Durante a expedição de 1927 à Ásia Central, o pintor e explorador russo Nicolas Roerich deslocou-se para o deserto de Gobi, na Mongólia, atravessando o pântano salgado de Qaidam (Tsaidam). Tradições relatadas por Madame Blavatsky e Georges Ivanovič Gurdjieff, assim como os contos do folclore local, diziam que era o local de um antigo mar, dentro do qual foi transmitido que se desenvolveram civilizações avançadas, agora esquecidas, e cidades lendárias, agora enterradas pela areia.
di Vincent Pisciuneri
Adaptado de A missão de Roerich na Ásia. Shambala, pág. 14 - 21. Capa: Nicolas Roerich, Maytreya, Keyong, 1931
Em setembro de 1924, Nicolau Roerich deixa temporariamente Sikkim para ir para a Europa e América. Graças aos contatos e esforços de seus amigos e discípulos americanos, ele obtém permissão para viajar sob a bandeira americana e recebe todos os documentos necessários. Como a expedição deveria ir para as montanhas de Altai localizadas em território soviético, N. Roerich teve que entrar em contato com os representantes diplomáticos do governo soviético no exterior para obter um visto para entrar na União Soviética e chegar a Moscou com a tarefa secreta de entregar às autoridades políticas uma carta dos Mahatmas. Na volta dos Estados Unidos, Nicholas Roerich conversou com Cicerin, o representante soviético em Berlim, que confirmou a necessária assistência das autoridades soviéticas. A visita de N. Roerich à embaixada soviética em Berlim não passou despercebida pelos serviços secretos britânicos.
A rota da expedição cruzou Sikkim, Caxemira, Ladakh, China (Xinjiang), Altai, Mongólia e Tibete. Por que esse caminho foi escolhido? Quanto aos propósitos científicos e culturais, a resposta vem ao estudar não só o percurso da expedição, mas também as visões históricas de Roerich. Os Roerichs eram teosofistas, Helena com a colaboração de Nicolas traduziu A Doutrina Secreta em russo, originalmente escrito em inglês. Na parte introdutória do Doutrina Secreta por HP Blavatsky informações precisas são fornecidas sobre civilizações antigas que floresceram em torno do Depressão de Takla Makan parte do deserto de Gobi, que já foi uma região fértil.
Um explorador russo, o General Prjevalsky, em 1873 ele fez um relato de suas descobertas no deserto de Takla Makan: ele encontrou nooásis de Cherchen corpos naturalmente desidratados de homens e mulheres ocidentais, Prjevalsky também ouviu lendas sobre outras vinte e três cidades enterradas durante séculos sob as areias do deserto. A história do explorador russo Prjevalsky sobre as múmias ocidentais não teve eco no campo científico, suas descobertas teriam acabado no esquecimento se HP Blavatsky no século XIX, não os havia relatado no prefácio do Doutrina Secreta. Sabe-se que o tempo é um cavalheiro que dá a cada um o que é seu, mas cem anos tiveram que passar, esperando 1978 com a descoberta "oficial" de múmias com características somáticas ocidentais por arqueólogos chineses.
Em relação à viagem aos Portões de Shamballa, outras informações sobre a localização de Shamballa com o deserto de Gobi podem ser encontradas nos escritos de HP Blavatsky. Para Nicolas Roerich o lugar escondidoShamballa, tinha uma posição geográfica exata.
Certas indicações, ocultas pelos símbolos, indicavam o local de Shamballa no Pamir, Turquestão e Gobi […] no entanto, não esqueçamos que o povo quirguiz das montanhas Kun Lun também vive em cabanas e cuida da criação de gado.
Esses lugares, segundo N. Roerich, foram mencionados porque perto de Shamballa as pessoas viviam em cabanas e se dedicavam à criação de gado. O Kun Lun foi mencionado por Roerich mais de uma vez em relação àqueles lugares de orientação que se referiam ao País Oculto. Este cume também foi apresentado nas lendas dos homens de fé antiga de que falavam peregrinação em busca de Belovodye. Essa rota geograficamente decifrada por Roerich fazia parte da expedição à Ásia Central.
