Por ocasião do 83º aniversário da morte de HP Lovecraft, ocorrido em 15 de março de 1937, e dado o período de estase que vivemos, que melhor ocasião para reler uma de suas histórias mais aterrorizantes, "A cor veio de Space", iluminam os paralelos com outro romance apocalíptico lançado há mais de um século que parece tão profético hoje, "The Terror" de Arthur Machen?
di Marco Maculotti
capa: ilustração para HP Lovecraft, "A Cor do Espaço"
"Eu, que sou o último, falarei ao vazio que escuta...
Não me lembro quando tudo começou, talvez meses atrás. A tensão era máxima, assustadora: a um período de convulsão política e social somava-se a estranha e indefinível sensação de horrendo perigo físico. Um perigo enorme, que pesava sobre tudo, como se pode conceber nos pesadelos mais angustiantes. Lembro-me de pessoas andando por aí com rostos pálidos e preocupados, sussurrando avisos ou profecias que ninguém ousava repetir conscientemente ou apenas admitir ter ouvido. A terra estava oprimida por um sentimento de culpa monstruoso e dos abismos entre as estrelas sopravam correntes geladas que faziam os homens estremecerem nos lugares escuros e solitários. O curso das estações sofrera uma alteração catastrófica: o calor do outono demorava a ir embora e sentíamos que o mundo, talvez o universo, escapara ao controle dos deuses desconhecidos ou das forças que o governam e nada mais se parecia consigo mesmo.. 'HP Lovecraft, “Nyarlathotep”, 1920
As sugestões apocalípticas das últimas semanas parecem ter subitamente catapultado o mundo para um pesadelo lovecraftiano: para ser exato, um pesadelo que o Mestre da Providência teve durante uma noite em 1920, há apenas um século. Coincidências ou não, os cenários de "Fim do Mundo" vividos sonhadoramente por Lovecraft naquela ocasião foram postos por escrito em um de seus contos mais conhecidos, apesar da extrema brevidade: Nyarlathotep, que, da mesma forma que outras obras visionárias de ilustres escritores do fantástico das décadas anteriores - por exemplo o Kubla Khan por Samuel T. Coleridge (1816) e Lo Estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde de Robert L. Stevenson (1886) -, deve, portanto, ser atribuída ao conjunto de criações literárias recebidas em sonhos, semelhantes às visões que os místicos do mundo antigo consideravam verdadeiras e próprias profecias.
Por outro lado, poucos escritores como Lovecraft - que abandonou seus restos mortais em 15 de março, há 83 anos - basearam sua mitopoiese literária em visões catastróficas e apocalípticas: o mesmo Chamado de Cthulhu (1928), talvez sua obra-prima mais conhecida também por causa das inúmeras continuação que inspirou (sugerimos a este respeito a antologia Sabedoria estelar, publicado em 1997 pela Einaudi, que contém contos de JG Ballard, William S. Burroughs, Ramsey Campbell e Michael Gira, só para citar alguns), acaba por centrar-se na ideia tão conhecida nas antigas tradições de "convulsão cósmicaO que, em um futuro mais ou menos próximo, teria decretado o fim do mundo como o conhecemos.
Mas se nas tradições antigas acreditava-se com mais frequência que a catástrofe final seria seguida pela gênese de um mundo perfeito - é a famosa mito do retorno da Idade de Ouro ou, para as culturas indígenas das Américas e dos Mares do Sul, as crenças milenares no advento das chamadas "Terra-Sem-Mal" -, na história de Lovecraft il retorno das estrelas "ao lugar certo" (uma referência ao fenômeno da precessão dos equinócios) marcará o "início de uma Nova Era das Trevas", em que os terríveis poderes divinos conhecidos como "Grandes Antigos" tomará mais uma vez o poder do nosso planeta e dos nossos destinos, reduzindo significativamente a ilusão nutrida pelo ser humano quanto à sua suposta importância na história universal (tema, este, muito caro a Lovecraft - e depois também a Thomas Ligotti - que emerge no caso do primeiro especialmente nas cartas [1]).
