В связи с запланированным на 14 января выходом третьего сезона «Настоящего детектива» мы предлагаем нашим читателям цикл статей, которые мы курировали для YAWP, об эзотерических элементах успешного телесериала.
di Марко Макулотти
статья изначально опубликована на YAWP: Журнал литературы и философии
«Кто время пожирает... одежда его ветер неуловимых голосов... радуйся: смерть это не конец, "(Настоящий детектив, серия 7)
В предыдущем назначении этого цикла [1] мы проанализировали Мировоззрения Раст Коул, отслеживая ряд литературных и философских влияний, которые они якобы вдохновили Nic Pizzolatto для генезиса персонажа. Теперь в этой третьей статье серии мы стремимся обсудить тема времени который кажется абсолютно центральным в первом сезоне Настоящий детектив. Наше намерение состоит в том, как уже знает читатель, который уже имел возможность ознакомиться с предыдущими публикациями, в том, чтобы проанализировать темы серии с точки зрения традиционный e мифический. Мы увидим, насколько эти интерпретационные инструменты будут полностью удовлетворительными здесь, поскольку несколько ключевых строк телесериала почти буквально напоминают уроки. мудрость e тайна архаичных цивилизаций. Мы обратимся прежде всего к классической греческой традиции, к индуистской и к работам историка религий Мирчи Элиаде.
«Ловушка жизни» и хроническое проклятие
Все восемь серий первого сезона Настоящий детектив кажутся пронизанными атмосферой левая неизбежность. Главным свидетелем такого рода иллюзорного проклятия является, конечно же, главный герой Раст Коул, который не раз имел возможность перевести свои пессимистические размышления на эту тему в концепции, вовлекая — вопреки себе — своего коллегу Марти Харта. В третьем эпизоде Раст помещает это хроническое проклятие по отношению к тому, что он определяет «ловушка жизни'
«Мы все попадаем в то, что я называю «ловушкой жизни». Эта глубокая уверенность в том, что все будет по-другому, что ты переедешь в другой город… и встретишь людей, которые будут дружить с тобой до конца жизни, что ты влюбишься и наполнишься. Пошел ты на реализацию и разрешение. […] Реализация не достигается до последнего момента. И разрешение. Нет… Нет. Нет. На самом деле ничего не заканчивается. "
Из его первых монологов сразу становится понятно, как Руста почти одолевает это чувство, что он чувствует себя настоящим проклятием — анафемой, которая висит, как дамоклов меч, над всем человечеством, пусть даже немногие действительно осознают это: и дело его коллега Марти символичен в этом смысле [2]. Там реализация и разрешение в глазах Руста они не что иное, как иллюзорные, но вредные химеры. Структура времени, похожая на гигантский организм-фагоцитарный механизм, вовсе не дает сознанию прийти к осознанию, не говоря уже о разрешении, так как все циклично и ситуации - особенно драматические - будут повторяться вечно, цикл за циклом. Так, при обнаружении трупа Доры Ланге в пилотной серии Раст комментирует точными словами:
« Вот увидишь, это повторится. Или это произошло раньше. Или оба. »
Это горькое осознание существования неумолимого механизма, основанного о вечном возвращении того же [3] Ницшеанская память вновь появляется в сериале несколько раз, как у Коула, так и у других персонажей. В пятом эпизоде, после обнаружения и устранения братьев Леду, Раст заявляет:
«Я больше ничего не хочу знать. В этом мире ничего нельзя решить. Кто-то однажды сказал мне, что жизнь всего одна цирколо повторяющийся. Все, что мы сделали или будем делать, мы будем вынуждены повторять снова, и снова, и снова. И тот маленький мальчик и та маленькая девочка все еще будут в той комнате, снова и снова и снова. Навсегда. "
И, в седьмой серии:
«Моя жизнь была цирколо насилия и унижения, так как я был маленьким. Пора закрывать. "
Эти вспышки разочарования - и в то же время освещение ("Когда у меня были эти видения, большую часть времени я думал, что сошел с ума, но были и другие времена, когда я думал, что могу раскрыть реальность.à тайна вселенной», — говорит Раст в эп. 2) - привели Коула к разработке собственной философской теории о природе времени и человеческой жизни и сознания по отношению к ней. Так, например, в пятом эпизоде он ватичина:
«В вечности, где времени не существует, ничто не может расти, ничто не может стать, ничто не меняется. Итак, смерть создала время для того, что она убьет, чтобы вырасти, и все возрождаются, но всегда в той же жизни, в которой они жили раньше. Никто не способен вспомнить свою жизнь, никто не может изменить свою жизнь, и в этом страшная тайна самой жизни. Мы словно в ловушке кошмара, от которого постоянно просыпаемся. […] Наша жизнь снова предлагает себя циклически как карты на трассе... »
Точно так же, хотя и гораздо более упрощенным и, можно сказать, «популярным» языком, Марти безутешно выражает свое разочарование и беспомощность по отношению к событиям своей жизни (эп. 7):
«Отец Время делает из нас то, что хочет. "
Бог Времени, круг, смерть
«(Он) повсюду вокруг нас. До нашего рождения и после нашей смерти. "(Настоящий детектив, серия 8)
Здесь следует подчеркнуть, что в Настоящий детектив эта чудовищная, всемогущая и далеко не милосердная сила, проявляющаяся через течение времени, полностью соответствует архаической традиции. А экскурс.
