Puxando as cordas dos estudos de Fulcanelli ("O mistério das catedrais"), descobrimos o simbolismo oculto da mais importante catedral gótica francesa, um "livro de pedra" figurado que nos portais, nos vitrais, nas estátuas é apresentado como uma rara coleção de símbolos alquímicos com múltiplos significados místicos, religiosos e filosóficos.
di Melinda Miceli
La Catedral de Notre Dame foi erguido no extremo leste da Île-de-la-Citè, no local do antigo templo pagão dedicado a Júpiter. A primitiva igreja medieval foi construída já no século IV. dedicado a Santo Estêvão, o primeiro mártir cristão. A Rainha das Catedrais, incendiada, guardou sempre o grande saber, escondido e impresso na sua arquitectura pela sugestão da sua linguagem hermética. UMA livro de pedra Percebi que nos portais, nos vitrais, nas estátuas há uma rara coleção de símbolos alquímicos com múltiplos significados místicos, religiosos e filosóficos. O espanto dos eleitos que sempre o conheceram se juntou à emoção de todo o mundo que presenciou a destruição de um emblema único e sagrado do mundo cristão. Iniciado e hermetista, o Fulcanelli, autor de O mistério das catedrais, escreve:
“Você está finalmente na posse do "Tesouro dos Tesouros". Além disso, você o mereceu com razão com sua fé inabalável na Verdade, a constância de seus esforços, sua perseverança no sacrifício e, acima de tudo, com suas boas obras. Isso confirma minha certeza de que o fogo só se extingue quando a Obra está completa e toda a massa de tingimento impregna o vidro que, de decantação em decantação, fica, no final, completamente saturado, tornando-se tão brilhante quanto o sol.”
Profecia visionária hoje poderíamos dizer que Fulcanelli se aproxima da obra de pedra concluída no final de um ciclo. Nada aleatório se entre a miríade de gárgulas adornando os topos das torres, uma característica da catedral parisiense é a figura conhecida como o "Alquimista", um filósofo, que em atitude de cogitação, esquadrinha o horizonte à sua frente, e usa o gorro frígio, típico maçônico símbolo ligado à antiguidade cultos relacionados da deusa Cibele e seu amante Attis, bem como os cultos mitraicos.
Victor Hugo definiu Notre-Dame de Paris, "um hieróglifo completo, a síntese mais satisfatória da ciência hermética". Esta obra divina mais que humana, expressão da arquitetura gótica, foi construída para guardar segredos cristãos que não podem ser compreendidos por todos, constituindo uma verdadeira enciclopédia completa, repositório de mistérios e ponto de junção entre o mundo da manifestação e o da transcendência.
A fachada ocidental, ladeada pelas torres sineiras gêmeas, mostra a imagem do letra H correspondente à idade grega (Η, η), inicial do deus solar Helios e ao hebraico hêt (ח) do nome de Elia. O símbolo da luz é comum e alude à conexão entre a terra e o céu, omitindo especificamente a numerologia de 4 e 8 a que se refere.
O portal central da fachada ocidental, após inúmeras restaurações e reconstruções, está esgotado da maioria dos símbolos, mas no pilar central havia alegorias das ciências medievais, incluindo Alquimia, que se destaca em frente ao adro em lugar de honra. Representada como uma mulher sentada em um trono com a testa voltada para o céu, ela toca as nuvens e carrega um cetro na mão esquerda (soberania) e dois livros na direita, um fechado (esoterismo), outro aberto (exoterismo). . Ele segura uma escada de nove degraus entre os joelhos, escala philosophorum, símbolo místico ascensional que eleva o homem através da transformação para o Divino e da compreensão da arte.
Observando a porta central, do lado de fora dos lances, emergem quatro baixos-relevos; a sacrifício de Isaque por Abraham, Trabalho no monturo, San Cristoforo atravessando um riacho e finalmente um homem em uma torre, com a intenção de atirar flechas em direção ao sol. Este último número para muitos é Nimrod, construtor do Torre de babel, que depois de lutar contra a humanidade é retratado no ato de desafiar a Deus. Para os hermetistas, essas figuras bíblicas encarnam o procurar a Pedra Filosofal, onde Abraão é o emblema da obediência, Jó da dor, São Cristóvão da caridade e Ninrode do desejo de poder, adversário hostil dos praticantes da Arte.
