e ainda mais enigmáticas Moai extraído diretamente das pedreiras de granito no centro da ilha e trazidos para as praias com métodos ainda não totalmente claros, sempre desencadearam as hipóteses mais imaginativas e "esotéricas", desde a civilização dos tempos antigos pelos navegadores atlantes até as mais recentes teorias de "fantasia" que eles gostariam que fosse colonizado, e então subitamente abandonado, por algum presumível civilização alienígena.
Desde o advento de "Realismo mágico" com a publicação em 1960 de A manhã dos magos por Pauwels e Bergier em diante, houve até uma verdadeira especulação midiática inerente aos mistérios de Rapa Nui, identificada por uma lista cada vez maior de autores como um dos sítios arqueológicos que mais trariam água para suas hipóteses. Do suíço Erich von Daniken a Graham Hancock, os porta-estandartes da fanta-arqueologia exploraram à exaustão todos os lados mais enigmáticos da ilha, colocando-a em importância, dentro das suas hipóteses, ao nível das Pirâmides de Gizé, das sítios megalíticos do Peru pré-colombiano e Stonehenge.
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No entanto, alguns anos antes do lançamento do livro cult de Bergier e Pauwels, o explorador e arqueólogo norueguês Thor Heyerdahl publicou um livro, Aku-Aku (1957), inteiramente dedicado a Rapa Nui e à tradição folclórica de seu povo, obra nascida das inúmeras visitas, explorações e entrevistas realizadas no local em primeira pessoa. A tese apresentada em Aku-Aku, já avançado nas obras anteriores do autor incluindo Índios americanos no Pacífico (1952), focado em semelhanças e em paralelos existentes, tanto na tradição mitológica oral como nas representações artísticas, artesanais e etimológicas, entre a Ilha de Páscoa e outras ilhas do Oceano Pacífico, incluindo o Havai, as Marquesas, o Taiti e o arquipélago polinésio.
Heyerdahl acreditava que essas civilizações foram todas fundadas por uma antiga linhagem de navegadores e colonizadores, lembrados no folclore das ilhas do Pacífico como "heróis culturais", que também construiriam alguns dos sítios mais antigos e ciclópicos do Peru e México, regiões cuja tradições mitológicas falavam da antiga vinda dos chamados "deuses brancos" como Viracocha e Quetzalcoatl, só para citar os dois mais famosos. Não muito diferente em substância deHipótese "atlante" da escola teosófica, a tese de Heyerdahl foi contestada por uma grande componente da antropologia e arqueologia académica, que via nas suas hipóteses uma espécie de continuação daquelas que fundamentaram o trabalho de investigação do alemão Ahnenerbe. No entanto, as teses "transoceânicas" e "talassocráticas" de Heyerdahl têm encontrado cada vez mais confirmação ao longo do tempo, mesmo do ponto de vista dos mais modernos análises genéticas.
Mas mesmo antes de Heyerdahl, e em um contexto diferente, era Donald Wandrei, escritor americano de molde lovecraftiano (além de amigo pessoal e correspondente do próprio HPL) para concentrar suas fantásticas visões sobre a Ilha de Páscoa e seus moais em um romance hoje considerado uma das melhores "continuações" da obra de Sonhador da Providência. A Web da Ilha de Páscoa (escrito em 1932, mas lançado apenas em 1948), publicado na Itália com o título Os gigantes de pedra, configura-se como uma obra particularmente preciosa porque, além de seguir os passos de Lovecraft, também sabe pescar com as duas mãos de outros autores de primeira linha dentro da corrente Estranha, misturando tudo com apreciável destreza e equilíbrio, conseguindo inclusive - como veremos - anúncio em grande parte antecipar a tendência UFO da segunda metade do século, a partir da teoria da "Astronautas Antigos" ao dos Greys, bem como alguns elementos distópico do mundo contemporâneo que o autor pressentiu há quase um século, com surpreendente clareza.
