Тег: логотипы
Логос и познание Бога в неоплатонизме Климента Александрийского.
В «Строматеиде», написанной в III веке, Климент Александрийский устанавливает более глубокую аналогию между истиной-Логосом, совечным и сопротяжённым Богу, и космическим эоном, айн, собирающим в себе настоящее, будущее и прошлое: временная развертка, типичное выражение творения, сочленение частей космоса связано; таким образом, «тот, кто снова собирает различные части и воссоединяет их, будет безопасно созерцать […] Логос в его совершенстве, то есть истине».
Несущий Огонь: Прометей и смысл трагического в Древней Греции
С одной стороны, огонь олицетворяет Логос, а с другой, Прометей олицетворяет дикую природу античной космологии, в отличие от рационализации, осуществляемой обществом полиса в отношении мира за пределами эллинской цивилизации, считавшейся «варварской» и иррациональной. Самый смысл трагического основан именно на сфере нерациональности, на мифологическом изображении бессознательных теней греческого населения полиса и самого человека.
Мифы и Логос: греческая мудрость в мифах Платона
Познание себя и мира идей через миф, или, другими словами, достижение Логоса через Мифос — вот основная идея, поддерживающая греческую мудрость, как это божественно проиллюстрировал Платон в своих произведениях. Миф о пещере, миф об Эре, миф о колесничем и об Эроте показывают нам, что в том, что мы называем «реальностью», нет ничего определенного, все находится в постоянном движении: истина лежит вне огня, вне пещеры. и самого разума, следовательно, в мире идей, который Платон называет «гиперураном»; то есть «за небом».
Символика двойного змея и «хранителя сокровищ»
В обширном мифологическом корпусе, касающемся змеиной символики, есть несколько мифологем, повторяющихся по всему миру, передающих определенное инициатическое знание, универсальность которого выходит за рамки пространственных и хронологических границ, например, двойного змея (Кадуцей Меркурия, Ига и Пингала). змея, стоящего под мирами или окружающего землю в образе Уробороса, владеющего всем космическим проявлением, и дракона в функции «Хранителя сокровищ», которого герой должен подчинить и победить в чтобы спасти "Принцессу".
Привет Эмануэле Северино: вечные и воля к власти
Наше почтение Эмануэле Северино, «философу вечного бытия», который оставил нас в наши дни: краткое размышление о нигилизме, начиная с великого учения Учителя.
Миф сокрытия в евразийских традициях
Краткий экскурс по историческому, философскому и религиозному пути, по которому развивалась тема сокрытия божественного в великом евразийском пространстве: тема, еще раз демонстрирующая исконное духовное единство этого обширного внутреннего континента
Изначальный и тройственный бог: эзотерические и иконографические соответствия в древних традициях
di Марко Макулотти
В древних традициях по всему миру мы находим ссылки на бога происхождения, который появился раньше всего, создатель всего проявленного и в равной степени всего непроявленного. Самые несопоставимые мифические традиции изображают изначального бога как содержащего в себе все потенциалы и полярности вселенной, свет и тьму, дух и материю и так далее. По этой причине его часто изображают с двумя ликами (двуликий Янус) или даже с тремя (Тримурти индус). Однако чаще всего его считают невидимым, скрытым, трудным для представления, кроме как в аллегорической, эзотерической форме, которая часто относится к союзу светоносного и огненного начала, «мужского», с темным и водянистым, «женским». . В традициях всего мира этот изначальный бог не удостаивается собственного культа, так как считается, что он теперь живет слишком далеко от человека и человеческие дела его не касаются: по этой причине это высшее божество часто говорят как о деус отиос.