Aqui, porém, queremos falar de outra história do Sonhador da Providência, cuja leitura, agora como nunca antes, no momento de estase em que nos encontramos, parece aproveitar seu excepcional poder expressivo: estamos falando de a Cor do espaço (1927), uma história atribuível à veia de "horror cósmico" em que é descrito o encontro repentino com o mais clássico dos "horrores de outro mundo" - enredo que encontrará, na segunda metade do século, uma nova vida no campo cinematográfico, por exemplo com A invasão dos ladrões de corpos e A coisa. Mas antes de analisar o cor de Lovecraft gostaríamos de fazer o mesmo com uma obra, lançada exatamente dez anos antes, que antecipa em parte suas sugestões narrativas, bem como outro texto ideal para ser (re)lido nos dias de hoje: e essa obra de que estamos falando é O Terror do escritor galês Artur Machen.
Artur Machen, O Terror
“É mais do que incrível. É uma situação dramática. É o terror do escuro e é o pior. É como aquele jovem de quem falei anteriormente disse: "Quando você está lutando na frente, pelo menos você sabe quem é seu inimigo". "
A. Machen, “O Terror”, 1917
Há, sobretudo, uma peculiaridade desta obra que deve ser destacada antes de qualquer outra, como justamente o fez Enrico Macioci em sua introdução à edição Theoria de 2017, lançada para comemorar o centenário de sua primeira publicação [2]:
«[…] A sensação de claustrofobia que Machen evoca ao colocar a história em lugares abertos, entre o campo e as montanhas. A busca de um perigo ambíguo leva os humanos a recuar tanto material quanto emocionalmente, é um vírus que assola a atmosfera e espalha uma nuvem de fantasmas psíquicos. A psicose gera psicose. […] Além disso, pode-se supor que um mistério, para permanecer assim, deve acontecer dentro de um lugar fechado e restritohectograma […]; em vez disso, Machen o espalha por toda parte, nos bosques e nas falésias, no fundo dos pântanos e na superfície do mar, no céu e entre os campos. [...] O terror está em toda parte, mas não é visto; melhor, só quem morre disso vê e não pode denunciar. O terror está entre nós, mas não em nós […]; O terror não é mais externo e ainda não é interno, ele ocupa a zona livre que separa a fé do intelecto. »
É justamente a absoluta incompreensão da situação e a consequente impotência do consórcio humano diante do súbito"epidemia de loucura"Para dar origem às hipóteses mais bizarras: tendo acabado de terminar a Primeira Guerra Mundial, supõe-se que os alemães estão por trás deles, um mecanismo de defesa típico do ser humano que culpa o que seu oponente/inimigo político não entende [3].
Qualquer hipótese, por mais absurda que seja, parece bem-vinda aos olhos dos cidadãos, que não sabem o que pescar quando o número de mortos inexplicavelmente aumenta cada vez mais: "[a] população", escreve Machen, "aceitou essa hipótese porque pelo menos dava o consolo de uma explicação, e qualquer interpretação, mesmo a mais trivial, é muito mais aceitável do que um mistério aterrorizante e insuportável» [4]. Ainda é [5]:
"Não há ninguém que saiba o que está acontecendo - Merritt reiterou e passou a contar sobre a desorientação e o terror que, como uma nuvem, pairava sobre a importante cidade industrial de Milão: e a impressão de que eles estavam tentando esconder algo, alguma ameaça secreta e terrível, sobre a qual ninguém precisava falar, era provavelmente a coisa mais desgastante [...] todos temos a impressão de que estamos lidando com algo horrível; e ninguém sabe o que é. Isso leva as pessoas a rumores. O terror está no ar. "
Na verdade, também contribui para superaquecer as mentes o silêncio da imprensa e a relutância dos chamados "pisos superiores" [6], que, ao implantar sentinelas armadas nas ruas para impedir a livre circulação dos cidadãos, continua a negar a propagação implacável do Terror [7]:
«[…] Os habitantes deste concelho ocidental perceberam que não só a morte, espreitando nas suas ruelas e nas suas colinas tranquilas, vinha de fora, mas também que, por algum motivo, tudo isso não devia ser divulgado. A imprensa não podia publicar informações a respeito e os júris, que haviam sido chamados para investigar, não tinham liberdade para fazê-lo. "
No entanto, embora os crimes pareçam seguir dinâmicas contrastantes (uma família exterminada e horrivelmente desfigurada, outros cadáveres encontrados no fundo de uma ravina, perto da costa, etc.), o menor denominador comum pode ser identificado no um estado de "terror, angústia e pânico" que parece possuir momentaneamente homens e animais [8]. Neste palco apocalíptico durante a noite pode ser ouvido um som bizarro, "como se o mesmo éter ressoasse e estremecesse como ressoa nas catedrais quando o órgão através de seus imensos tubos faz ouvir sua própria voz" [9].