Por que esse caminho foi escolhido? No trecho de Sikkim havia mosteiros antigos. N. Roerich conheceu lamas, teve longas conversas com seus priores. As lendas se originaram do sagrado Kanchenjunga, conhecido como a Montanha dos Cinco Tesouros. Uma realidade desconhecida estava por trás dessas lendas. O pintor russo esteve em contato com essa realidade e a refletiu nas telas pintadas em Sikkim. A própria realidade parecia lenda. O itinerário final da expedição à Ásia Central foi traçado ali, em Sikkim. N. Roerich, estava interessado em encontrar vestígios das rotas migratórias de povos antigos de oeste para leste e vice-versa através dos montes, pinturas rupestres e muito mais. Ele queria ser o primeiro ocidental a pintar e documentar as vastas cadeias de montanhas da Índia, Tibete e Ásia Central e procurar descobrir os tesouros há muito escondidos pelas areias do deserto.
É compreensível por que a rota da primeira grande expedição de Roerich à Ásia Central traça um laço, um anel, ao redor do deserto ou antigo mar de Gobi, explorando as montanhas que cercam o deserto.
Os segredos do deserto de Gobi
As tundras do norte e o deserto de Gobi escondem tesouros, mas seria bom se apressar em revelá-los? Somente um alto nível de consciência seria capaz de lidar com valores tão preciosos. Conhecendo a espiral da evolução, nenhum diamante é jogado sob as rodas da carruagem.
Onde agora existem apenas lagos salgados e os desertos desolados de Gobi, Takla Makan, Tsaidam e Zungaria, havia um vasto mar interior que se estendia pela Ásia Central. Esse mar permaneceu até o último grande período glacial, quando há cerca de 12.000 anos um cataclismo local varreu as águas do sul e do oeste, formando um grande e isolado deserto, deixando um oásis, com um lago e uma ilha no centro. O deserto do Saara se formou da mesma forma: primeiro mar aberto, depois se transformou em lago e finalmente secou deixando apenas as areias. Neste mar, havia uma esplêndida Ilha Branca (Shveta-Dvipa), sobre a qual foi construída a cidade de Shamballa, que por sua beleza era inigualável no mundo [...] nossos: misticamente chamados os Filhos da Névoa de Fogo. […] A ilha no Mar de Gobi com seus restos de uma esplêndida civilização ainda existe hoje como um oásis cercado por areias que não foram pisadas por pés humanos.
Comunicações com a ilha branca, HP Blavatsky nos informa, eles foram feitos através de passagens subterrâneas, que se comunicava em todas as direções, a ilha está agora coberta pelas areias do Gobi. As areias do deserto de Gobi se movem continuamente empurradas por terríveis rajadas de vento que sopram continuamente. As lendas, as tradições locais contam que no passado distante foi a sede de um dos impérios mais ricos do mundo. Marco Polo ao descrever o deserto de Gobi, ele escreveu que sons eram ouvidos, às vezes canções e às vezes gemidos que inspiravam terror nos viajantes. De qualquer forma, as areias do Deserto de Gobi também são conhecidas como areias que cantam, um fenômeno natural para os cientistas. A localização de Shambhala no deserto de Gobi descrita por HP Blavatsky não é surpreendente, pois os mongóis, incluindo os Buryats da Sibéria e os Kalmyks da região do baixo Volga, eram fortes seguidores do budismo tibetano, particularmente os ensinamentos do Kalachakra. Por muitos séculos, os mongóis de todo o mundo acreditaram que a Mongólia é a terra ao norte de Shambhala.
N. Roerich em 1935 pintou o que viu no deserto de Gobi, na Mongólia, diante de pequenos menires: uma escultura em pedra, que representa um guardião, com um Cálice decorado com fogo colocado na mão esquerda. N. Roerich admitiu que às vezes um cálice era um símbolo de fogo, e não poderia ser relacionado com o conceito de um ritual de enterro. O cálice está ligado ao Graal e para a pedra do céu Cintamaniportanto, a escultura do guardião com o cálice é uma indicação e um aviso: você está em um lugar sagrado protegido.
