Cruz Cíclica de Hendaye: um calendário codificado?

A chamada "Cruz Cíclica" é um monumento enigmático localizado na cidade basca de Hendaye, nos Pirineus Atlânticos franceses. Seu simbolismo esotérico foi analisado na década de XNUMX por Fulcanelli, o "último dos Alquimistas", que viu na inscrição latina nos braços da cruz e nos baixos-relevos de seu pedestal a revelação das Quatro Idades da humanidade e da profecia do cataclismo no futuro que virá para pôr fim à mortal Idade do Ferro.

di Pier Vittorio Formichetti 

La "Cruz Cíclica" ou "Cruz Alquímica" é um monumento enigmático da cidade basca de Hendaye (em língua basca «Hendaya»), hoje em território francês a pouca distância da fronteira espanhola e da costa atlântica. Na década de 20 foi visitado por Fulcanelli, um autor francês que - diz-se - foi o último dos alquimistas. «Sobre a identidade desta personagem, em cujo nome se combinam as palavras Fogo (fogo) ed Elie (Elias, o profeta elevado ao céu em uma carruagem de fogo, segundo a narrativa bíblica), temos apenas conjecturas vagas e incertas " [1].

Segundo alguns deles, Fulcanelli teria sido um líder partidário antinazista do sul da França, conhecido apenas pelo apelido de "Cavaleiro Branco" [2]; para outros ainda, Fulcanelli teria sido um dos Irmãos de Heliópolis, uma sociedade secreta "que, de elo em elo em uma longa cadeia, teria traçado sua fundação até o segundo século de nossa era, no Egito, na época dos alquimistas de Alexandria" [3]. De fato, é dedicado aos Irmãos de Heliópolis O mistério das catedrais, seu famoso livro publicado em 1926 em dois volumes, com o qual interpretou alguns elementos artísticos e arquitetônicos das catedrais góticas francesas e sua posição nos edifícios, como referências às fases da Ópera alquímica. Os desenhos incluídos no texto original foram feitos pelo ilustrador Champanhe Julien, um nome que alguns acreditavam esconder a verdadeira identidade de Fulcanelli [4].

Eugene Canseliet, discípulo de Fulcanelli que "sempre se recusou a revelar a identidade" de seu professor [5], em 1957 escreveu o prefácio à segunda edição de Mistério das catedrais, acrescentando ao livro algumas fotografias de Jean-Jacques Pauvert e o capítulo intitulado A Cruz Cíclica de Hendaye. Isso é descrito inicialmente assim [6]:

Perto do transepto sul [da paróquia de San Vincenzo, a igreja no centro de Hendaye] esconde, sob a folhagem verde do adro, uma simples cruz de pedra, tão simples quanto estranha. Esta cruz ornou outrora o cemitério, e só em 1842 foi colocada junto à igreja, no local que ainda hoje ocupa. Pelo menos, é o que nos assegurou um basco idoso que durante muitos anos exerceu as funções de sacristão. Quanto à origem desta cruz, nada se sabe sobre ela e foi-nos impossível recolher a menor informação sobre o momento da sua construção. No entanto, com base na forma da base e na forma da coluna, pensamos que não deve ser anterior ao final do século XVII ou início do século XVIII.

Fulcanelli estudou o monumento a partir de escrito em latim, esculpida em relevo e em duas linhas, no braço transversal da cruz - que tem braços aproximadamente iguais em comprimento - no topo da coluna clássica colocada na base:

OCRVXAVES
PESVNICA

traduzido com «Ó CRUZ, TENHA UMA ESPERANÇA". O suposto alquimista questionou por que o S inicial de SPES ainda pertencia à linha anterior, gerando um problema na leitura da segunda linha: PES VNICA não significa nada. No entanto, se você corrigir a segunda palavra no VNICVM, obterá a frase PES VNICVM ("pé único", "Com um pé"). Por sua vez, a última palavra da linha superior, AVES - no latim científico «pássaros», do latim clássico Avaliações - não significaria nada em conjunto com a invocação O CRVX. Fulcanelli acreditava que isso não era de forma alguma o "resultado involuntário de uma absoluta falta de prática com nosso pedreiro" [7]:

A ingenuidade dos baixos-relevos [na base] nos faz pensar que esses emblemas de pedra não são obra de um cinzel e buril profissional; mas, deixando de lado a estética, devemos reconhecer que o obscuro artesão que esculpiu essas imagens possuía uma ciência profunda e um conhecimento cosmográfico real. […] De facto, a comparação entre os motivos executados pela mesma mão e da mesma forma, demonstra a evidente preocupação com uma distribuição normal e o rigor na sua disposição e equilíbrio. Por que diabos a inscrição teria sido feita com menos escrúpulos? […] Os caracteres são precisos, se não elegantes, [e] não se sobrepõem. Sem dúvida, nosso artesão os escreveu primeiro com giz ou carvão, e esse esboço deve necessariamente remover qualquer ideia de um possível erro ocorrido durante o processamento. Mas, uma vez que existe, esse erro deve, consequentemente, ser cometido aparente é, de fato, pretendido. A única explicação que podemos invocar é a de um sinal colocado de propósito, oculta sob o aspecto de uma execução inexplicável e errada e, portanto, destinada a despertar a curiosidade do observador. Diremos, portanto, que, em nossa opinião, o autor conscientemente e voluntariamente dispôs a epígrafe desta obra que assim nos impressiona.

A escrita na Cruz de Hendaye pode não ser o único testemunho da difusão, pelo menos na França do século XVIII, desse método de alusão a uma mensagem criptografada. Um caso semelhante de falso erro seria a inscrição gravada na placa vertical do túmulo da Marquesa Marie de Negri d'Ables d'Hautpoul-Blanchefort (falecido em 17 de janeiro de 1781), localizado na lendária vila francesa de Rennes-les-Chateaux. Também neste caso a escrita   

parece ter sido concebido de propósito para levantar as dúvidas mais estranhas; na verdade contém erros de ortografia pueris, alguns dos quais são verdadeiramente embaraçosos, como "REQUIESCAT IN PACE" escrito "REQUIES CATIN / PACE". Agora, considerando que "catin" em francês significa "prostituta", o erro deve ser considerado no mínimo suspeito,  

a ponto de dar origem, junto com outras pistas possíveis, à ousada hipótese segundo a qual o túmulo da nobre poderia ser realmente o de Maria de Magdala, que depois da crucificação de Jesus ela iria viver na Provença ou no Languedoc, "e lá, como muitos afirmam, ela viveu até o fim de seus dias"; a lápide horizontal do túmulo teria sido trazida de Les Pontils para Rennes-les-Châteaux posteriormente, mas foi destruída em 1988 e um desenho permanece [8].

Fulcanelli traduziu a escrita O CRVX AVE SPES VNICA do latim para o francês e depois, "usando as vogais permutadoras da língua secreta alquímica" [9], ele pegou a frase "Il est écrit que la vie se refugie en un seul espace","Está escrito que a vida se refugia em um único espaço". Segundo Fulcanelli, esta frase significa que [10]

Há um país em que a morte não tocará os homens quando chegar o momento do duplo cataclismo. Cabe a nós buscar a posição geográfica desta terra prometida, de onde os escolhidos poderão testemunhar o retorno da idade de ouro. 

Fulcanelli examinou então os baixos-relevos iconográficos da base [11]:

Em cada uma das quatro faces do pedestal há um símbolo diferente. Em um deles a imagem do único, em outro o de Luna, no terceiro há um grande stella, e na última uma figura geométrica que […] é o esquema adotado pelos iniciados para indicar o ciclo solar. É uma circunferência simples dividida em quatro setores de dois diâmetros que se cruzam em ângulos retos. Os setores carregam um A esculpido que os caracteriza, assim como a quatro idades [Idade, em francês] do mundo; formam então um hieróglifo completo do universo, formado pelos signos convencionais do céu e da terra, das coisas espirituais e das coisas terrenas, do macrocosmo e do microcosmo [respectivamente a circunferência e a superfície dividida em setores, nota do editor] e em que se encontram juntos os emblemas da redenção ( a cruz) e o mundo (a circunferência).