Mais adiante na narrativa este som enigmático, vindo dos montes e vales, é definido «semelhante a um grito, um terrível lamento longo e abafado, que parecia vir de longe […]. Como o fantasma de uma voz […]. Como se viesse das profundezas da terra" [10]. Esta descrição traz à mente as antigas lendas sobre "Fadiga Cósmica" e em "Chorando da terra" que, agora perseguida e excessivamente explorada pela humanidade cada vez menos consciente da necessidade de manter o equilíbrio dos ritmos naturais, implora ao deus celestial que a liberte de seu jugo: por exemplo, em Mahābhārata Indiano a terra personificada na deusa Prthivī pede a Brahmā que reduza o número de criaturas, já que ele não é mais capaz de suportar o peso que agora se tornou insustentável, e Guarani de Mato Grosso eles pensam que a natureza está "velha e cansada de viver" e seus sonhos repetidamente homem medicina eles ouviram a Terra implorar: «Devora muitos cadáveres, estou cheio e exausto. Pai, deixe isso acabar!" [11]. Não é por acaso que um dos personagens do romance de Machen, tendo ouvido esse som, o compara a "Lamento do Dia do Juízo Final" [12].
Mesmo nas Terror, de fato, a tremenda propagação da loucura do pânico e a descoberta repentina (com desaparecimento imediato por ordem das autoridades militares) de dezenas e dezenas de cadáveres coincide com uma revolta do reino natural contra o Homem, culpado de não ter respeitado o antigo pacto estipulado no illo tempore: cães e cavalos enlouquecem, enxames de mariposas atacam aviões de aviação, nuvens bizarras e árvores pontilhadas de luzes etéreas semelhantes a vaga-lumes ou fogo-fátuos surgem de repente no horizonte, levando a angústia dos cidadãos a níveis nunca antes conhecidos: não só, como está explicitamente escrito, "os animais se levantaram contra o homem" [13], mas por assim dizer toda a Natureza, que subitamente parece "desatar" de seus limites ordinários para dar vida a proteínas e formas aterrorizantes nunca antes sonhadas, em total desacordo com as leis em que se baseia nossa própria realidade.
A explicação é revelada nas últimas páginas do romance [14]:
"O homem subjugou os animais ao longo dos séculos, o espírito dominou o intelecto por meio da extraordinária graça da espiritualidade que os homens possuem e que é a substância do próprio homem. E enquanto ele manteve esse poder e essa graça, acho que está bem claro que houve um acordo e uma coalizão entre ele e os animais. [...] Por muitos séculos [o homem] tirou suas vestes reais e está tirando o bálsamo da consagração de seu peito. Ele afirmou milhões de vezes que sua natureza não é espiritual, mas racional, portanto semelhante aos animais dos quais ele já foi governante. Ele jurou que não era Orfeu, mas Caliban. '
A cena atual do Terror (que, como veremos mais adiante neste artigo, inspirará grandemente A cor fora do espaço) é, sem dúvida, a carta póstuma escrita por Secretan, que conta como o Terror tomou posse de todo o Treff Loyne, onde este morava com a família. É a partir desse testemunho delirante que entendemos como o Terror também investe a mente humana, cada vez mais dominada pela rebelião das forças cósmicas e naturais a ponto de confundir continuamente realidade e pesadelo, que aos poucos assume características cada vez mais oníricas e rarefeitas. [15]:
« Adormecemos, sonhamos e vagamos pela casa imersos em nossos sonhos, e muitas vezes não consigo dizer se estou acordado ou se ainda estou sonhando. Assim os dias e as noites se misturam em minha mente. […] Não parece haver esperança para nós. Estamos dentro do sonho da morte… […] Se o que está acontecendo aqui também está acontecendo em outros lugares, então acho que o mundo está terminando seus dias. [...] nos perguntamos se essas contradições, que são essenciais quando você começa a pensar sobre tempo e espaço, não são a evidência objetiva de que a vida como um todo é apenas um sonho e as estrelas e a lua fragmentos de um pesadelo […]. Talvez sejamos nossos próprios carcereiros, mas na realidade podemos sair daqui e viver livremente. "