N. Roerich dava testemunho com suas pinturas cada vez que estava diante de uma obra de arte, porque sabia que o que admirara um dia não era mais possível para o trabalho destrutivo dos homens. A destruição das enormes estátuas em Bamiyan pelos fanáticos talibãs confirma tristemente os temores de N. Roerich.
[…] Que uma estátua de valor inestimável possa ser destruída por um fanático, ou um monumento por um ignorante - em tudo isso há uma ferocidade abismal […] Deixando um monumento precioso no deserto, muitas vezes perguntávamos ao guia, “será seguro?" E, sábio por experiência, balançou a cabeça: "Podem ser feras, mas dificilmente pessoas."
A tradição diz que grandes riquezas, estátuas, armas e objetos artísticos estão escondidos sob as areias. Nenhum dos moradores se atreve a tocar no tesouro, pois dizem que está sob um poderoso feitiço. A descoberta seria paga com a morte. Espíritos cruéis chamados Bahti, guardam os lugares até o tempo prescrito para sua redescoberta. Esses lugares, diz Blavatsky, são zelosamente protegidos contra qualquer intrusão estrangeira. Marco Polo chama o deserto de Gobi, o deserto de Lop (perto da cidade de Lop, hoje Charklik, perto do lago salgado de Lop Nur) ou o Grande Deserto. Marco Polo diz-nos que demora um ano a atravessá-la. Comida e água são muito escassas e você corre o risco de se perder devido a alucinações e espíritos malignos enganosos, ele escreveu que:
É um fato estabelecido e reconhecido que este deserto abriga muitas presenças malignas, que empurram os viajantes para a destruição com as mais extraordinárias ilusões.
Esses espíritos, ou djinn,
às vezes eles enchem o ar com os sons de todos os tipos de instrumentos musicais, e também de tambores e o rugido de armas [...] quando o homem cavalga à noite pelo deserto, isso acontece que se alguém fica atrás de seus companheiros para dormir ou por outro lado, quando quer juntar-se a eles, ouve falar espíritos no ar que se parece com seus companheiros e repetidamente se ouve ser chamado por seu nome próprio e às vezes é enganado para nunca mais ser encontrado; e muitos já se perderam desta forma.
Gurdjieff, em 1898, depois de visitar a comunidade mística de Sarmung, localizada nas terras altas do Pamir, onde nasce o rio Oxus, decidiu explorar o deserto de Gobi. Ele não disse o que descobriu nas areias, ele escreveu que seu grupo havia criado um sistema para ver o que as areias varridas pelo vento escondiam.
Fizemos muitas perguntas e eles revelaram todos os tipos de crenças sobre o deserto de Gobi. Na maioria das histórias foi dito que sob as areias das atuais aldeias do deserto e até cidades inteiras foram enterradas, com inúmeros tesouros e riquezas pertencentes a povos que habitaram a região outrora próspera. O lugar onde estavam essas riquezas, dizia-se, era conhecido por alguns homens das aldeias vizinhas; foi um segredo que foi passado de pai para filho, sob o vínculo do juramento, e quem violasse este juramento tinha que sofrer uma punição especial […] que muitos haviam experimentado […] mais de uma vez havia uma alusão a uma certa região do deserto, onde uma grande cidade foi enterrada.
N. Roerich em 1927 durante sua expedição à Ásia Central, voltando da Mongólia, atravessou o deserto de Gobi. Dirigindo-se ao planalto tibetano, chegou aobacia árida de Qaidam ou Tsaidam, limitado entre as montanhas Altyn Tagh que o separam de Taklamakan e as montanhas Kun Lun que o separam do planalto tibetano.
Quem se lembra dos esplêndidos senhores da Atlântida agora? Somente nos pântanos de Tsaidam ainda podem ser vistas imagens das cidades radiantes daquela época.