Nas laterais do portal, uma série de doze baixos-relevos mostram, sob a forma de símbolos encerrados em medalhões e sustentados por tantos personagens, as fases evolutivas da Grande trabalho alquímico. Na fileira superior emerge o corvo preto que representa a "Putrefação" ou a fase de Preto. A série termina com o emblema do Pentágono, uma referência alegóricaAtanor, e à figuração da Pedra Filosofal.
O portal de entrada principal, em posição central, chama-se "Portal do Julgamento universal", em referência ao tema dos baixos-relevos da parte superior. Na arquitrave, em particular, destaca-se a representação da ressurreição dos mortos dos túmulos, anunciada em ambas as extremidades por anjos tocando trombeta. Na faixa imediatamente acima, San Michele Arcangelo e Satanás cooperam amigavelmente no fardo das almas, que são divididos entre os bem-aventurados à esquerda e os malditos à direita, enquanto o diabo tenta ambiguamente deslocar o peso de sua parte.
La psicostasia (o psicostase; gr. ψυχοστασία; = "Pesagem de almas"), forma de julgamento divino conhecida por várias religiões antigas, era conhecida pelos antigos Egito desde livro dos mortos e em função escatológica esteve presente também no zoroastrismo, onde ocorre na presença de Mitra, e no mundo islâmico. No judaísmo do Antigo Testamento há expressões alusivas referentes a personalidades vivas.
La porta de Sant'Anna apresenta os notáveis acabamentos em ferro forjado que, segundo uma lenda, foram feitos por um ferreiro e alquimista francês chamado Bicornete (ou seja, bicorno). Para garantir que o seu trabalho fosse irrepetível, é transmitido, o ferreiro fez uma acerto com o diabo, vendendo sua alma em troca da construção dos três portões que lhe foram encomendados para cada portal. O Diabo, porém, só conseguiu terminar um e, furioso pelo engano, amaldiçoou o portal certo, para que ninguém mais pudesse atravessá-lo; finalmente ele voou para o topo do arco, transformando-se na ave de rapina de pedra em frente à entrada do arco, que vigia aqueles que cruzam aquela porta há mais de 9 séculos.
Mais alto ainda está o Cristo o juiz sentado no trono; em seus lados estão dois anjos, que carregam alguns símbolos de sua paixão: a cruz à direita, o lança de Longino e os pregos à esquerda. Nas extremidades, ajoelhe-se, a Virgem Maria e São João Batista. No pilar central, sob a estátua do chamado Cristo o Beau-Dieu, obra de Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaumel, alguns baixos-relevos representam as Artes Liberais.
O portal esquerdo, chamado "da Virgem" mostra um simbolismo ligado à Astrologia com relevos dedicados ao Zodíaco e a sucessão de meses e estações do ano. No pilar central está a estátua da Madona com o Menino; acima dele, na arquitrave, oArca da Aliança, como para sublinhar o vínculo com Maria, que se colocando como intermediária entre o Homem e Deus, constitui o novo sinal da Aliança. Sob seus pés, porém, um baixo-relevo mostra a tentação de Adão e Eva no Paraíso terrestre.
A cerca de cinqüenta metros da entrada da Catedral, na calçada da praça, uma saliência octogonal dourada abriga uma Rosa dos Ventos estilizada, rodeada por uma laje de pedra circular e dividida em quatro quadrantes, em cada um dos quais se encontra um fragmento da frase "POINT" "ZÉRO" "DES ROUTES" "DE FRANCE" (ponto zero das estradas da França). Marcador geográfico graças ao qual são calculadas todas as distâncias precisas entre as cidades francesas, não deve ser confundido com o ponto geodésico de Notre-Dame, localizado na torre da catedral. O Ponto Zero parisiense também tem um valor simbólico, pois se coloca como princípio de mediação entre o Homem e Deus, simbolicamente lido pelo Gnosticismo como Sophia, Sabedoria Divina, o Sagrado Feminino.
Este Estrela Polar Alquímica obtida do Octógono traçando suas diagonais principais, sempre identificou hermeticamente a Deusa Mãe. Era o emblema da deusa púnica Ishtar, foi de Astarte e sofreu uma transfiguração, com o advento do cristianismo, em símbolo mariano. Camadas e linguagens transversais de culturas e cultos que atravessam os séculos, historiadas na parisiense “Nossa Senhora” envolta pelo fogo desastroso há dois anos.
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