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É o único romance de Wandrei, que já deu continuidade ao trabalho de Lovecraft com dois contos lançados em 1933 - Os vampiros de fogo e Os Homens-Árvore de M'Bwa. Com a morte de seu mestre, Wandrei fundou junto com Agosto derleth a editora Casa Arkham, com o objetivo expresso de preservar e expandir o universo Lovecraft, publicando obras antológicas, cartas e histórias de inspiração lovecraftiana que pudessem dar nova vida ao chamado "Mitos de Cthulhu". em A Web da Ilha de Páscoa a influência Lovecraftiana emerge particularmente, em particular aHPL mais "aquático", A de Dagon/The Call of Cthulhu/A sombra sobre Innsmoth. Além do dispositivo narrativo dos "recortes de jornal", que segue servilmente o exemplo lovecraftiano na história que dá nome ao ciclo de contos, há também a menção à família Marsh, central na aterrorizante mitogonia de A máscara de Innsmouth, enquanto a parte final, em que a ilha de Rapa Nui é transfigurada após o despertar dos Antigos, lembra o leitor do cenário exótico de Dagon.
Ainda é, a descida subterrânea no misterioso túnel cavado por quilômetros abaixo do cemitério "amaldiçoado" de Isling, que leva o protagonista Carter E. Graham a um mundo de horrores geológicos esquecidos, lembra outras criações do Sonhador da Providência, como A Cidade Sem Nome, Nas montanhas da loucura e Sob as pirâmides, escrito para o ilusionista e contorcionista Harry Houdini:
“Paredes de um verde-acinzentado, lisas, sem a menor rachadura, começaram a passar diante de seus olhos. Pareciam ser da mesma substância que a pedra que cobria a entrada do túnel vertical. Quem sabe quem o construiu e com que propósito! […] E, sobretudo, não podia imaginar de onde vinha o material e a habilidade que permitiram a construção de uma obra tão arquitetônica em uma época que se perdeu nas brumas do tempo. Ele não tinha dúvidas, de fato, de que aquela obra improvável era mais antiga que o Vadia e o Cemitério do Diabo.”
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Outras escolhas de Wandrei lembram a horrível mitopeia de Arthur Machen. É impossível, começando a ler o romance, não sentir a impressão de ler uma história inédita de Artur Machen: a narração começa de fato longe do Oceano Pacífico e da Ilha de Páscoa, precisamente um Isling, uma cidade localizada a uma curta distância de Stonehenge, onde uma antiga estrada romana, a Vadia, leva o visitante ao "Cemitério do Diabo", sinistro local onde, segundo o rumor popular, durante a ocupação das legiões romanas “se celebravam ritos blasfemos e estranhas orgias, e [...] realizaram suas monstruosas cerimônias sacrificiais ”- no leitmotiv dos contos do escritor galês, como O Grande Deus Pan e A mão vermelha.
Outros elementos machenianos chamam a atenção do leitor atento: do elemento narrativo central representado pelo cor verde, que se repete várias vezes como um atributo cromático do Mal vindo de outro lugar e de eras geológicas incalculáveis, até algumas dicas que têm a ver com a esfera folclórica dos deuses fadas, como o espinheiro, a árvore das fadas por excelência, que circunda o Cemitério do Diabo, bem como a já referida mistura das tradições rituais mais arcaicas e indizíveis e a mais recente ocupação romana do território, tão frequente na literatura macheniana ( mas também no famoso “sonho romano” de Lovecraft).
Ou, novamente, o "Regressão protoplasmática" que atinge as vítimas designadas pelo Mal que dorme abaixo do cemitério, em primeiro lugar os membros da família Grant, na abertura do romance. O caso sinistro, que evoca o horror sobrenatural de Montague Rhodes James e antecipa a narrativa real para o leitor, ocorre depois que um menino de uma família local traz para casa a infame estatueta de pedra verde, finalmente sendo literalmente sugado, à semelhança das infelizes vítimas de O Grande Deus Pan, A luz mais íntima e A Pirâmide Brilhante, três das obras machenianas mais representativas:
“Na cama, uma forma grotesca e fosforescente, de contornos móveis e imprecisos, cercada por uma auréola verde, era tudo o que restava de Willy. Os olhos negros, inumanos e brilhantes, não tinham mais nada em comum com os do menino. Willy Grant não existia mais."
