Lendas e tradições populares sobre a figura do Homem Selvagem estão espalhadas pelos Alpes [que teremos a oportunidade de analisar na quarta-feira à noite junto com Massimo Centini em nosso canal do YouTube]. Graças a esta reportagem de GM Mollar descobrimos que no fundo do vale do Lanzo, no Piemonte, existe mesmo o que, segundo o folclore local, seria o seu túmulo: vamos ver precisamente o que conta a lenda que foi transmitida a nós através dos séculos.
di Gian Mário Mollar
À primeira vista, é apenas uma grande pedra na beira da estrada. Você corre o risco de ir direto, sem perceber. Em vez disso, a pedra tem vista para o fundo do vale de Lanzo, no Piemonte, ao longo da estrada que leva ao Refúgio Salvin, tem uma história para contar. Podemos descobrir prestando um pouco de atenção à placa explicativa, instalada pela Prefeitura de Monastero di Lanzo. A placa diz que o pedregulho passou por várias vicissitudes, antes de encontrar sua localização atual. Na década de 50, durante as obras de alargamento da pista das mulas, uma escavadeira a empurrou para o leito do córrego Tesso, onde ficou parada, de cabeça para baixo, por cerca de 2016 anos. Em 3, graças ao interesse de alguns entusiastas do folclore local, a grande pedra (cerca de 2,5 × XNUMX m) foi laboriosamente levantada ao longo da escarpa e reposicionada à beira da estrada. A queda não a deixou ilesa: a laje superior, a de maior interesse, separou-se do resto da pedra. Durante a recuperação, então, algo deu errado, e a pedra permaneceu de cabeça para baixo por algum tempo, antes de ser derrubada e finalmente encontrar a paz em sua posição atual.
Mas por que se preocupar com um simples roc ("Pietrone" em Piemonte)? A pedra é coberto com dezenas de cruzes, gravadas em sua superfície. As cruzes são em sua maioria do tipo "grego", ou seja, com os braços de igual comprimento, mas algumas também têm saliências circulares nas extremidades: neste caso são "cruzes de pomada". O simbolismo da cruz associado aos monumentos líticos merece alguma consideração: na época medieval, de fato, era usado "cristianizar“Os antigos monumentos pagãos (menir, cromeleque, pedregulhos cupelados, etc...) pela aposição de cruzes, símbolo da nova fé em Cristo. Mas a cruz, em muitos casos, é também um símbolo de raízes antigas, já utilizado e presente em tempos pré-cristãos.
Portanto, é difícil estabelecer a data exata das cruzes à nossa frente. Para nos ajudar, neste caso, é o folclore popular, as histórias contadas durante as longas vigílias de inverno nas cavalariças, aquecidas pelo sopro do gado. Os contos do veja, dos idosos, eles nos dizem que a pedra é o túmulo deom selvaj, o homem selvagem que outrora habitou aqueles bosques silenciosos. Quem era o homem selvagem? Podemos descrevê-lo como uma espécie de homem primitivo, um antigo morador da floresta com características selvagens. Em muitas tradições é descrito como um ser antropomórfico de grande estatura, com feições monstruosas e coberto de peles ou líquens, ou ainda com um corpo semelhante ao de um primata, eriçado de pelos (hipertricose) e sempre acompanhado de um grande porrete. O homem é "selvagem", porque vive na floresta, mas não é "selvagem": embora prefira passear sozinho pelas encostas da montanha, não despreza a companhia de homens "civilizados", especialmente nas noites frias de inverno, durante as quais se aproxima do calor das fogueiras e está pronto para compartilhar seus preciosos conselhos com os alpinistas.
O homem selvagem, na verdade, é o guardião de uma sabedoria antiga: sabe eu segredos do processamento de laticínios e ensina aos homens o "milagre" que permite fazer manteiga, ricota e queijo com leite. Em outros vales também está associado aapicultura e à produção de mel, ou aos segredos dacriação de gado ou os demineração, um pouco como os anões e kobolds da mitologia nórdica. De acordo com as histórias do Val di Lanzo, o homem selvagem estava pronto para revelar ao povo mais um segredo: aquele que permitiria transformar soro de leite - os resíduos do processamento do queijo - em cera. Naquela noite, porém, alguns meninos da aldeia decidiram fazer-lhe uma brincadeira cruel: jogaram a pedra em que ele costumava sentar-se no fogo e, pouco antes de sua chegada, a recolocaram no lugar. O selvagem, queimado pelo contato com a pedra quente, desapareceu na noite, levando consigo seu último e precioso segredo.
