di Марко Макулотти

Все изображения, сопровождающие эту статью
(кроме обложки)
были выброшены Crayon.com

---

Коренные народы Канады, часто расселявшиеся в заповедниках, граничащих с США, в настоящее время разделены на племена, носящие разные названия (алгонкины, кри, оджибва), хотя по большей части они продолжают разделять весьма схожее видение человека и его отношения с природой и с духами - и, как нетрудно представить, та же мифология. В магически-шаманской вселенной, лежащей в основе мировоззрения этих популяций — сегодня это последний оплот мудрости, веками характеризовавший все коренное население Северной Америки, — духи, с которыми человек может вступить в общение, обычно называются Manitu - то самое слово, которое с большой буквы обозначает универсальное божественное Бытие, сакральную энергию, пронизывающую все.

Однако, несмотря на то, что отношения туземцев с Manitu с которыми они вступают в контакт, имеет в целом положительную коннотацию - с ними вступают в контакт, чтобы исцелить больных (как в физическом, так и в умственном смысле, поскольку эти группы населения верят, что нет реальной разницы между двумя возможными вариантами), чтобы способствовать охоте или сельскому хозяйству. а за совет как вершить правосудие - тем не менее деталь присутствует Manitu в мифологии алгокитай (а также кри, оджибва и т. д.) характеризуется своей негативностью: Windigo (Вендиго, Ветико, Ветико и тому подобное). Считается, что это злой дух, единодушно ассоциирующийся с зимой и морозом: у него большие когти, скелетообразное тело и острые торчащие зубы. Он большого размера и во многих мифологиях этих племен покрыт волосами. Однако это также связано с голодом, который, к тому же, в коллективной психологии племенных популяций, основанных на охоте, представляется естественным, и с каннибализмом: на самом деле, говорят, что всякий, одержимый виндиго, проявляет себя после потери сон и истинный голод каждое второе блюдо, непреодолимое желание питаться человеческой плотью.

Эти рассказы во вселенной алгонкинов не являются чисто мифологическими и не считаются абсурдными: многочисленные антропологи, изучавшие население этого региона (прежде всего, Рут Ландес), фактически задокументировали, в дополнение к верованиям о Виндиго, многочисленные случаи в котором опрошенные туземцы рассказывали о людях, действительно одержимых злым духом. Такого рода демонический психоз — сравнимый на Западе с мифами о ликантропии и вампиризме — мешает индивидууму выполнять нормальные родовые обязанности и даже доводит его до того, что он уже не может даже жить внутри самого племенного общества, до точки что часто он сам просит, чтобы его исключили или принесли в жертву.

Но чаще всего совет старейшин (старейшин) выносит ему приговор, обнаружив самые гнусные преступления, среди которых неизбежно появляется каннибализм, часто в отношении людей, очень близких к предмету, таких как, например. дочь или жена. Ландес также отмечает, что Виндиго редко — хотя и не невозможно — завладевает душой женщины или ребенка: однако есть и задокументированные случаи такого рода. В основном, однако, чтобы стать Windigo именно мужчины, и это легко объяснить тем, что в этих популяциях именно последние взаимодействуют с духами и выбирают шаманский путь. Однако не все одержимые приговорены к смертной казни: насколько это возможно, предпринимаются попытки вернуть их душу с помощью шаманских обрядов, в которых призывают на помощь благожелательных духов, которые могут вернуть душу одержимому после погони за ним. Виндиго. Иногда дают совет, как разрешить дело — бывали случаи, когда одержимому велели выпить кипящее зелье: его потом вырвало куском льда, освобождение которого совпадает с выходом духа Виндиго из души одержимого. потерпевший.

Любопытно отметить, как эти факты очень точно соотносятся с мифологией алгонкинов, для которых виндиго «имеет сердце из льда» — и, следовательно, его добыча также развивает внутри себя такой же орган. С другой стороны, термин «ледяное сердце» чудесным образом отражает смысл психоза виндиго, который, помимо каннибализма, можно интерпретировать как то, что мы называем «депрессией»: пораженный индивидуум кажется отсутствующим в жизни группы. , апатично настроенный по отношению к нуждам и чувствам своих братьев, неспособный регулярно спать и есть. Таким образом, психологическое состояние «виндиго» есть прежде всего психическое заболевание, поражающее субъекта и которое, если его не лечить должным образом песнями, заклинаниями и благоприятными церемониями, приводит к психозу и, в крайнем случае, даже к каннибализму: с этим пунктом не остается ничего делать, кроме как подавить предмет, теперь полностью одержимый Виндиго и, следовательно, необратимый.

Удивительно видеть, как в некоторых группах населения сохранилось видение жизни, которое охватывает видимое как невидимое, рациональное как иррациональное: «виндиго» можно понимать как психическое, депрессивное и психотическое расстройство, и тем не менее оно также указывает на субъект, на которого воздействуют, и, тем не менее, сущность, вызывающая беспокойство. Таким образом, «Виндиго» является одновременно и субъектом, и объектом — и причиной, и следствием. Беспорядки субъекта могут легко - в наших глазах разочарованных жителей Запада - напомнить нам наши депрессивные или шизофренические кризисы, и тем не менее в рассказах этих народов мы находим факты, которые показывают, что вопрос нельзя решать только на чисто рациональном уровне. ледяное сердце, о котором мы говорили выше). Скорее кажется, что психологическое состояние пострадавшего является более чем чем-либо другим благодатной почвой, на которой Windigo может проявить себя: по этой причине мы пытаемся вернуть пациента к общению с помощью благоприятных церемоний. В них, как уже упоминалось, призываются благодеяния маниту, которые, если оказывают помощь субъекту, вызывают мгновенное исцеление.

Заметим поэтому, как чисто рациональная западная мысль не может ни понять, ни объяснить истинной природы этих явлений, ограничиваясь большей частью связью ее с зимним периодом, морозом и голодом, которые эти племена терпят из-за отсутствия дичи: приведет, в зависимости от их жизненной точки зрения, к постепенной потере рассудка, пока они не дойдут до того, что поедают своих близких. Тем не менее, в серии «виндиго» есть также многочисленные случаи, которые происходили в более мягкие сезоны, и другие, когда пострадавшие субъекты получали обильную пищу.

Именно по этой причине наш менталитет не может правильно объяснить явление - Депрессия? Психоз? Владение? - внимательнее к научным категоризациям, чем к явлению, взятому целиком. Однако в мировоззрении алгонкинов все это настолько просто, что можно перевести одним словом: Windigo — без различия между субъектом и действием, разумом и мифы, человек и демон, видимое и невидимое, научное и сверхъестественное.

---

Библиография:

• Энрико Комба, Обряды и мистерии американских индейцев (Утет, 2003 г.)
• Эмануэла Монако, Маниту и Виндиго: видение и антропофагия у алгонкинов (Булцони, 1990)