Segundo alguns intérpretes do monumento, o estilo da Lua e do Sol no baixo-relevo é semelhante ao das cartas XVIII e XIX do Tarot (a Lua e o Sol), razão pela qual o Tarot pode ter sido uma fonte iconográfica para o artista desconhecido. Isso pode ser verdade para a meia lua do perfil humano, mas é muito duvidoso para o Sol. Este, no arcano XNUMX do Tarô, não tem olhos e boca tão distorcidos quanto o da base de Hendaye; este Sol, em vez disso, lembra de mim Sóis esculpidos em pedra pelos astecas e maias, por exemplo o que está no centro do calendário asteca na Piedra del Sol (Pedra do Sol) feito durante o reinado do imperador Moctezuma II (1502-1520), um monólito redondo com mais de 3 metros de diâmetro, encontrado em Cidade do México, onde 'ainda está preservado: retrata a deus solar Tonatiuh, cercado por quatro cartelas representando as quatro eras passadas, que os astecas chamavam de Soli. Seu rosto, entre o terrível e o grotesco, representa o Quinto Sol necessitado de sangue humano, a última era do mundo: a nossa.

Hendaye fica muito perto da fronteira espanhola que conquistou a América Central dois séculos antes da realização da Cruz Cíclica. Isso pode sugerir que o escultor, ou seu cliente, era um espanhol de etnia basca, ou um residente da região basca, que visitou o colônias mesoamericanas ou viu alguns desenhos das esculturas, feitas na América Central e trazidas para a Europa pelas mãos de outros; talvez fosse um religioso dotado de vastos conhecimentos não só de origem ocidental, mas também de fora da Europa. 

Entre outras coisas, alguns estudiosos apontaram a correspondência quase total (três quadrantes em quatro) entre os baixos-relevos do pedestal da Cruz de Hendaye e as ilustrações em uma página do Manuscrito Guamán Poma, cronista espanhol que no século XVI exibiu o Doutrina Inca do tempo cíclico ou os "Cinco Sóis" em um código que chegou até os dias atuais. De facto, nota-se que os três primeiros quadrantes da ilustração de Poma - representando o Sol, a Lua e a Estrela - são perfeitamente idênticos aos presentes no pedestal da Cruz de Hendaye, enquanto o quarto representa uma figura antropomórfica (talvez o deus Viracocha ) que se ergue no topo de uma montanha, em cujas encostas se distinguem as três cavernas das quais, segundo o mito andino, as três raças humanas teriam vindo à luz no início do séc. Quinto Sol, ou melhor, do tempo em que nos encontramos, equivalente ao Hesíodo da Idade do Ferro e ao Kali Yuga dos hindus. Da caverna central, chamada pacaritambo, os ancestrais dos incas, os irmãos Ayar, sairiam.

O Sol de Hendaye é cercado por quatro estrelas, cada uma com seis raios: esta composição pode lembrar os quatro Seres Vivos em torno de Cristo, o Juiz da história humana (Apocalipse, 4, 6-8), que por sua vez tem "um rosto como o sol quando brilha com toda a sua força" e "olhos flamejantes" (Ap., 2, 18); também podem lembrar os serafins, cada um com seis asas, ao redor do Trono de Deus na visão mística do profeta Isaías (Isaías, Código postal. 6); o total dos raios (vinte e quatro) das quatro estrelas pode lembrar os vinte e quatro Anciões doApocalipse (Ap., 4, 4; 10). A grande estrela, do lado da base oposto ao do Sol, tem oito raios: o número 8 somado ao 24 dá 32, o número de raios do Sol irado (16 curtos e 16 alongados) e, provavelmente, os anos de Jesus no período central de sua vida como pregador. Fulcanelli também escreve [12]:

Estamos diante de duas cruzes simbólicas [...]: acima, a cruz divina, exemplo do caminho escolhido para expiar [os pecados da humanidade], abaixo da cruz do globo, que indica o pólo dohemisfério boreal e que identifica no tempo a época fatal desta expiação.