Embora ele não aparecesse mais ao redor do fogo, o homem selvagem continuou a vagar pela floresta, e nem a chuva nem a neve o detiveram. Somente nos dias de vento ele desaparecia de circulação e permanecia trancado em seu refúgio no coração da floresta. O vento é o pior inimigo do homem selvagem e teria transmitido esse medo às mães locais, aconselhando-as a manter seus filhos dentro de casa em dias de vento para protegê-los de doenças. Quando os homens pararam de avistá-lo na floresta, mandaram um pastor preocupado procurá-lo. Ele sabia onde era seu esconderijo: perto do Santuário de Marsaglia, uma elegante e majestosa igreja barroca que se ergue não muito longe da pedra do homem selvagem. Esta igreja, datada de 1770, também tem uma história interessante: dedicado à Virgem Maria, diz-se que foi construído após a cura milagrosa de uma pastora surda-muda, a quem foi Nossa Senhora apareceu. Reza a lenda que, aquando da realização das obras, os materiais e ferramentas para a construção foram milagrosamente deslocados durante a noite por intervenção da Virgem Maria, que quis pessoalmente escolher o local. Além disso, o santuário provavelmente fica em uma antigo local de culto, na entrada das ruas que conduz às pastagens da montanha: não surpreendentemente, ferramentas de pedra e gravuras rupestres foram encontradas nos arredores.
Mas voltemos à nossa história: o pastor encontra o selvagem agonizante, deitado sobre um catre. Posteriormente, um padre é enviado para confessá-lo e administrar a extrema-unção: o selvagem sugere que ele pendure seu manto em uma fresta de luz que filtra através de sua caverna escura. O padre faz o que lhe é pedido e fica espantado ao ver que o manto permanece suspenso no ar, preso ao raio de luz. Quando ele volta sua atenção paraoh servo, ele descobre que este último exalou seu último suspiro. Diz-se que o homem selvagem foi enterrado ao longo da estrada que leva ao Santuário de Marsaglia, não muito longe de onde ficava seu refúgio. A pedra à nossa frente, portanto, teria sido colocada pelos moradores em sua sepultura, para garantir-lhe um descanso eterno e imperturbável. As cruzes que ainda hoje adornam o penedo teriam sido gravadas como um bom augúrio e oração pelos pastores que por ali passavam, em memória daquele misterioso habitante da mata.
A lenda do homem selvagem em Val di Lanzo termina aqui e as características que ele destaca são comuns a muitos outros lendas espalhadas pelos Alpes. Sobre essa estranha figura, no entanto, ainda há muito a ser dito, pois é um elemento mitológico com raízes que afundam nas brumas do tempo. Já na mitologia suméria, mais de dois mil anos antes do nascimento de Cristo, encontramos Enkidu, um homem selvagem com chifres e cauda de touro, que vive sozinho na floresta antes de se apaixonar por uma cortesã e fazer amizade com o herói Gilgamesh. Mesmo na Bíblia, Esaú, irmão de Jacob, estava coberto por uma espessa capa de cabelo e preferia a vida rural, tanto que optou por trocar com esta a primogenitura (e as consequentes responsabilidades) em troca de um prato de lentilhas.
As florestas dos gregos e romanos eram povoadas por divindades ctônicas, a meio caminho entre o humano e o selvagem: entre as multidões de ninfas e náiades, os faunos e o deus Pan (Silvano para os romanos) tinham vários pontos em comum com nosso homem selvagem, tanto por suas características físicas (eram meio bodes, da cintura para baixo), quanto por guardarem segredos. É famosa a revelação implacável do fauno Sileno, que confidenciou ao rei Midas que a maior alegria para os homens é a de nunca ter vindo ao mundo. Cernunnos, o deus chifrudo dos celtas, que vagava pelos bosques da Gália Cisalpina antes da chegada dos conquistadores romanos, poderia ser outro ancestral do nosso misterioso homem selvagem.
Avançando no tempo, encontramos o homem selvagem novamente em bestiários medievais e renascentistas, Como o História Monstrorum por Ulisse Aldrovandi de 1642. Foi este naturalista que trouxe ao conhecimento do mundo um "verdadeiro" homem selvagem: o espanhol Pedro Gonzalez (Latinizado segundo o costume da época em Pedrus Gonsalvus), nascido em Tenerife em 1537 e falecido em Capodimonte, Itália, em 1618. Gonsalvus sofria de uma forma grave de hipertricose, com o corpo inteiramente coberto por longos pêlos avermelhados. Graças a essa peculiaridade, ele se tornou uma atração primeiro na corte da França, depois no Ducado de Parma, onde se casou e teve seis filhos, quatro dos quais afetados pela mesma doença. Apesar de suas maneiras educadas, ele ganhou o apelido de "Selvagem cavalheiro de Tenerife", Gonsalvo teve que levar a existência bastante infeliz do "fenômeno esquisito", considerado mais uma curiosidade do que um ser humano por seus contemporâneos e acredita-se que tenha inspirado o famoso conto de fadas de A bela e A Fera.
