«Призрачные гонщики», «Шас-Галерея» и миф о Дикой Охоте

Кажется, что в ночи, следующие за зимним солнцестоянием 21 декабря, завеса, отделяющая мир живых от мира мертвых, становится все более неосязаемой и можно нарваться на страшную и шумную полчище, пересекающее небо с великий рев: в нем лают собаки, скачут лошади, изможденные охотники с затравленными глазами, намеревающиеся преследовать оленя и дичь в вечном и отчаянном бегстве одновременно. Видеть это ужасающее зрелище - предзнаменование катастроф и гибели.

(изображение: Анри Ливенс, «Дикая охота»)


«Un старый ковбой выехал верхом в унылый ветреный день / отдохнул на хребте, пока шел за своим дорога. Так начинается одна из самых красивых и известных кантри-песен всех времен:  (Призрак) Всадники в небе: Ковбойская легенда.

Астрологические размышления о Евангелии: Страсти и Воскресение

Андреа Казелла обложка: «Сотворение», из французского «Часослова» XV века Цикл статей, посвященных сакральной астрономии Андреа Казелла, продолжается. В этом назначении, которое следует…

Лусси, «Люминоза»: двойной язычник и «мрак» Сент-Люсии.

Хотя многие знают христианскую традицию Святой Люсии и праздновали ее в детстве в соответствии с самыми последними обычаями, большую часть времени игнорируется дохристианский субстрат, из которого происходит этот праздник и используемая для него нуминозная фигура.

Иоан П. Кулиану: гиперборейский шаманизм Древней Греции

обложка: Ильяс Файзуллин, «Орфей в царстве мертвых»


Введение

куратор Марко Макулотти

Что касается «шаманизма». [I], мы обычно склонны думать о сибирской [II], от которого происходит сам термин, или к гималайской, которая часто синхронизируется с буддийской и/или индуистской традицией, или к той из туземного населения Северной Америки, Мексики и Анд, а также австралийских аборигенов . Реже подчеркивается значение шаманских практик для индоевропейских народов, хотя классические источники не бедны в этом отношении.