A interseção entre as duas linhas que dividem o círculo em quatro quartos identifica, portanto, o Pólo norte, ou seja, o centro da Terra visto de cima, do norte astronômico e da Estrela Polar, considerada pelas cosmologias antigas como o ponto fixo e imutável de todo o universo. Uma visão de cima e imutável no planeta, só pode aludir ao que tudo vê de Deus; o círculo, portanto, representa o espaço-tempo visto pelo olho do Juiz Eterno. A cruz superior alude àquela a que Cristo foi crucificado; a do círculo marcaria o fim do ciclo do tempo: as duas cruzes poderiam, portanto, indicar o início e o fim do julgamento divino sobre a humanidade. Ao mesmo tempo, o hemisfério dividido em quatro pode simbolizar os quatro continentes (Europa, Ásia, África, América), ou seja, a totalidade do mundo excluindo a Oceania, explorada a partir do século XVIII (e isso fortaleceria a hipótese de que a escultura foi construído no primeiro quartel do século XVIII).

Tudo isso parece "falar" sobre morre irae, do fim dos tempos, do julgamento universal. Poderíamos nos perguntar se foi a Cruz de Hendaye, com a última palavra obtida da primeira linha da escrita, AVES, que sugeriu a ideia do fim do mundo implementada pela fúria dos pássaros (aves domésticas) à escritora Daphne Du Maurier, inglesa, mas de origem francesa, que escreveu a história em 1952 Pássaros (Os pássaros) na base do famoso filme de Alfred Hitchcock.

As quatro idades do mundo reconhecido por Fulcanelli nos quatro A's dos quatro setores do círculo-cosmos (cuja fotografia, na placa XLVIII de Mistério das catedrais, por engano é derrubado), são explicitamente descritos por ele como os quatro yuga da tradição indiana: o primeiro, Satya Yuga ou Krita Yuga [13], o segundo, Treta Yuga; o terceiro, Dvapara Yuga; finalmente, Kali Yuga, literalmente a "idade das trevas", "em que nós mesmos nos encontramos vivendo" [14]:

Na mitologia hindu, os quatro setores iguais da circunferência, formados pela cruz, serviram de base para uma concepção mística muito singular. Todo o ciclo da evolução humana é incorporado sob o aspecto de uma vaca, simbolizando a virtude, e seus cascos estão cada um em um dos quatro setores que representam as idades do mundo. Na primeira idade, que corresponde à idade de ouro dos gregos e que se chama Credeayougam, ou Idade da Inocência [Satya Yuga], A virtude permanece firme na terra: a vaca repousa completamente sobre as quatro patas. No Tredayougam ou segunda idade, correspondente à Idade da Prata, a vaca enfraquece e é sustentada apenas em três patas. Pela duração do Touvabarayougam ou terceira idade, correspondente à do bronze, reduz-se a apenas dois pés. E finalmente em nossa Idade do Ferro, a vaca cíclica, que é a Virtude humana, atinge o grau supremo de fraqueza e senilidade: é sustentada com dificuldade, equilibrada em um pé. É a quarta e última era, a Calyougam, idade de miséria, infortúnio e ruína. [15]

O uso da simbologia hindu revela assim que a segunda linha da inscrição no braço horizontal da cruz, PES VNICA, pode aludir PES VNICVM (pé único) sobre o qual, em extremo perigo de queda, a vaca - que é virtude humana - fica durante o Kali Yuga.     

Fulcanelli, estudando a Cruz de Hendaye, identificou uma possível ligação entre o final do ciclo histórico e a passagem do final de um milênio para o início do seguinte: a presença das duas letras X na cruz no topo da coluna , uma no final da palavra CRVX e a outra ocupando toda a cartela ao invés da sigla INRI, que neste caso está exatamente acima do X de CRVX. Os dois Xs podem ser lidos como algarismos romanos, e deduz-se que com XX queremos dizer 10 + 10, ou seja, 20: vinte, segundo o calendário cristão, são os séculos que terminaram no ano 2000. Mas podem também indicam o número 1000 repetido duas vezes, e então, se somados, 2000: novamente o ano final dos vinte séculos da era cristã. Fulcanelli estava bem ciente do significado quiliástico (ou seja, indicando o número mil) da letra X, e o vinculou ao milenarismo cristão e seus auspícios de palingênese, ou o fim do mundo, no final de um milênio. [16].

