Тег: Брахма
Ауры и внутренний свет
Поскольку восприятие света характеризует явление божественного, светящееся всегда ассоциировалось со сверхъестественным. Великая дилемма, которую предлагает Вальтер Беньямин, заключается в том, определяется ли визуальное впечатление исключительно биологией человеческого глаза или оно также характеризуется культурными и историческими особенностями. Этот вклад направлен на то, чтобы реконструировать то, как опыт света на Западе менялся на протяжении столетий по интенсивности и внезапности, и как менялись способы его проявления.
Шива Бхараива, священный город Варанаси и ось мира
Анализ мифов о божественном образе Шивы Бхараива, Линге огня, священном городе Варанаси, символике «великой универсальной кремации» и инициационной смерти: сакральная география смерти и освобождения.
Двойная спираль и двойное движение эманации и реабсорбции космоса
di Марко Макулотти
покрытие: Фазы Луны, взяты из "Ars Magna Lucis et Umbrae" Афанасий Кирхер, 1646 г.
В первом эссе этой рубрики на тему символики спирали и «космического возрождения» [ср. Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».] мы остановились на эзотерических значениях спирального символа и тесно связанных с ним Млечного Пути и раковины. В этом втором задании мы стремимся проанализировать символ двойной спирали с еще более «космической» точки зрения, с учетом традиций, которые связывают этот символ с концепциями, касающимися создания (или, скорее, эманации) космоса и его повторного поглощения. . Мы начнем нашу беседу с изучения индийской традиции браминов и сравнения ее с тантрической шиваистской традицией Кашмира, а затем с анализа точек соприкосновения, с точки зрения религиозного синкретизма, с этой традицией. - далекий во времени и пространстве - доколумбовых народов науа-ацтеков.
Циклическое время и линейное время: Кронос/Шива, «Время, пожирающее все»
di Марко Макулотти
Необходимо столкнуться с проблемой времени. С точки зрения учения о циклах это касается, пожалуй, больше мертвых, чем живых. Время расширяется во всех направлениях, образуя круг, [поскольку] оно циклично.
- Карл ХенцеТо, что круглое, вечно, а вечное круглое.
- Аристотель
Изначальный и тройственный бог: эзотерические и иконографические соответствия в древних традициях
di Марко Макулотти
В древних традициях по всему миру мы находим ссылки на бога происхождения, который появился раньше всего, создатель всего проявленного и в равной степени всего непроявленного. Самые несопоставимые мифические традиции изображают изначального бога как содержащего в себе все потенциалы и полярности вселенной, свет и тьму, дух и материю и так далее. По этой причине его часто изображают с двумя ликами (двуликий Янус) или даже с тремя (Тримурти индус). Однако чаще всего его считают невидимым, скрытым, трудным для представления, кроме как в аллегорической, эзотерической форме, которая часто относится к союзу светоносного и огненного начала, «мужского», с темным и водянистым, «женским». . В традициях всего мира этот изначальный бог не удостаивается собственного культа, так как считается, что он теперь живет слишком далеко от человека и человеческие дела его не касаются: по этой причине это высшее божество часто говорят как о деус отиос.
