категория: Антропология (Страница 7)
Шаманские элементы в религиях Гималаев и Индийского субконтинента
Обзор обрядов и верований шаманского происхождения в индо-буддийском макроареале Центральной Азии и субконтинентальной Индии
От сибирского шаманизма к Юнгдрунг Бону: гипотеза о доисторическом Боне Евразии
Ретроспектива шаманизма Центральной и Северной Азии, начиная с Мирчи Элиаде, и его «соответствия» древнему культовому комплексу Доисторического Бона Евразии, не путать с Юнгдрунг Бон XNUMX века
Гомер, Гераклит и загадка вшей
Загадка о вшах, заданная Гомеру детьми рыбаков и подхваченная через два с половиной века Гераклитом, позволяет задуматься о значении Энигмы в древней Элладе.
Гамлет, или о бесконечности и действии
Мифо-антропологический портрет главного героя одной из самых парадигмальных шекспировских пьес: размышления о Дионисийском Человеке перед Мельстрёмом и бессмыслицей, о «границе», где царит Гамлет как «Дурак», о существующей дихотомии между видимым- осязаемое и невидимое - неосязаемое.
«Тапас», либидо и победа над необходимостью
Стадии развития сознания содержатся в мифе, который ведет к сознательной реализации индивидуальной судьбы, лечение как повторная актуализация мифа становится мифобиографией на пути, который от Юнга через Неймана и Бернхарда достигает Романо Мадера. .
Миф сокрытия в евразийских традициях
Краткий экскурс по историческому, философскому и религиозному пути, по которому развивалась тема сокрытия божественного в великом евразийском пространстве: тема, еще раз демонстрирующая исконное духовное единство этого обширного внутреннего континента
Размышления о вегетарианстве
Существует цепочка, идущая от невидимого и неподвижного «питания» минерала к изначально сочлененному питанию растения, к питанию травоядного, а затем плотоядного зверя, в котором первоначальное падение впервые проявляется в драматической форме. форму, на человеческую, в которой напряжение между виной и искуплением является наибольшим
Сакральность, миф и божественность в цивилизации древних сардинцев
Избранная земля героической и воинской элиты, которая жила в Священном измерении, Сардиния по праву может считаться одним из самых важных духовных центров древности: цель этого исследования состоит в том, чтобы реконструировать через призму истории, мифа и традиции. развитие исконно сардинского этноса и его культуры
Путешествие в Монголию: признания Болода-бурята
Наш второй отчет о путешествии, для друзей де Знак, о Монголии: от шаманских культов к империи Чингисхана, от буддийского ламаизма к советскому господству
Киммерийцы, скифы и сарматы: иранские народы древней Евразии
Путешествие, чтобы открыть для себя древние индоевропейские популяции рыцарей-воинов, которые в железном веке занимали обширную территорию между Восточной Европой, Кавказом и степями Центральной Азии.
Духовные животные: местные традиции субарктической Канады
«Одухотворение» животных и их соответствующих архетипических функций в целостном представлении коренных американцев Крайнего Севера.
Рене Генон: «О значении карнавальных фестивалей»
Непревзойденный анализ французского эзотерика традиционного значения карнавала, «перевернутого мира» и маскарадов.
Далекие истоки сардинского карнавала
Захватывающее путешествие, чтобы обнаружить связь между карнавальными празднествами, флагманом сардинского фольклора и культами предков, которые отмечали его прошлое.
Жизнь как гер: кочевничество в Монголии
Из трех миллионов человек, проживающих в настоящее время в Монголии, половина проживает в столице Улан-Баторе. Из оставшихся полутора миллионов жителей примерно треть живет оседло в других…
Берберы: между караванами, пустынями и оазисами
GLI Имазиген (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ"свободные люди») они, вероятно, являются одним из наиболее достоверных, долгоживущих и интересных случаев кочевого населения, дошедших до наших времен. Более известные как берберы (так называли аль-варвар арабами), являются последним кочевым населением, присутствующим в настоящее время в географическом районе Сахары. О них мало что известно, кроме сведений, дошедших до нас из хроник империй и царств (тогда распавшихся на протяжении столетий), имевших к ним отношение в силу географической близости и экономических причин (египтяне и римляне в первую очередь).