O historiador suíço Augusto Viatte (1901-1993), em Les fontes ocultas du Romantismo (As fontes ocultas do Romantismo), um estudo de 1928 julgado "ainda muito útil" na década de 80, escreveu que "entre as personalidades [: espíritos] mais diferente, uma onda de milenarismo [vaga de milenarismo] se forma, cresce e espera para desencadear " ao longo do século XVIII, às vezes se entrelaçando com as ideias iluministas, esperando por uma renovação da humanidade que, mais tarde, mesmo alguns grupos católicos que esperavam uma purificação moral da Igreja acreditavam que se manifestaria na Revolução Francesa [17].

O desconhecido autor da Cruz de Hendaye, que talvez tenha trabalhado no início do século XVIII, quis indicar a transição entre dois milênios (os dois Xs) apenas por causa de seu credo milenar? Os dois milênios expressos pelos dois Xs "enxertados" no ciclo das Quatro Idades grega e indiana presentes na Cruz indicam simplesmente duas épocas alternadas, ou precisamente os dois primeiros milênios do calendário cristão que chegaram ao fim?

Não podemos negar nem afirmar com certeza que os dois milênios simbolizados pelos dois Xs da cruz indicam que os dois primeiros milênios cristãos terminaram no ano 2000. Se o autor da Cruz de Hendaye realmente soubesse iconografia mesoamericana e nele se inspirou para esculpir o rosto do Sol irado, ele também poderia conhecer o "Contagem longa" dos maias, composto por cinco eras, a última das quais - como muitos sabem agora - teria terminado com o ano cristão de 2012. Ele teria, portanto, integrado os elementos hindu-grego (as Quatro Idades) e cristão (a invocação escrita na cruz) referente ao fim do ciclo temporal, com o elemento cronológico mesoamericano: o ano de 2012, indicado pelos dois Xs (= dois milênios findos). 

Pudemos notar também que, na inscrição da cruz, as únicas outras duas letras que podem ser lidas como algarismos romanos e, ao mesmo tempo, perfeitamente alinhadas verticalmente são os dois U escritos com o caractere latino V: um em CRVX ( linha superior) e outra em VNICA (linha inferior); lê-los como 5 + 5 dá 10, e 10 adicionados a 2000 dá 2010, uma data ainda mais próxima de 2012. Portanto, não é de todo impossível que o autor quis indicar o período entre 2000 e 2012 como a data da catástrofe final.

Mas será que Fulcanelli também conhecia a "Long Count" dos maias e a data final de 2012? Ele acreditava que entre o final do segundo milênio e o início do terceiro um cataclismo mundial? Concluindo o capítulo sobre a Cruz de Hendaye, ele escreveu [18]:

O único selo deEra do aço é o da morte. Seu hieróglifo é o esqueleto provido dos atributos de Saturno: a ampulheta vazia, que indica o tempo decorrido, e a foice, reprodução do número sete, que é o número da transformação, da destruição, da aniquilação.

O signo ocidental (mas de origem árabe) com o qual o número sete é de fato semelhante à foice com a lâmina voltada para cima da figura tradicional da Morte [19]. No entanto, nem o esqueleto, nem a ampulheta, nem a foice estão presentes no monumento basco. Além disso - ao contrário do que se pode hipotetizar para a fonte iconográfica da Lua na base - no caso do número 7, signo da morte, não é possível recorrer a tarocchi, porque entre os vinte e dois "arcanos" o Morte com a foice não é o VII, mas o XIII, e nem sempre, neste mapa, a foice é segurada com a lâmina para cima. Fulcanelli então destaca os significados do número 7 - transformação, destruição, aniquilação - embora não sejam os comumente conhecidos: por exemplo, em Bíblia, o arco-íris com suas sete cores indica a aliança renovada entre Deus e o homem após o dilúvio universal (Gênese, Código postal. 9); sete luzes simbolizam "os olhos do Senhor que perscrutam toda a terra" (Zacarias, Código postal. 4), segundo alguns "uma descrição mística que sugere um simbolismo de origem astral: corresponderia aos sete planetas e aos sete céus" [20]; no'I Ching, o Julgamento do hexagrama 24, Era, O Retorno, lê-se: "No sétimo dia há o retorno", Comentado assim por Richard Wilhelm: "Sete é o número da luz jovem", ou seja, do renascimento, do retorno da luz e da energia yang [21].