Uma vez que todos os limites e equilíbrios cósmicos foram ignorados, o mundo real parece se transformar em um "mundo de cabeça para baixo", semelhante ao reino dos sonhos ou terra dos mortos ou as entidades selvagens de tradições pré-modernas: "A Sra. Griffith disse que os antigos espíritos malignos, agora livres, emergiram das árvores e das antigas colinas para a crueldade que havia na Terra» [16]. É precisamente o aparecimento de uma procissão dessas enigmáticas entidades sobrenaturais que desperta um terror particular em Secretan, que escreve em sua carta final [17]:
“Ao amanhecer, então, silhuetas vestidas de preto com velas acesas nas mãos, caminhavam lentamente de um lado para o outro. E ouço o som maciço de um órgão, ecoando como se um ritual aterrorizante estivesse prestes a começar, e vozes doloridas cantando uma antiga canção estridente das profundezas da terra. Há pouco ouvi uma voz ressoando como se estivesse em meus ouvidos, ressoando e ecoando e trovejando como se saltasse de uma abóbada de catedral, cantando com modulações assustadoras. Ouvi as palavras bem distintamente: "Incipit liber irae Domini Dei nostra”(Aqui começa o livro da ira do Senhor nosso Deus). Então a voz emitiu cantando a palavra "Aleph“, Prolongando-o, como se estivesse passando pela eternidade […]. "Naquele dia, o Senhor disse: haverá uma nuvem sobre a Terra e dentro da nuvem uma explosão e uma forma de fogo, e da nuvem meus mensageiros subirão: todos correrão juntos, sem olhar para trás: isso seja um dia de incrível amargura e não haverá redenção. E no cume dos montes, disse o Senhor dos exércitos, porei os meus guardas e as minhas tropas acamparão em todos os vales […]”. Mesmo agora posso ouvir a voz ribombando de longe, como se viesse do altar de uma grande igreja e eu estivesse perto da porta. Há luzes ao longe, no meio de uma escuridão profunda, e uma a uma elas se apagam. Ainda ouço uma voz cantando essas intermináveis modulações que chegam até as estrelas, e lá em cima brilham e depois afundam no abismo escuro da terra e depois se erguem novamente: por palavra é "Zain". '
É significativo que as palavras cadenciadas pelas entidades enigmáticas sejam "Aleph" e "Zain", ou seja, as letras sagradas que na tradição cabalística equivalem respectivamente aAlfa e Ômega: ou seja, O começo e o fim. De fato, no romance de Machen o fim não é definitivo, mas pressupõe um novo começo: "durante o inverno de 1915-16, o Terror desapareceu com a mesma velocidade com que apareceu [...] e a consonância e o espírito do mal desapareceu dos corações dos animais " [18]. "Não é um fim real", Lewis comenta,"ou melhor, como todo fim da pesquisa humana, nos coloca diante de um grande mistério» [19]: o Grande Mistério, concluímos, dos equilíbrios universais e dos ciclos cósmicos, que o Homem não pode dominar senão adotando uma abordagem holística e sagrada, tendo constatado que o mero racionalismo e o árido materialismo só podem levar à ruína do Todo Criado.
HP Lovecraft, Illinois Cor do espaço
"Parecia uma visão de Fuseli: sobre tudo reinava um tumulto de policromias caóticas e a fantasmagoria informe de miasmas desconhecidos que fluía implacavelmente do velho poço, agitando, cintilando, envolvendo, avançando, fluindo e fervendo maliciosamente. "
« É uma cor estranha ao nosso espaço, um mensageiro fatal que veio de regiões informes, infinitamente distantes de qualquer aspecto conhecido da Natureza.; de lugares tão estranhos que a mera intuição de sua existência pode fazer nosso intelecto vacilar, ou congelá-lo com a visão dos abismos extracósmicos negros que poderiam se abrir diante de nossos olhos aterrorizados. "
HP Lovecraft, "A Cor Fora do Espaço", 1927
Se no Terror O equilíbrio de elementos naturais de Machen é perturbado, com toda a probabilidade, pela abdicação do homem de seu papel dentro do círculo do cosmos, na Cor do espaço por Lovecraft para causar a súbita desintegração da ordem em que se baseia a sobrevivência de qualquer forma de vida no planeta é um corpo alienígena que cai em uma noite de junho perto do poço do fazenda dos jardineiros, perto da cidade esquerda de Arkham; ou melhor, o cor que este meteorito contém, na parte mais interna do seu núcleo. Esses dias ainda são lembrados hoje - observa o narrador - com a frase "os dias estranhos», E os latifúndios da família infeliz, completamente aniquilados após a passagem do terrível "convidado", desde o momento da tragédia são definidos«a terra eletrocutada» [20].