Il характер круговой погода, хорошо узнаваемая в диалогах упомянутого нами сериала, была хорошо известна древним. Древнейшим богом времени в Древней Греции был Океан, чья этимология Паула Филипссон [4] оно происходит от санскрита ачайана, "Окружающая". Океанос представлялся космической рекой, окружавшей землю кольцом, а также включавшей в себя вселенную в виде кругового потока или змеи, пожирающей собственный хвост (Уроборос) и несущий зодиак на спине [5]. Согласно Гомеру, Океанос является источником всех богов и вообще всех вещей. Из всего, что есть источник. «Происхождение всякой вещи и всякого явления, которое оно содержит в себе, не имеет в своем замкнутом круге ни начала, ни конца: эти понятия действительно теряют в нем всякую силу» [6]. Символ кольца, которым мир воображал себя окруженным, выражает одновременно идею текучести и идею принуждения: и поэтому положение человеческого сознания в этой вселенной воспринималось как положение текучести (относительной свободы) в ограничение (Кронос, но и Судьба). Более того, неслучайно орфики считали Ананке (Необходимость) паредрой Кроноса.
Фактически после Океаноса функция бога времени была приписана Kronos. в вакханалия Макробий читает: «Поскольку время является фиксированной мерой, оно выводится из вращения неба. Там начинается время, и с этого момента считается, что оно произошло от Кроноса.". Конечно, с «рождением» времени (мира становления) возникает и тесно связанная с ним смерть. Таким образом, Сатурн-Кронос всегда изображался одним фальшивый в руке, с которым арендная плата их жертвы. Этот образ останется в моде даже в Средние века вархетип Смерти как «Великий Жнец". Следовательно, Время и Смерть кажутся настолько тесно связанными, что их можно считать неделимыми — два аспекта и функции зловещего бога Кроноса. [7].
Точно так же в другой индоевропейской традиции, например в персидско-иранской, бог времени Зрван оно считалось причиной разложения и смерти и иногда даже отождествлялось с Ариманом, принципом зла. Однако его поклонники видели в нем источник как Ахура Мазды, принципа добра в персидском дуализме, так и его антагониста Аримана: поэтому он считался «богом за пределами космической окружности и времени, которые мы знаем, что явно наводит нас на мысль о сверхкосмическое божество» [8], Другими словами, за иллюзорной «маской» времени была бы вечность, воображаемая как вневременное измерение, в котором нет полярности или каких-либо разделений.. И в котором, разумеется, нет даже континуум пространство-время, которое отличает то, что герметисты определяют как «подлунный мир».
Кронос и Эон представлялись в эллинской традиции двумя проявлениями одной и той же сверхъестественной силы или, точнее, Aion он был сконфигурирован как довременное и вневременное проявление Кроноса, предшествующее первоначальному разделению между пространством и временем, духом и материей, светом и тьмой. Если на самом деле Айон представлял собой бесконечное время (изначально неотделимое от пространства), то Кронос вместо этого был конечным, циклическим и неумолимым временем, носителем смерти и разрушения: континуум пространство-время, отличающее мир становления, в котором человечество проводит свое существование. Так он пишет Мария-Луиза фон Франц, ученик Юнга [9]:
«Эйон — вечное существо, небесная сфера неподвижных звезд, которые считались вечными, не подверженными страданиям и изменениям. Он движется по вечному кругу. Только под луной начинает существовать мир Кроноса, тщетная, преходящая «подлунная» сфера упадка. "
Стремление к вечности
Давайте теперь сравним эти традиционные доктрины, которые мы упомянули, с философско-экзистенциалистскими экстернализациями Раста Коула. В пятом эпизоде он восклицает:
"В этой вселенной мы управляем временем линейно, вперед... но вне нашего пространства-времени, с точки зрения, которая была бы четырехмерной, время бы не существовало... и с этой позиции, если бы мы могли добраться до него, мы увидели бы, что наше пространство-время как бы сплющено, как единая скульптура, материя которой наложена на каждое место, которое она когда-либо занимала. [...] Все, что находится за пределами нашего измерения, есть вечность. Вечность смотрит на нас сверху. Сейчас для нас это сфера, а для них Cerchio. »
Квеста ловушка жизни, к этому хронический кошмар, поэтому Rust противопоставляет измерение вечности (т. четвертое измерение), предсказывая, как это будет воспринято обман континуум пространство-время из осевого положения, неизменный и вневременной из одного измерения другой и выше, «если бы мы могли достичь этого».