Porque então Fulcanelli afirmou que o "único" símbolo adequado para indicar a conclusão da Idade do Ferro, e portanto de todas as quatro idades do mundo expressas pela Cruz de Hendaye, é a imagem da Morte caracterizada por foice reproduzindo o número 7?

Uma possível solução poderia ser encontrada recorrendo a um sistema numerológico hebraico relativamente bem conhecido, o Gematria, cujo nome parece derivar do grego geometria (geometria), uma vez que implica as relações entre os números, ou gramatheia [22]. A Gematria associa cada letra do alfabeto hebraico a um dígito, de modo que as letras que compõem uma palavra podem dar a essa palavra um número correspondente preciso. As primeiras dez letras coincidem com os dígitos de 1 a 10, então o número 7 corresponde à letra hebraica Zayin, que é o nosso Z sonoro (por exemplo na palavra "mosquito"). Lá Zayin é a única letra hebraica que se assemelha a um T latino, ou seja, uma pequena cruz: um sinal que pode ser ligado à morte em um contexto cristão, mas que também se assemelha a um martelo, uma picareta ou um machado: ferramentas que podem ser usadas como armas. De acordo com o esoterismo judaico, cada letra tem um significado esotérico e um significado cabalístico [23], e o significado esotérico da carta Zayin, que é 7, é apenas "arma". O significado cabalístico da mesma letra é "tendência".

Não é de todo impossível que Fulcanelli também conhecesse, entre as várias linguagens esotéricas, simbólicas e alquímicas, estas também códigos hebraicos. Se Fulcanelli, além do simbolismo do monumento de Hendaye, soubesse:

• o alfabeto hebraico e a Gematria e, portanto, conhecia o valor da letra hebraica Zayin é 7;
• o significado esotérico e cabalístico das letras do alfabeto hebraico e, portanto, sabia que esse significado, no caso da letra Zayin é uma "arma"; 

ele pode ter se juntado ao significado esotérico (arma) da carta Zayin (que vale 7) a semelhança do número 7 com a foice da Morte. Então ele teria "enxertado" essa combinação nos significados dos símbolos já presentes na Cruz de Hendaye:

• il milenarismo cristão, que imaginou uma mudança de época com a alternância de dois milênios: os dois Xs nos braços da cruz; 
• il barrilha yuga hindu (a Idade do Ferro grega, logicamente ligada às armas), obtida a partir do círculo dividido em quatro com os quatro As e da alusão ao PES VNICVM da vaca (virtude humana) na inscrição PES VNICA.

Desta forma Fulcanelli poderia ter integrado o simbolismo da Cruz de Hendaye com o número 7, sinal de destruição total, indo muito além da simples semelhança gráfica com a foice da Morte. O número 7 constituiria "o único selo da Idade do Ferro" porque o 7 é o símbolo da morte, pois corresponde à letra hebraica que significa "arma".   

Fulcanelli poderia, portanto, ter-se convencido de que a'Era do aço acabaria por meio de armas, isto é, durante uma guerra de extensão e violência sem precedentes. Mas ele também acreditava que essa guerra apocalíptica ocorreria no final dos dois primeiros milênios da era cristã indicados pelos dois Xs, ou seja, no final do século em que ele mesmo viveu? O escritor não sabe.

Nem o autor da Cruz de Hendaye nem Fulcanelli podiam prever que, tão logo os dois milênios cristãos (os dois Xs) passassem, realmente aconteceria algo que colocaria toda a humanidade em estado de instabilidade (como a vaca que no Kali Yuga fica perigosamente PES VNICVM, em um pé): o ataque aéreo às Torres Gêmeas em Manhattan em 11 de setembro de 2001 pelos terroristas da Al Qaeda, o que poderia ter desencadeado uma terceira guerra mundial capaz de eliminar grande parte da população humana em poucos anos. Em tal circunstância, toda pessoa sem dúvida desejaria salvar-se refugiando-se em uma área delimitada e inacessível ao desastre circundante.