«Mas como é possível», pergunta o narrador, «que nem uma folha de grama crescera naqueles cinco acres de desolação cinzenta, que se estendiam nuas sob o céu como uma cicatriz? » [21]. É fácil dizer: ao questionar um velho morador chamado Ammi, que era vizinho dos Gardner e que viveu a tragédia ao lado deles e em sua própria pele, surge um conto aterrorizante: a Cor que veio dos abismos cósmicos, com o passar daqueles "Dias estranhos", literalmente transfigurou o mundo inteiro em cujos recessos subterrâneos ele havia mergulhado, primeiro infestando com sua nuance inconcebível a vegetação e os campos dos pobres infelizes [22]:
«Em abril parecia que os habitantes estavam ficando loucos e começaram a evitar a velha estrada […]. A culpa era da vegetação: as árvores frutíferas estavam cobertas de flores incríveis, e bizarras arborescências brotavam entre as pedras do pátio e campos adjacentes, nas quais apenas um naturalista experiente teria reconhecido a caricatura da flora normal da região. Em nenhum lugar havia cores mais normais e saudáveisliexceto pelo verde da grama e da folhagem. Em todos os outros vegetais, eram reconhecíveis variantes mais ou menos absurdas daquela nuance cromática doentia, que pouco tinha a ver com as cores do nosso mundo.. Flores do campo inofensivas foram transformadas em coisas anômalas, ameaçadas e sinistras pela insolência de suas perversões cromáticas. Ammi e os Gardners reconheceram as cores como algo obsessivamente familiar e concordaram que era uma afinidade com o glóbulo frágil aninhado no meteorito. "
Ser afetado pela doença alienígena é então a fauna: os cavalos enlouquecem sem motivo aparente; as pegadas na neve do inverno de esquilos, raposas e coelhos de repente parecem não mais "corresponder totalmente à anatomia e aos hábitos desses animais"; finalmente, um exemplar de marmota capturado durante uma caçada exibia "proporções corporais [...] [23]. Animais de fazenda mostram "sintomas horríveis", descamando como cadáveres antes mesmo de morrer, deixando uma poeira cinza de origem desconhecida no chão [24]. Os galhos e as copas das árvores movem-se freneticamente, como que sacudidos por um arrepio infernal e, quando cai a noite, a vegetação parece emanar uma luz difusa por toda parte., sem origem precisa e sem suporte material: "Até agora, tudo o que estava crescendo era totalmente estranho» [25].
Logo os próprios Gardner começam a perder a sanidade, também devido à água que retiram do poço, que agora está infectado pelo agente alienígena traiçoeiro. A primeira a ceder é a Sra. Gardner, que - em uma passagem que se assemelha a uma quase idêntica da história anterior A casa fugitiva (1924) - [26]:
"[...] ele começou a falar sobre coisas que estavam no ar que ela não conseguia descrever. O dele era um delírio sem nomes: pronunciava apenas verbos, pronomes e adjetivos, ou expressões vagas e contraditórias; alguma coisa se movia, flutuava, mudava de forma, fazia sons que não eram realmente sons, embora fossem os ouvidos que os captavam. Algo estava sendo roubado ou sugado dela. Algo estava ao seu redor, algo que não deveria estar lá. Ele teve que ser mandado embora, tirado dele. Nem tudo ainda era noite. Ele tinha visto uma parede, uma janela balançar [...]. Ele perdeu o uso da fala e começou a engatinhar; […] No escuro era cercado por uma leve luminescência semelhante à que […] era emitida por todas as formas de vida vegetal ao redor da fazenda. "
Então é a vez de Thaddeus, o filho mais velho, que depois de ir ao poço voltou de mãos vazias, gesticulando e resmungando sobre "cores que se agitam no fundo do poço» [27]; Trancado como sua mãe em um sótão, não demorou muito para que uma morte inexplicável o levasse, seu corpo sugado de maneira bizarra como já havia acontecido com árvores frutíferas e gado. Depois é a vez das outras duas crianças, o pequeno Merwin e Zenas, que desapareceram misteriosamente perto do poço. [28]. Para acabar com o sofrimento da Sra. Gardner será o próprio Ammi, depois de ter tropeçado com horror o metamorfose no estado protoplasmático deste último [29], digno de um filme de David Cronenberg.