Essa forma de regressão ao informal, que Machen atribuiu ao poder aterrorizante de Pan, é relacionada por Wandrei à proverbial "geometria não-euclidiana" da memória lovecraftiana: é o indicador da ação, em nosso mundo, de um poder completamente mais que de forma alguma está sujeito ou constrangido pelas leis físicas que governam nosso plano dimensional. Segue-se que as leis que governam os objetos vindos deste Outro Lugar não especificado são completamente incompreensíveis para a mente humana: a laje que leva ao submundo, realizada por mão desconhecida com uma substância verde desconhecida - a mesma da qual a estatueta que realiza a tarefa de "Guardião do Selo" - tem a característica inexplicável de aparecer e desaparecer de repente, e as inscrições escritas em sua superfície "não se assemelhavam a nenhum sinal conhecido [...] e entre as duas palavras se destacavam um emaranhado de símbolos geométricos que nada tinham em comum com os tradicionais de Euclides". Ainda é:
Era a língua dos atlantes? Foi a forma da primeira língua que precedeu todas as outras por milênios? […] Depois havia os signos geométricos, símbolos taquigráficos de um sistema matemático e super-einsteiniano, relativo a um várias vezes e para um espaço múltiplo".
Completamente desvinculada das leis da física terrestre, a substância alienígena mostra na já mencionada estatueta outros poderes surpreendentes, como o de vibrar, materializar o ar ao seu redor e constantemente mudando contornos e recursos:
"Parecia a imagem de um monstro, mas assim que tive certeza de que era um monstro, assumiu a aparência de um deus antigo, magnífico e terrível, sugerindo a ideia de um titã gigantesco alcançando as estrelas ..."
Mesmo o túnel subterrâneo, inteiramente escavado no misterioso pseudo-metal cinza-esverdeado, possui a mesma propriedades "não-euclidianas" a estatueta e a laje utilizada para impedir o acesso:
«Naquele corredor sem idade perdeu-se o sentido da realidade para mergulhar no mundo da ilusão e dos sonhos onde tudo é despojado de sua substância. […] O teto, as paredes, o chão misturavam-se numa espécie de sarabanda selvagem. O que estava na vertical um momento antes tornou-se horizontal e depois vertical novamente. […] O gigantesco redemoinho finalmente se dissolveu em uma cascata radioativa. No caos da matéria, as paredes se abriram em uma gigantesca tempestade magnética da qual dispararam luminescências semelhantes à passagem de meteoros."
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O tema central da história é - como de costume no que diz respeito às histórias atribuíveis a "ciclo de Cthulhu" - a partir de sabor primorosamente teosófico: a suposta existência no planeta Terra, em eras geológicas incalculáveis segundo os critérios da história da evolução humana, da entidades alienígenas que, embora no momento estejam "presas" em um plano separado de existência por uma conformação astral desfavorável, esperam que as estrelas "retornem ao seu lugar" para recuperar a posse do que lhe pertence por direito: isto é, “nosso” planeta, obviamente incluindo nós mesmos, que tão ingenuamente sempre acreditaram que éramos os senhores.
A presença no interior do túnel subterrâneo de inúmeros restos de esqueletos das mais variadas espécies homossexualpelo contrário, dá a Graham e ao leitor uma visão muito mais arrepiante das coisas, alinhada com a visão desencantada de Forte Carlos e com a hipótese parafísica de Keel e Vallée:
«[…] Para justificar a presença dos restantes vestígios, os mais antigos, a construção do poço teve de remontar a uma data anterior a um milhão de anos. Antes do nascimento do homem, portanto. Ou melhor, e esse segundo pensamento chocou Graham, antes da aurora da vida, como se a armadilha tivesse uma relação intencional, calculada e voluntária com a existência do homem na terra. "
Como nos contos do mestre da Providência, aqui também fica claro que os Antigos ainda são cultuados, em comunidades isoladas ao redor do mundo, com os ritos mais obscuros e degenerados. A este respeito, o professor Alton, colega de Graham, refere-se sobretudo à mitologia contida nele O Chamado de Cthulhu quando menciona ritos e invocações quase idênticos, que remontam aos primórdios dos tempos, no subcontinente indiano e na África subsaariana. Mesmo a tradução da inscrição na laje do cemitério de Isling que ele, a pedido de Graham, consegue traduzir precisamente por comparação com as línguas indianas e africanas que conhece, está em plena sintonia com a atmosfera de horror iminente e com a reminiscências blavatskianas quem eram os mestres no conto de Lovecraft:
«Acordar! Titãs Distantes do Tempo, do Espaço e da Existência, criadores da Vida, criadores da Morte, criadores da Energia. No dia destinado pelas estrelas, desce do teu imenso mundo, através das estrelas, para este pequeno mundo que criaste. Pegue o que é seu e volte para o seu universo. Ó Guardião do Selo, tome tudo o que os Titãs nos deram e que lhes pertence, pois eles mesmos o levarão de volta no dia que foi fixado nas estrelas. Nós pertencemos a você, bem como a eles. E, esperando por eles, nós te rogamos. Titãs remotos acordam!"