Bem, voltando aos significados das letras hebraicas verifica-se que existe uma série alfabética precisa que expressa um significado muito próximo a esta situação. Se através da Gematria convertermos a série de letras em números (para ler da direita para a esquerda) aposta-zayin-zain-ele (correspondente ao nosso BZZH) obtemos a série de números: 2-7-7-5. A série 5772 interpretada de acordo com o significado esotérico de suas cartas resulta:

aposta - zayin - zayin - ele
2 - 7 - 7 - 5
Casa (ou Tenda) - Arma - Arma - Existência

De acordo com o significado cabalístico, no entanto, a mesma sequência significa: 

Cerca (ou Habitação) - Tendência - Tendência - Sopro de vida

Os significados esotéricos e cabalísticos da sequência de letras he-zain-zain-aposta, nas figuras 5772, poderia, portanto, expressar, de forma complementar, uma situação de catástrofe mundial: L 'existência da humanidade envolvida em uma guerra (arma + arma) com causa desencadeante, ou como meta, a habitação (casa o tenda) [24] (interpretação esotérica); portanto, seres vivos (respiração vital) terá tendência reforçada (tendência + tendência) reunir em um local delimitado (invólucro) (interpretação cabalística).

Esta última frase tem um significado muito semelhante ao significado da escrita na Cruz de Hendaye decifrada por Fulcanelli por meio das "vogais permutadoras" que ele presumivelmente conhecia: "Está escrito: a vida se refugia em um único espaço". Imaginando que Fulcanelli realmente conhecia essas interpretações numerológicas e simbólicas das letras hebraicas, ele deve ter notado uma surpreendente combinação de coincidências:

• a frase da Cruz de Hendaye que ele decifrou - "Está escrito: a vida se refugia em um único espaço"- é quase idêntica à interpretação cabalística da série numérica 5772: seres vivos (respiração vital) terá tendência reforçada (tendência + tendência) reunir em um local delimitado (invólucro);
• a série 5772 aplicada ao calendário hebraico - cuja tradição começou com o ano 3761 aC. C. - indica o ano de 5772, que corresponde ao ano final da quinta época da "Contagem Longa" maia: 2012 d. C.: um ano cronologicamente não muito distante do final dos dois milênios ou do ano de 2010, possivelmente indicado pelos dois Xs e os dois Vs na cruz. 

Como consequência de ambas as concordâncias, Fulcanelli pode ter interpretado a possível relação entre os símbolos da Cruz de Hendaye, por um lado, e a das letras hebraicas com seus valores de pedras preciosas e seus significados secretos, por outro, como uma espécie de de dupla indicação do fato de que a última guerra armada da humanidade ocorreria sem dúvida entre o ano 2000 e o ano 2012 da era cristã. Mas não podemos ter certeza de que ele estava realmente convencido disso. A hipótese conclusiva, portanto, é que o autor desconhecido da Cruz de Hendaye:

• ele conhecia a concordância entre o ano cristão de 2012 e o ano final da "conta longa" dos maias e - conhecendo a cronologia hebraica tradicional - ele a "traduziu" no ano de 5772;
• foi capaz de converter a série de números 5772 na série correspondente de letras hebraicas (he-zain-zain-aposta) e foi capaz de "traduzi-la" para a linguagem cabalística (que, portanto, ele conhecia), obtendo a série de significados "respiração vital, tendência dobrada, cerca";
• finalmente codificou esta sequência na escrita O CRVX AVES PES VNICA, confiando que um futuro leitor, de posse de seus próprios conhecimentos cabalísticos e criptográficos, teria captado a analogia entre a escrita decifrada através da linguagem alquímica (está escrito: a vida se refugia em um único espaço) e o significado cabalístico do ano hebraico 5772 (os vivos terão uma tendência fortalecida para se encerrar em um lugar delimitado), e teria conseguido situar cronologicamente a situação da humanidade indicada por ambos os textos. 

Seria o futuro leitor desejado o misterioso Fulcanelli? Ele apenas aludiu a uma catástrofe final caracterizada por um "duplo cataclismoSem esclarecer quais seriam os dois aspectos do cataclismo e sem explicitar datas. Concluindo, portanto, não sabemos se Fulcanelli não acreditava que a catástrofe teria ocorrido nos anos 2000-2012, ou se ele também volle evite indicar abertamente o ano de 2012, limitando-se a dar a conhecer a escrita decifrada «Está escrito: a vida se refugia em um único espaçoE confiando por sua vez que, no futuro, alguém seria capaz de reconhecer o tempo a que se refere.