O próprio Nahum, o chefe da família dos Gardner, finalmente se desintegra em poucas horas, sob o olhar atônito e horrorizado de seu vizinho, revelando antes de sua morte a causa da abominável transfiguração e a súbita deterioração de tudo o que era. se levantou e viveu em sua terra [30]:
« É... nada... apenas uma cor. Arde... está frio, úmido... mas queima. Ele mora no poço. Eu vi... é como fumaça... como flores, você se lembra?... o bem iluminado, à noite... Thad, Merwin, Zenas... tudo o que está vivo... ele suga a vida dele... na pedra ... deve ter chegado com a pedra ... quando quebraram ... era da mesma cor ... vem de outro lugar ... um dos professores falou assim .. ele envenenou tudo... plantas, flores, até as sementes... [...] primeiro leva seu cérebro, e depois... queima você... [...] Zenas nunca mais voltou... do poço... é sempre assim... você não pode ir embora... atrai... você sabe que mais cedo ou mais tarde vai chegar te pegar, mas é inútil..."
Um reconhecimento posterior por Ammi junto com policiais revela a presença dos esqueletos de Merwin e Zenas no poço, bem como os restos de um pequeno veado e um cachorro, bem como os ossos de muitos animais menores. [31]. “Suga a vida e queima”, diz Ammi, “e é da mesma cor que a luz lá fora; uma cor que existe e é impossível explicar de que cor é. […] Alimenta-se de tudo o que vive, e ao se alimentar torna-se cada vez mais forte. [...] Vem de algum outro lugar que não o nosso mundo, do espaço. […] São coisas que não pertencem ao mundo que Deus criou e não se comportam como as coisas deste mundo. Eles vêm... de fora» [32].
Ao contrário do romance de Machen, em que a revolta dos animais e do mundo natural aparece como consequência implícita de uma "falha ritual" por parte do ser humano, em Cor fora do espaço o homem é lançado, a partir da chegada do meteorito dos abismos cósmicos, na cadeia alimentar, no mesmo nível da fauna e da flora: para a Cor vinda do Espaço nada mais é do que uma forma de vida como todas as outras, para se satisfazer à vontade até deixar apenas as migalhas. Quem sabe se Lovecraft quis sugerir de alguma forma com esse expediente uma retaliação pela ganância sem fim da espécie a que pertencia, que ele viu encarnado com traços quase demoníacos especialmente na metrópole babélica de Nova York, precisamente nos anos anteriores à escrita da história em questão.
Ma, como Machenian Terror, Lovecraftian Color também parece finalmente deixar nosso planeta - claro, depois de ter saciado o suficiente. Inesquecível é a cena noturna no final da história, com o grupo de homens trancados dentro da antiga propriedade Gardner - que emite uma tênue luminescência em suas próprias paredes e agora também trai uma espécie de possessão indescritível por parte da Cor. [33] - olhando horrorizado "para as pontas nuas das árvores [...] pulsa [re] de maneira absurda e espasmódica" e estendendo a mão "como se guiado por conexões invisíveis com horrores subterrâneos", até finalmente se cobrir, como em o já mencionado romance de Machen, de "incontáveis pontos de luz, radiação fraca e profana que gravitava em torno das extremidades dos galhos como pequenas fogueiras de St. Elmo» [34]:
“Assemelhavam-se a constelações absurdas, enxames de vaga-lumes alimentados com cadáveres tecendo sarabandas infernais nos pântanos de um pântano amaldiçoado, enquanto sua cor era a do agente sem nome que Ammi aprendera a reconhecer e temer. Enquanto isso o feixe fosforescente que saía do poço tornava-se cada vez mais intenso, despertando nas mentes dos homens amontoados na janela uma sensação de destruição iminente que oprime e dissipa todos os outros pensamentos. Ele jorrou cada vez mais abundantemente, e assim que ele saiu do refúgio subterrâneo escuro ele apontou decisivamente para o céu. '
Remakes de filmes
Não se pode deixar de notar os notáveis paralelos entre o romance de Machen (especialmente os capítulos dedicados à tragédia de Treff Loyne) e a história, escrita uma década depois, pelo colega Lovecraft: por sua parte, em todo caso, A cor fora do espaço inspirou sucessivas gerações inteiras de escritores de terror e fantasia, dando também vida a vários remakes de filmes, entre os quais recordamos Morte do olho de cristal (Morra, Monstro, Morra!) por Daniel Heller (1965), A fazenda amaldiçoada (A Maldição) por David Keith (1987), A cor por Huan Vu (2010) - provavelmente o refazer melhor -, e o muito recente e exagerado Hollywood [35] Cor fora do espaço por Richard Stanley com Nicolas Cage (2019).