Qaidam (Tsaidam) significado do nome mongol "Pântano Salgado" - um quarto da bacia é, de fato, coberto por lagos e por costas de sal mole, perigosas porque são fáceis de afundar. Qaidam também abriga o Lago Qarhan, que contém 60 bilhões de toneladas de sal. N. Roerich em 1929 pintou os pântanos de Qaidam e os lugares parecem ser os de descobertas recentes no deserto de Tsaidam. Em 1996, perto da cidade de Delingha, perto das encostas do Monte Baigong dentro de três cavernas, uma série de tubos de metal embutidos na rocha, um dos quais tem 40 cm de diâmetro, foram descobertos que datam de um período entre 70.000 e 150.000 anos atrás. Para acentuar o mistério do lugar, há um ao pé do morro extensão de pedras que lembram menires e àqueles enterros antigos que N. Roerich perpetuou na pintura Kereksury.
O deserto de Gobi já foi um mar, em torno do qual as civilizações floresceram e prosperaram. No final do século XIX HP Blavatsky no prefácio do Doutrina Secreta escreveu que:
As regiões agora desoladas e sem água do Tarim - um verdadeiro deserto no coração do Turquestão - foram outrora cobertas por cidades ricas e florescentes [...] do rio Khuan-Khe nas colinas de Karakoram, viu uma civilização milenar que poderia contar segredos estranhos para a humanidade. As partes leste e oeste dessas regiões - Nan-Shan e Altyn-Tagh - já foram cobertas por cidades que poderiam rivalizar com a Babilônia. Todo um período geológico se passou naquela terra desde o desaparecimento dessas cidades, como evidenciam os montes de areia movediça e o solo agora estéril e morto das imensas planícies centrais da Bacia do Tarim. Dentro destes planaltos de areia há água e oásis frescos e florescentes [...] alguns completamente inacessíveis [...] Construídos nas profundezas da terra, os armazéns subterrâneos são seguros; e como suas entradas estão escondidas, não há perigo de serem descobertas, mesmo que numerosos exércitos invadam os desertos arenosos.
Tão profunda era sua devoção à memória de HP Blavatsky que N. Roerich pintou "O Mensageiro" dedicado a ela em 1925 e o trouxe pessoalmente para Adyar, a sede internacional da Sociedade Teosófica. Helena Roerich afirma que HP Blavatsky era um mensageiro da Fraternidade Branca de Shambhala.
HP Blavatsky foi sem dúvida uma fervorosa mensageira da Fraternidade Branca, e é absolutamente certo que ela trouxe conhecimento confiável. Certamente de todos os teosofistas, apenas Blavatsky teve o privilégio de receber o Ensinamento diretamente dos Grandes Mestres em um de seus Ashrams no Tibete. Ela foi o grande espírito que aceitou a amarga tarefa de transmitir à humanidade, perdida em dogmas mortos e no caminho do ateísmo, o impulso de estudar a grande doutrina sagrada do Oriente. De fato, somente através de HP Blavatsky foi possível aproximar-se da Fraternidade Branca, pois ela era o elo com a Cadeia Hierárquica.
O estudioso orientalista David Reigle mostra que para HP Blavatsky os instrutores de ensino eram de fato afiliados Budismo VajrayanaE o Kalachakra Tantraeles também eram afiliados a uma tradição mais secreta, não limitada apenas ao Tibete ou ao budismo. A metafísica presente no Doutrina Secreta por HP Blavatsky e seus professores não pertencem à Escola Gelugpa dos Chapéus Amarelos, escola à qual pertencem tanto o Dalai quanto o Panchen Lama. Sugeriu-se uma afinidade mais próxima com a escola Jonangpa e com grupos perseguidos tradicionais menores.
No entanto, as origens dos ensinamentos de HP Blavatsky não estão no Tibete, ou pelo menos não na língua tibetana. Será lembrado que a maioria das escrituras tibetanas foram traduzidas do sânscrito. A fonte original pode estar em um idioma diferente, que HP Blavatsky chama Sem. O trabalho realizado por HP Blavatsky foi continuado pelos Roerichs: ambos trabalharam para criar um ponte entre leste e oeste e afirmar uma metodologia de pesquisa que agora podemos definir como “holística”.
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