Mas o arquétipo do homem selvagem ainda vive hoje: pense, por exemplo, no famoso Bigfoot americano, ou Yeti das terras altas do Himalaia, que pode ostentar entre os defensores de sua existência também o famoso montanhista Reinhold Messner. Nos Alpes, então, o homem selvagem reverbera em uma série muito rica de eventos folclóricos. Na impossibilidade de fornecer uma lista exaustiva, limitar-nos-emos a referir algumas: a máscaras do "Urso" na tradição carnavalesca do Piemonte, o Krampus no Trentino e no Tirol do Sul, eu Mamuthones na Sardenha, o Homem Cervo (Gl 'Cierv') em Abruzzo, e assim por diante. Na Lombardia, na aldeia de Sacco, há uma sala de picta do século XVI com um extraordinário afresco do homem selvagem, completo com pele desgrenhada e clava. A cartela que o ladeia resume as suas características:
"Ego sonto um homo selvagem por natureza, que me ofende ge fo medo. "
É difícil estabelecer qual foi a origem disso arquétipo, que vimos ser tão difundida e recorrente em tradições também distantes e distantes umas das outras no espaço e no tempo. Talvez por trás dessa figura bizarra no imaginário popular esteja a memória atávica de eremitas antigos ou antigos bandidos escondidos nas florestas.
Nesse sentido, é interessante lembrar que o arquétipo daom sarvaj, às vezes, ele consegue reencarnar ainda hoje: um dos casos mais marcantes e recentes foi o do americano Cristóvão Cavaleiro, que, numa manhã de 1986, pegou a estrada pela floresta e "desapareceu" por vinte e sete anos. Sobreviver aos invernos frios do Maine não é brincadeira: Knight, no entanto, conseguiu fazê-lo sem acender fogueiras para não revelar sua posição, aquecendo-se apenas com cilindros de propano que roubou das cabanas vizinhas. Ao longo de sua longa carreira como um "homem selvagem", Knight falou uma única palavra em quase trinta anos - um "olá" sussurrado para um caminhante que passava - e viveu de milhares de pequenos arrombamentos, principalmente para conseguir comida e livros ., o que acabou levando à sua prisão. Ao tentar imaginar uma experiência extrema como a de Knight, as palavras do antropólogo certamente parecem apropriadas Massimo Centini sobre o homem selvagem:
“O selvagem é sobretudo uma expressão de alteridade, nele se encarnam personagens e experiências que estão em forte contradição com o modelo de civilização expresso no programa antropocêntrico. O que chamamos de selvagem é acima de tudo 'outro'."
O homem selvagem encarna precisamente este aspecto ambivalente do mundo natural: por um lado ele é escondido e potencialmente ferozpor outro lado é generoso com ensinamentos e conselhos. Tremendo e fascinante ao mesmo tempo, como convém aos deuses. Infelizmente, nosso "progresso" nos afastou das montanhas e colocou o homem selvagem em fuga de uma vez por todas: não podemos mais ouvir seus passos através das folhas da floresta.
Antes de deixar o túmulo do Homem Selvagem em Val di Lanzo, parece oportuno dedicar-lhe alguns versos do poeta irlandês William Butler Yeats (1865-1939)
“Tenho que ir: há um túmulo
A Canção do Pastor Feliz
Onde narcisos e lírios balançam
E eu gostaria de agradar o fauno infeliz,
enterrado sob a terra adormecida,
com canções alegres antes do amanhecer.
Seus dias de gritos foram coroados de alegria,
e ainda sonho com ele andando no gramado,
caminhando fantasmagoricamente no orvalho,
perfurado pelo meu canto feliz
minhas canções da juventude sonhadora da velha terra [...]"
Para quem estiver interessado em visitar os lugares de que falamos, é um percurso muito simples, que pode ser percorrido tanto a pé quanto de mountain bike (também de carro, mas você está privado da magia da floresta): de Monastero di Lanzo, é necessário seguir as indicações para Frazione Meca, virando à direita na altura da capela de San Grato. A partir daí, a estrada de terra batida serpenteia por cerca de 8 km, até chegar ao Refúgio Salvin a uma altitude de 1580 m, onde uma vista deslumbrante sobre o vale e uma refeição que não esquecerá tão facilmente esperam por si.
Referências bibliográficas:
Máximo Centini, Na trilha do homem selvagem, Kiwis, 2018
Roberto D'Amico, Homo Silvaticus, artigo sobre "Gli Arcana" ano III n. 21, 1974.
Michael Finkel, Na florestao. A extraordinária história do último verdadeiro eremita, Pieme, 2018.