Uma reforma na forma de um curta-metragem também pode ser encontrada no filme episódico Creepshow por George Romero (1982): este é o segmento A Morte Solitária de Jordy Verrill, que também se inspira Weeds por Stephen King (1976), uma história que por sua vez é mais do que claramente influenciada pela influência lovecraftiana. Também o episódio da série americana Ficheiros Secretos / Arquivo X intitulado Darkness Falls (temporada 1 × 20) trai a inspiração do Cor do espaço: neste caso, no entanto, a Cor real é substituída por um enxame de insetos luminescentes que literalmente sugam a vida de suas presas humanas, envolvendo-as em casulos anormais e sugando o sangue vital minuto a minuto até a decadência total.
Como os piores demônios lovecraftianos, curiosamente, eles permanecerão em um estado de "vida na morte" durante séculos, esperando o momento certo para voltar e espalhar o pânico entre os homens: e sua ressurreição, também neste caso, é uma consequência direta da ganância humana, que vem derrubar árvores seculares pelo único gosto do ganho vil a todo custo .
Observação:
[1] Vejo HP Lovecraft: O horror da realidade (editado por G. de Turris), Mediterrâneo, Roma 2007
[2] E. Macioci, Terror segundo Arthur Machen, introdução a O Terror, Theoria, Rimini 2017, pp. X-XI
[3] Machen, embora galês, passou a maior parte de sua vida na Inglaterra; e com o já mencionado romance de 1914 Os Arqueiros até antecipou a gênese de uma das lendas mais conhecidas da Primeira Guerra Mundial, segundo a qual a vitória dos ingleses teria sido favorecida pela intervenção angélica dos reinos celestes.
[4] A.Machen, Terror, op. cit, pág. 23
[5] Ibidem, pág. 51
[6] Ibidem, pág. 29
[7] Ibidem, pág. 32
[8] Ibidem, pág. 41
[9] Ibidem, pág. 43
[10] Ibidem, pág. 85
[11] M. Eliade, Mito e realidade, Borla, Roma 1963, pp. 84-85
[12] A.Machen, Terror, P. 88
[13] Ibidem, pág. 122
[14] Ibidem, pág. 127-128
[15] Ibidem, pág. 99-102
[16] Ibidem, pág. 108
[17] Ibidem, pág. 110-111
[18] Ibidem, pág. 126
[19] Ibidem, pág. 113
[20] HP Lovecraft, A cor veio do espaço, nascermos Os mitos do terror, Mondadori, Milão 1989/90, pp. 186-187
[21] Ibidem, pág. 186
[22] Ibidem, pág. 195
[23] Ibidem, pág. 193
[24] Ibidem, pág. 199
[25] Ibidem, pág. 196
[26] Ibidem, pág. 198
[27] ibid
[28] Ibidem, pág. 200-201
[29] Ibidem, pág. 202
[30] Ibidem, pág. 203-204
[31] Ibidem, pág. 205
[32] Ibidem, pág. 207
[33] Ibidem, pág. 209
[34] Ibidem, pág. 208
[35] Com todos os defeitos que isso acarreta, ainda mais a partir de um roteiro assinado por um autor "do passado" como Lovecraft
Bibliografia:
ELIAS, Mircea, Mito e realidade, Borla, Roma 1963
LOVECRAFT, Howard Phillips. A cor veio do espaço, nascermos Os mitos do terror, Mondadori, Milão 1989/90
LOVECRAFT, Howard Phillips. Nyarlathotep, nascermos Os mitos do terror, Mondadori, Milão 1989/90
MACHEN, Artur, O TerrorTeoria, Rimini 2017
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