categoria: poesia
Uma floresta de símbolos: Baudelaire, Joseph de Maistre e Sophia Perennis
A teoria da correspondência de Baudelaire, em sua formulação, deve muito mais a Maistre do que a Swedenborg. Quando Baudelaire vê o mundo como "uma floresta de símbolos", ele nos apresenta o método maistriano de relacionar o visível ao invisível.
A intransigência da graça. Em memória de Cristina Campo, cem anos após o seu nascimento
«Trapista da perfeição», como a saudou Guido Ceronetti, Cristina Campo foi uma figura de topo, irradiada por uma graça sublime. No silêncio do mundo cultural, hoje como então, recordamo-la cem anos depois do seu nascimento.
“O que o trovão disse”: a influência dos Upaniṣanúncio no "Devastated Earth" de TS Eliot
Desde seus anos de faculdade, TS Eliot mergulhou no estudo da filosofia e do pensamento da Índia. Lá Terra devastada assim como seus outros escritos, refletem essa profunda ligação com o pensamento oriental, ao descrever a crise do mundo moderno o poeta se baseia Bhagavadgītā e Upanishad.
Borges caçando dragões: a herança nórdica na obra do mestre argentino (parte II)
Como é possível conceber uma forma poética composta por uma expressão única, total e indivisível? O skald tenta responder a essa pergunta com uma longa jornada que coincide com sua própria vida. Esgotado o Ego Individual num turbilhão de aventuras, o protagonista finalmente consegue apreender a palavra, que para ele encerra todo o caos na simplicidade de uma única gravura rúnica: é undr que significa "maravilha". Portanto, essa "maravilha" é a pedra angular da poética nórdica para Borges: é a capacidade de se maravilhar e emocionar que consegue sintetizar a aparente incoerência do caos.
A "Terra Devastada" de TS Eliot e o Caminho do Tarô
Às vésperas do centenário da publicação da obra-prima eliotiana, sua terra devastada hoje demonstra toda a sua relevância e poder evocativo. Fragmentos narrativos que o leitor compõe e remonta em um jogo contínuo de investigação sobre si mesmo e sobre o mundo, como fazem aqueles que percorrem o Caminho do Tarô: "Com esses fragmentos escorei minhas ruínas".
O esotérico Rilke dos "Sonetos a Orfeu"
Compostos em fevereiro de 1922 como monumento fúnebre a Wera Ouckama Knoop, jovem falecida prematuramente aos dezenove anos, os "Sonetos a Orfeu" do poeta austríaco de origem boêmia Rainer Maria Rilke ainda hoje nos falam, depois de um século, na "Linguagem da eternidade em que os mortos se fazem dom alimentando a terra", revelando-nos o entrelaçamento indissolúvel entre a morte e a vida.
O portador do fogo: Prometeu e o sentido do trágico na Grécia antiga
Por um lado o fogo representa o Logos, mas por outro Prometeu encarna a natureza selvagem da cosmologia antiga, em oposição à racionalização implementada pela sociedade da pólis sobre o mundo exterior à civilização helênica considerada "bárbara" e irracional. O próprio sentido do trágico baseia-se exatamente na esfera da não-racionalidade, na representação mítica das sombras inconscientes da população grega da polis e do próprio homem.
Empédocles segundo Hölderlin: ascensão, declínio e redenção do Poeta
Na "Morte de Empédocles", de Friedrich Hölderin, tragédia composta no final do século XVIII, o poeta analisa o drama da solidão humana, o silêncio da Natureza e dos Deuses, a tensão insolúvel entre aórgico e orgânico e a luta constante do individual para não naufragar no indistinto universal.
Percy Bysshe Shelley: Prometheus in the Wind
8/7/1822 - 8/7/2020: quase dois séculos do afogamento de Percy Bysshe Shelley, cuja figura logo se tornou admirada e venerada pelos espíritos mais inquietos. O Prometeu que rouba o fogo para dá-lo aos homens, encontrou no poeta inglês uma versão nos extremos da alta idealidade, em nome de uma radical renovação social e espiritual. Uma temporada irrepetível, aqui contada por nossos lados pouco conhecidos e pela profunda influência em personalidades muito distantes umas das outras, como d'Annunzio, Crowley e Carducci.
William Butler Yeats, navegador da Grande Memória
Subindo rio acima na direção oposta, WB Yeats tornou-se um bardo em uma época que baniu todos os poemas, esqueceu Arcádia, negou e ridicularizou o conhecimento dos antigos druidas. Toda a sua obra - e antes mesmo toda a sua existência - foi consagrada a uma Visão, fundada na chamada "Grande Memória", espécie de Anima mundi dos neoplatônicos, "reservatório de almas e imagens e ponto de encontro entre os vivos e os mortos", que o Vidente deve acessar para preencher odistância irremediável entre o ideal e o real, entre o divino e o humano.
William Blake: visões sagradas e "Sonhos Lúcidos"
As visões proverbiais de Blake, além de terem dirigido sua vida religiosa, também influenciaram toda a sua obra artística; Alexander Gilchrist, seu biógrafo oficial, relacionou-os com os chamados "sonhos lúcidos", ou seja, com a capacidade de um sujeito, durante a atividade onírica, manter uma lucidez consciente, permitindo que o ego se manifeste dentro do sonho de compreender conscientemente a experiência que emerge do subconsciente.
Coleridge e o caso da visão dos sonhos de "Kubla Khan"
Sobre a visão onírica de Samuel T. Coleridge e a composição de "Kubla Khan", um poema que ficou inacabado devido à súbita visita da misteriosa "pessoa de Porlock": um caso literário ilustrativo della "outra" natureza da inspiração poética sobre a qual escreveram, entre outros, Jorge Luis Borges e Fernando Pessoa.