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Observação: 

1 - Serge Hutin, O cotidiano dos alquimistas na Idade Média, Milão, RCS-Fabbri Editori, 1997 [ed. ou. Paris, Hachette, 1977], p. 38 nota 11.

2 - ibid, P. 210. 

3 - ibid, P. 206

4 - ibid, P. 210.

5 - ibid, Pp 209-210.

6 - Fulcanelli, O mistério das catedrais, Roma, Edições Mediterrâneas, 1972, p. 170.

7 - ibid, Pp 170-171. 

8 - Arianna Kellermann et alii, Viagem à Arcádia, http://arjelle.altervista.org/Arcadia/indice.htm. Devo o conhecimento desta pesquisa altamente articulada ao Dr. Marco Caccin de Chivasso (TO).

9 - Roberto Giacobo, 2012. O fim do mundo?, Roma – Milão, RAI-ERI - Mondadori, 2009, p. 95. O que é essa linguagem alquímica secreta não é especificado nem mesmo pelo próprio Fulcanelli, que se limita a falar de "vogais permutadoras" (O mistério das catedrais cit., pág. 172).

10 - Fulcanelli, em. cit., pág. 172; Jacó, em. cit., P. 95.

11 - Fulcanelli, op. citp. 173

12 - ibid, P. 172.

13 - Jacó, op. cit., pág. 96; Graham Hancock, Robert Bauval, John Grigsby, O enigma de Marte. Sinais de alerta do planeta vermelho, Milão, Corbaccio, 1999, p. 200.

14 - Hancock, O enigma de Marte cit., p. 200.

15 - Fulcanelli, op. citp. 174

16 -  ibid, P. 172.

17 - Veja Joyce O. Lowrie, A mística violenta: temáticas de retribuição e expiação em Balzac, Barbey d'Aureville, Bloy e Huysmans, Genebra, Librairie Droz, 1974, p. 11 (disponível no Google Livros); Marina Caffero, Revolução e milênio. As correntes milenares na Itália no período revolucionário, em Bernard Plongeron (sous la direction de), Pratiques religieuses, mentalités et spiritualités dans l'Europe Revolutionnaire (1770-1820), Actes du colloque, Chantilly, 27-29 de novembro de 1986, ed. Paris, BREPOLS, 1988, p. 95. 

18 - Fulcanelli, op. cit., pág. 174; Jacó, em. cit., P. 96.

19 - Esta famosa iconografia atravessa a arte ocidental há dois milénios, desdeApocalipse biblica (ca. 90 dC) aos afrescos do final da Idade Média no Triunfo da Morte, a partir de Metrópole por Thea von Harbou (1912), um O setimo selo por Ingmar Bergman (1957), um O que temos a ver com a revolução? (Sergio Corbucci, 1972), onde Vittorio Gassman e Paolo Villaggio acreditam ver o "Grande Ceifador" em um mexicano miserável vestido com trapos pretos que, montado em um burro, avança em direção a eles com uma foice apontando para cima.

20 - Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (editor), Dicionário de símbolos, Milan, BUR Rizzoli, 1986-87 (ou Ed. Paris 1969), vol. Eu, pág. 183-185.

21 - Eu Ching. O Livro das Mudanças, editado por Richard Wilhelm, Milão, Adelphi, 1991, pp. 140-141. 

22 - Ver René Guénon, Símbolos da ciência sagrada, Milão, Adelphi, 1990, p. 54 nota 7. 

23 - De onde tiramos Ocultismo, mistério e magia, Série Grandes Temas, Novara, De Agostini, 1976, p. 55.

24 - O termo "habitação" pode combinar os dois significados esotéricos em questão: a casa - isto é, uma residência fixa - e a tenda - isto é, uma residência temporária, nômade. Na tradição judaica, isso imediatamente nos faz pensar na Morada de Deus: tenda durante a peregrinação no deserto em direção à terra prometida (o chamado Tabernáculo), lar quando o Templo de Jerusalém desejado pelo rei Salomão foi erguido (século X aC ). Consequentemente, a morada por excelência da tradição judaica é Jerusalém, cidade violentamente disputada pelos muçulmanos, que acreditam ser o único lugar de onde Maomé (Maomé) pôde ver o Paraíso em vida.