Одержимость Руста — и, в меньшей степени, других персонажей сериала — неумолимым течением времени, повторением определенных ситуаций в человеческом существовании, невозможностью избежать своей судьбы, действительно те же тревоги древнего человека, который, заключенный в потоке Кроноса, мечтал, слушая мифические повествования, о возвращении своей души в райское и довременное измерение, вычтенное из потока становления, в котором нет причины и следствия, а только вневременная вечность: царство Айона. Это религия, но это также и наука.
«Всепожирающее время»
И здесь мы возвращаемся к символизму Сатурна-Кроноса в его функции бога времени. фагоцитатор. Он был, как известно, бог, который пожирает их дети. Точно так же в ведической Индии Яма, бог смерти и царь дхарма, он утверждал: «Воистину Яма это смерть. Он собирается пожирать все" [10]. Эти разумные и инициатические максимы были естественным образом связаны с имевшейся во многих индийских школах концепцией всего космоса как «приносимого в жертву и приносимого в жертву», «пожираемого и пожирающего».
Наиболее яркое изложение этой доктрины можно найти в школе Шиваисты. Одно из основных наименований Шиву è Кала Рудра, "Время, которое поглощает все". Согласно мудрости шиваиты, все, что рождается, должно умереть: поэтому принцип жизни связан со временем, то есть с принципом смерти; другими словами, поскольку жизнь питается смертью, бог-создатель также является богом-разрушителем. [11]. При этом начало и конец круга совпадают. Кроме того, следует добавить, что Kala, как и «время», оно также означает «черный, затемненный, запятнанный». Согласно экзегетике Мирча Элиаде [12], «Время черное, потому что оно тяжелое, иррациональное, безжалостное. Те, кто живет под властью времени, подвержены всякого рода страданиям, и их освобождение состоит прежде всего в упразднении времени, в бегстве от всеобщего изменения..
Эта возможностьубежать от того, чтобы стать - что одновременно уна вне времени и релиз - воспринимается как следствие эсхатологической функции видения Шивы, которое через юга и калпабезумно танцуя, он постоянно разрушает и воссоздает заново космос, запечатленный в сознании медитирующего. Элиаде лучше всего отвечает на этот вопрос. [13], согласно которой созерцание космической панорамы, образованной бесконечно повторяющимися циклами, «ужасает человека и заставляет его убеждать себя в том, что он должен миллиарды раз возобновлять это же мимолетное существование и терпеть одни и те же страдания без конца, а это имеет следствием обостряя его волю к побегу, то есть подталкивая его к окончательному преодолению своего состояния «существования». И именно этот опыт предстоит пережить Расту Коулу в финале сезона после того, как Чилдресс чуть не смертельно ранил его. [14]. И это также то состояние, которого жаждет последний, когда в финальном ватиканском эпизоде:
«Мое вознесение освободит меня от вечного повторения. Я приближаюсь к концу. Иногда по утрам я уже мельком вижу адский самолет».