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Os artigos de jornal acima mencionados que Graham recolhe, cada vez mais alarmado com a situação, são em todos os aspectos uma citação daqueles já em The Call of Cthulhu eles sugeriram a súbita propagação da loucura, o retorno das estrelas "ao lugar certo" e, consequentemente, dos próprios Antigos em nosso mundo. Uma epidemia de violência na África negra com rituais de sangue aberrantes contemplando sacrifícios humanos e torturas de todos os tipos; uma guerra civil em Calcutá entre membros das várias facções religiosas, todos igualmente convencidos de que seus respectivos "deuses ancestrais" estão prestes a retornar; o suicídio de um jovem artista que, como o Pickman de Lovecraft, molda suas visões horrendas através de sua arte, para exorcizá-las; um motim após uma psicose coletiva dentro de um manicômio na Baviera; e novamente o gesto extremo de um poeta que deixou esses versos como seu único testamento:
“Nos vales e terras altas
Os Titãs vão acordar finalmente,
Abismos quadridimensionais se abrirão
Eles vão surgir do nada
E eles vão decolar da Ilha de Páscoa.
Eles virão deslizando dos abismos do tempo
E espaço.
Os profetas anunciaram o retorno dos Titãs
Quando as estrelas chegaram
A posição certa
E o céu vai queimar."
Graham tem todos os motivos para estar alarmado, até porque, se as pistas não fossem suficientemente claras, tanto o texto da antiga inscrição quanto o do poema acima, bem como todas as várias menções nas notícias que apoiam o "retorno de os deuses antigos "Se encaixam em todos os aspectos com um texto sagrado, "escrito em uma língua desconhecida, provavelmente antes do sânscrito", que ele tinha visto pessoalmente durante uma viagem ao Tibete, no mosteiro de ParuSai, mostrado a ele por um monge sekhite:
“Quando as estrelas estiverem na posição profetizada, os Titãs despertarão e retornarão. A terra se abrirá, e de criptas mais profundas do que as nuvens, o Guardião do Selo lançará seu chamado aos Titãs. O Guardião do Selo também se tornará tão grande quanto um Titã e ficará em Crltul Thr. As águas subirão em um céu de chamas. De seu universo, além das estrelas, os Titãs descerão. Eles reivindicarão para si tudo o que vive, aqueles que nos fizeram do pó e do fogo consumidor. "
Décadas e décadas antes (o romance, como mencionado, foi escrito em 1932) pelos vários Pauwels e Bergier, von Däniken e vários epígonos, antes dos extraterrestres Anunnaki de Zacharia Sitchin, na narrativa ficcional de Os gigantes de pedra por Donald Wandrei já encontramos todos topoi mais paradigmático do que o "realismo mágico" e a "paleoastronáutica": da ideia de que antigos sítios arqueológicos como Stonehenge e Moai da Ilha de Páscoa estão ligados, à ideia de que esses e muitos outros lugares misteriosos foram erguidos em illo tempore de uma raça de "Super-homens alienígenas" desembarcaram em nosso planeta antes mesmo do advento da humanidade, para chegar até mesmo à hipótese de "Criação in vitro", por esses colonizadores extraterrestres, da própria raça humana, por meio da engenharia genética. Em uma animada passagem do romance, antecipando os tempos, Graham argumenta:
«Quanto mais pensava, mais me convencia de que a vida humana era obra desse poder supercósmico. Mas por que foi criado? Seria apenas uma cultura de laboratório implantada para encontrar um vírus que servia de antídoto para alguma doença que assolava aquelas superexistências? Ao final daquelas três semanas correspondentes a um milhão e meio de anos nossos, teriam colhido os frutos de seu experimento ou recomeçado uma nova safra? Um milhão e meio de anos! O universo que conhecemos talvez seja apenas uma molécula ou célula das espécies mais comuns no superuniverso do colossal Titanic. Há uma mosca, a efêmera, cuja existência dura apenas um dia. Mas para ela, a efêmera, essas vinte e quatro horas talvez valham cem anos para nós. Assim, esses milhões e meio de anos de pecados, amores, rancores, mortes, invenções e lento progresso em direção à conquista da civilização representam talvez apenas algumas semanas no tempo de nossos mestres.»
