René Guénon: "O simbolismo do zodíaco nos pitagóricos"

Sobre o simbolismo das portas solsticiais na antiga tradição helênica e védica: Câncer e Capricórnio, a "porta dos deuses" e a "porta dos homens", o dêva-loka e o pitri-loka da tradição hindu. Assim, as doutrinas tradicionais enquadravam o simbolismo zodiacal no processo de migração das almas do plano celeste para o sublunar e vice-versa.

O simbolismo dos dois solstícios, de Janus de duas faces aos dois Johns

O antigo culto solsticial, centrado na figura de Jano de duas faces, foi "cristianizado" por volta de 850 e incluído na liturgia com os nomes dos dois Joãos: São João Evangelista em 27 de dezembro, no solstício de inverno e São João Batista. João Batista em 24 de junho, no solstício de verão. Por outro lado, a doutrina iniciática havia reconhecido no simbolismo atribuído aos santos uma coincidência de imagens com a divindade pagã, que ia além dos dados meramente ocasionais.

"Quando as estrelas estiverem certas": HP Lovecraft entre profecia e Apocalipse

Em contos como "O Chamado de Cthulhu" (1926) e "Nyarlathotep "(1920) Howard Phillips Lovecraft anteviu a crise da civilização ocidental que estamos presenciando hoje, um século depois: deste ponto de vista, a sequência ilimitada de relatórios de crimes horrendos, espionagem de um mundo em presas, deve ser enquadrado em um angústia incurável e penetrante, em que as estações alteraram seu ciclo natural e em que guerras e revoluções se sucedem continuamente, lançando a humanidade em uma situação de crise aparentemente irreversível, destinada a liderar, “quando as estrelas retornarem à posição correta” , em uma “Nova Idade das Trevas”.

William Butler Yeats, navegador da Grande Memória

Subindo rio acima na direção oposta, WB Yeats tornou-se um bardo em uma época que baniu todos os poemas, esqueceu Arcádia, negou e ridicularizou o conhecimento dos antigos druidas. Toda a sua obra - e antes mesmo toda a sua existência - foi consagrada a uma Visão, fundada na chamada "Grande Memória", espécie de Anima mundi dos neoplatônicos, "reservatório de almas e imagens e ponto de encontro entre os vivos e os mortos", que o Vidente deve acessar para preencher odistância irremediável entre o ideal e o real, entre o divino e o humano.

Civilização do submundo na ficção científica

O topos das civilizações subterrâneas parece ser recorrente na história do pensamento humano, seja mito, folclore, conhecimento esotérico, realidade alternativa ou ficção científica "simples", a ponto de às vezes ser difícil rotular as várias versões do topos numa categoria mais do que na outra. Aqui trataremos das variações do topos na literatura de ficção científica entre os séculos XIX e XX.

Pensamento Abissal: Friedrich Nietzsche e o Eterno Retorno

Por meio da revelação de doutrinas como o eterno retorno, a morte de Deus e a transvaloração de valores, Nietzsche se compromete a nos mostrar como somente entendendo a história como algo vivo e que nos constitui na medida em que já estamos sempre inseridos em um mundo histórico, podemos ter diante de nós um futuro que é um Futuro, portanto um futuro arauto da História e não meros acontecimentos fortuitos.

Mircea Eliade: "Pauwels, Bergier e o Planeta dos Feiticeiros"

Dedicada à ciência e mistério, passado e futuro, arqueologia e ficção científica, "Planète" foi uma revista multifacetada, publicada por Louis Pauwels e Jacques Bergier, antigos autores do livro de culto do "realismo fantástico" "A manhã dos feiticeiros", que também chamou a atenção de Mircea Eliade, que falou disso em sua obra "Ocultismo, feitiçaria e modas culturais", publicada em 1976.