«Ужас времени» и реинтеграция
Вместе с Мирчей Элиаде мы могли бы сказать, что экзистенциальная тоска, пронизывающая последовательный Телевизионная программа Ника Пиццолатто тесно связана с осознание историчности: в современном мире, характеризующемся явлением так называемой «смерти Бога» и, следовательно, утратой зачатия крестцовый мира и человеческого существования, абсолютизация историчности приводит человека, ныне непоправимо лишенного какой-либо высшей власти, к полному отождествлению себя со становлением и, в конечном счете, с ужасная чепуха этого опыта. Однако эти темы уже повторяются, как отмечает румынский историк религий, в индуистской традиции и именно в уравнении «История / Становление = Майя / Иллюзия = Страдание / Ужас". В связи с этим он отметил [15]:
«Утверждая, что человек «закован» иллюзией, индусские философии подразумевают, что всякое существование есть по существу разрыв в самом себе, потому что оно есть отделение от абсолюта. Когда йога или буддизм говорят, что все есть страдание, все преходяще, они предвосхищают чувствоГрудь и ZeitХайдеггером, то есть, утверждают, что временность всякого человеческого существования неизбежно порождает тоску и боль. [...] Тоска возникает от трагического открытия, что человек есть существо, обреченное на смерть, рожденное из ничего и направляющееся в никуда. »
Это все еще [16]:
«Мы огорчены, потому что только что узнали, что мы, а не смертоносный в абстрактном смысле силлогизма, но умирающий, на грани смерти, как безжалостно поглощенный временем, "
Не столько сам факт жизни в мире становления, сколько факт бытия им. съеден, из-за отсутствия превосходной хватки, за которую можно «цепляться», представляет собой причину этой современной муки, прекрасно инсценированной Пиццолатто через главного героя его последовательный. Это следует читать в сочетании с тем, что Элиаде заявил в другом месте. [17]:
« Циклическое Время становится ужасающим, когда оно перестает быть средством реинтеграция исходной ситуации, и заново открыть таинственное присутствие богов: это как замкнутый на себя круг, который бесконечно повторяется. »
И именно такой»реинтеграция исходной ситуацииЭто окончательное преодоление состояния существующий в мире становления вышеупомянутый побег из «замкнутого в себе круга», который представляет время и человеческое существование, который Раст Коул переживает в заключительном эпизоде сериала, когда в коматозном состоянии он восходит во вневременное царство и вычитается из потока становления Айона, где происходит встреча с безвременно ушедшей дочерью. Но у нас будет возможность поговорить об этом в ближайшее время.
Примечание:
[1] Марко Макулотти, «Настоящий детектив»: мировоззрение Раста Коула, ОСЬ мира.
[2] В пятом эпизоде он говорит: «Это ощущение, что жизнь ускользнула сквозь пальцы, как будто будущее было позади тебя, как будто оно всегда было позади тебя…». Таким образом, даже Марти, хотя и лишь изредка, угадывает насмешливую и безжалостную роль времени по отношению к фактам его жизни.
[3] См. Марко Макулотти, Учение о вечном возвращении одного и того же: от Бероса к Элиаде, ОСЬ мира.
[4] Паула Филипссон, Происхождение и формы греческого мифа, а также. Борингьери, Турин, 1983, с. 257.
[5] Мария-Луиза фон Франц, Опыт времени, а также. TEADUE, Милан, 1997, с. 10.
[6] Паула Филипссон, соч. цит. стр. 257 сл.
[7] См. Марко Макулотти, Циклическое время и линейное время: Кронос/Шива, «Время, пожирающее все», ОСЬ мира.
[8] Джоселин Годвин, Полярный миф, а также. Средиземноморье, Рим, 2001, с. 197.
[9] Мария-Луиза фон Франц, соч. соч., с. 38.
[10] Джайминия-Брахамана, я, 28.
[11] По этой причине Шива также имеет устрашающий аспект (Бхайравы) и называется темными эпитетами (Рудра, «Властелин слез»; Махакала, «Время Времени», «Великий Разрушитель»): в этом качестве он почитается прежде всего под аспектом энергии, которую он проявляет: Кали (от кала, «время») страшная чернокожая богиня. По этой причине Кали / Дурга была воздвигнута как «Госпожа Времени» и человеческих судеб, поскольку она в основном представляет разрушительный аспект Шивы, «Пожирателя Времени».
[12] Мирча Элиаде, Трактат по истории религий. См. также Мирча Элиаде, «Индийские символы времени и вечности», в Образы и символы, а также. Jaca Book, Милан, 2015, стр. 55 сл.
[13] Мирча Элиаде, Миф о вечном возвращении, а также. Борла, Болонья, 1975, с. 152.
[14] Марко Макулотти, «Настоящий детектив»: Чайлдресс, Пэн и Уайлдер Манн, ОСЬ мира.
[15] Мирча Элиаде, «Религиозный символизм и преумножение страданий», в Мифы, мечты и тайны р. 49.
[16] Ibidem, p. 50.
[17] Мирча Элиаде, Священное и мирское, а также. Боллати Борингьери, Турин, 2003, с. 71.
6 комментария к ««Настоящий детектив»: пожирающее время и вечное возвращение