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Mas isso não é tudo. Ainda mais surpreendente, Wandrei foi muito mais longe. Na parte final do romance o protagonista é sugado para uma realidade alternativa a um milhão e meio de anos de distância no futuro e testemunha, perplexo, a mutação sofrida pela humanidade. A descrição que ele faz do homem que desce de um disco voador para conhecê-lo lembra em todos os aspectos a iconografia contemporânea dos chamados "cinzas", uma espécie alienígena que alguns entusiastas da realidade alternativa acreditariam ser visitantes de um futuro distante, depois que o planeta e a própria humanidade sofreram terríveis catástrofes e cataclismos:
“O homem que desceu do avião desceu no ar como se estivesse seguindo o caminho de uma escada invisível. Parecia grotesco: a cabeça muito grande acima do corpo minúsculo e frágil, os membros longos e finos como as pernas de uma aranha, e imensos olhos profundos. [...] A fala doce e fluida lembrava o tagarelar de um pássaro, e não se assemelhava a nenhuma linguagem conhecida."
As descrições com as quais Wandrei antecipou toda a mitologia dos deuses por décadas discos voadores e dos alienígenas Grey, as visões de Berger imbuídas de "realismo mágico" e a hipótese dos "antigos astronautas" são evidentes demais para serem ignoradas. Com essas premissas, pode-se afirmar sem medo de negação que ele representou um dos escritores americanos mais influentes do século passado no que diz respeito ao desenvolvimento das inúmeras correntes atribuíveis à "realidade alternativa", juntamente com as já mencionadas - e igualmente imerecidamente mal interpretadas público em geral - Forte Carlos.
Mas, para concluir, é imperativo sublinhar o facto de Os gigantes de pedra há também algumas previsões igualmente dignas de nota sobre o futuro da humanidade, obscurecidas por uma atitude de crítica ao caminho percorrido no século XX. Então - seguindo o exemplo de Edward Bulwer-Lytton, Em que A corrida que vem (1871) pretendia satirizar as "irritantes reivindicações democráticas", o "fanatismo patriótico" de muitos americanos, "acostumados desde a infância ao uso diário do revólver" e o nascente feminismo - Wandrei também quis incluir como subtexto seu único romance uma amarga previsão do futuro que, aos olhos de um americano de vinte e quatro anos dos anos trinta, seria herdado por seus descendentes.
Esta parte final do romance configura-se como altamente significativa, tanto pela clara diferença de tom em relação ao resto da obra quanto pela distância estilística com seus mestres Lovecraft e Machen, e sobretudo pela previsões sinistras que anda de mãos dadas com os Admirável Mundo Novo por Aldous Huxley (curiosamente também, como A Web da Ilha de Páscoa, escrito em 1932!). Previsões que, lidas hoje, quase noventa anos depois de sua escrita, nos fazem refletir e preocupar ao mesmo tempo, e que denunciam alegoricamente o suicídio de uma humanidade que, aniquilada pelo poder excessivo dos Titãs e agora desprovida de qualquer consciência da alma, se resignou à abjuração total de sua própria humanidade:
"Agora uma corrida habitava o mundo. Ele era um híbrido de todas as raças que Graham conhecia […]. Eles falaram um idioma, aquele papo de passarinho [...]. Todos foram organizados sob um governo. […] Os nascimentos deixaram de ser algo que interessava aos cônjuges e às famílias. O mesmo instituição familiar tinha desaparecido por mil anos. Foi o Conselho Mundial interessados nestes eventos: a cada ano era estabelecido o número de nascimentos, as mães eram selecionadas e fertilização artificial. As crianças foram criadas e educadas sob a direção do Conselho. Lá supressão da amamentação tinha causado a atrofia dos órgãos femininos, de modo que as mulheres tinham peitos achatados como os homens. […] O Conselho havia dado a cada comunidade um lugar onde aqueles que se cansavam de viver pudessem voluntariamente pôr fim à sua existência com o simples gesto de engolir uma pílula de sabor requintado. Assim eles deixaram o mundo, carregados nas ondas de um êxtase inefável. […] Ele viu muita gente entrando e ninguém saindo. Nos rostos daqueles homens e mulheres, jovens, velhos ou velhos, ele sempre via a mesma expressão, calma e serena, sem o menor traço de emoção.. […] Em todo o mundo, o número daqueles que recorreram à Torre de Partida aumentou acentuadamente. "
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