Джек Фиддлер, последний охотник Вендиго
(статья Джана Марио Моллара, первоначально опубликованная на Далекий Запад)
Его звали Оджибва Чжаувуно-Гижиго-Гаубоу, «Тот, кто выделяется на фоне южного неба», а на диалекте кри Майсаниннин o Меснаветено, «Человек стиля», но белые люди из компании Гудзонова залива прозвали его Джеком Скрипачом. Родившийся между 1830 и 1840 годами в дикой и пышной земле к северо-западу от озера Онтарио, в семье уважаемого и внушающего страх шамана, он сам стал вождем и шаманом племени Сэнди-Лейк-Сакер. Во времена его детства этот регион был лишен животных и людей, как Компания Гудзонова залива, посвященный торговле мехом, покинул аванпост после многих лет интенсивной и беспорядочной охоты, которая привела к обеднению территории. Таким образом, племя сакеров было вынуждено двигаться дальше на юг, к озеру Большой Форель, чтобы торговать и выращивать молодняк. Чжаувуно-Гижиго-Гаубоу некоторое время работал лодочником, возил меха в Йорк Фабрика.
Мирча Элиаде: «Мифы современного мира»
В первой главе своего исследования Мифы, мечты и тайны (опубликовано в 1957 г.), румынский историк религий Мирча Элиаде занимается вопросом выживания Мифа, более или менее «замаскированного», в современном мире. Вопрос, с которого начинается его анализ, заключается в следующем: «Во что мифы превратились в современных обществах?» Или, скорее: что занимало существенное место, которое миф занимал в традиционных обществах?. Таким образом, исходя из этих предпосылок, Элиаде исследует функцию мифологического мышления в двадцатом веке, анализируя в первую очередь различные типы эсхатологии, лежащие в основе политических мифов нашего времени: «коммунистический миф» и «национал-социалистический».
Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».
di Марко Макулотти
Проанализировав в последние месяцы [ср. Космическо-аграрные культы древней Евразии] ряд обрядов, мифов и божеств, связанных с темой космическое возрождение, мы хотим в этом назначении и в следующих заострить внимание на некоторых уже упомянутых нами символах, в которых архаический человек признавал образы, способные эсхатологически возвысить его к постижению этой тайны.
Религии мистерий: сотериология культа Митры и Аттиса/Кибелы
(изображение сбоку: аффреска, изображающая Митру, убивающего быка, XNUMX век до н.э. н.э., Марино, Италия)
NВ 50-х гностические документы Наг-Хаммади, найденные сразу после войны в Египте, вошли в академический мир, и в области исследований возникла потребность в осмыслении имеющегося материала и переосмыслении категорий в которые они пали, так называемые мистериальные культы. Годы между 30-ми и 40-ми годами уже принесли новые материалы и новые исследовательские гипотезы: исследования по описания или мифико-ритуальная модель, открытая в Англии, которая еще чувствовала влияние фрейзеровского компаративизма».к настоящему времени они поместили тему мистериальных религий в более широкую перспективу, чтобы рассмотреть их одну за другой в их древних корнях национальных и этнических религий - Крит, Египет, Анатолия и остальная часть древней Азии, преодолевая ограничения мистического и сотериологического культы эллинистически-римской эпохи и, в частности, относящиеся к божествам восточного происхождения» Такие как Митра (Персия), Исида и Осирис (Египет, Рим), Кибела и Аттис (Анатолия), Афродита/Астарта и Адонис (Финикия, Греция) [Из: У. Бьянки, Изучение мистических религий и отправлять адресату Сотериология восточных культов в Римской империи, Материалы Международного коллоквиума, Рим, 24-28 сент. 1979].
Анна Перенна и источник вечного возвращения
Асканио Модена Альтьери обложка: Фердинанд Келлер, «Классический пейзаж», 1902 г. Первоначально опубликовано в L'Intellettuale Dissident Мы уже имели возможность познакомиться с некоторыми праздниками нашего древнего календаря [ср. Луперкалия: …
