Тег: Мирча Элиаде
Эрнст Юнгер, «У стены времени»: «прорывной уровень» и доступ к «первоначальному фонду»
По случаю годовщины со дня рождения Эрнста Юнгера (29 марта 1895 г.) мы переиздаем нашу статью, посвященную его творчеству. У стены времени ранее опубликовано в Barbadillo, Eumesvil и Il Centro Tirreno, здесь немного переработано и дополнено.
Бог перекрестков: нет места без гениальности
«Бог мест — это признание того, что благодаря невидимому характеру места можно получить доступ к более широкому содержанию. То есть, что бог места может связать нас с более глубоким планом реальности и психики, которая выходит за пределы отдельного места или человека.или же". Вернемся к эссе Стефано Каскавилла. «Бог перекрестков», недавно выпущенный для Exorma, и уже представлены в июне на нашем канале YouTube.
«Можно приветствовать»: обряды и традиции Календимаджио (Альфредо Каттабиани)
По случаю 1 мая мы публикуем это сочинение никогда не забываемого Альфредо Каттабиани (который среди прочего, по иронии судьбы, родился и умер в мае, соответственно 26 и 18 числа месяца), посвященное древним обрядам и традициям и популярен на Календимаджо. Взято из его книги "Календарь".
В темных меандрах Каркозы
Il новое эссе Марко Макулотти, изданный Mimesis, позволяет переступить порог затерянного города, сориентироваться среди символов и отсылок, скрытых за первым сезоном «Настоящего детектива».
Вон сейчас! «АРТОС» №29 / 2020
Наконец, с небольшой задержкой из-за ситуации со здоровьем, реестр 2020 г. АРТОС (№ 29 новой серии, Arya Edizioni - OICL), журнал традиционных исследований, основанный в 1972 г. под руководством проф. Ренато дель Понте, о котором я начинаю с очень дорогого мне вклада. Очевидно, что для меня абсолютная честь быть приглашенным к сотрудничеству в ежегодном выпуске этого журнала, который не очень историчен, чтобы определять его как исторический, и это вдвойне в силу темы эссе, которое стоит за моей подписью: учитывая, что это тема, которая меня лично очень волнует: ПОКЛОНЕНИЕ ФЕИ В КЕЛЬТСКИХ СТРАНАХ: ЭСКАТОЛОГИЯ СМЕРТИ И ВОЗРОЖДЕНИЯ.
«Мефистофель и Андрогин». Тайна тотальности по Мирче Элиаде
В эссе 1959 года под названием «Мефистофель и андрогин. Тайна целостности», транскрипция одной из лекций Эраноса в Марбургском университете, Мирча Элиаде черпает вдохновение в знаменитом прологе гетевского «Фауста», чтобы обратиться к теме целостности как «совпадение противоположностей».
Беседы с Мирчей Элиаде
114 лет назад, 13 марта 1907 года, в Бухаресте родился Мирча Элиаде. По случаю, давайте потратим несколько слов на буклет, недавно опубликованный Edizioni Bietti для серии «Minima Letteraria», в которой вы можете прочитать четыре интервью с самым важным историком религий 70-го века, выпущенные соответственно Жану Варенну, Алену де Бенуа, Фаусто Джанфранчески и Альфредо Каттабиани в 80-х и XNUMX-х годах.
di Марко Макулотти
На обложке: Мирча Элиаде (справа) с Карлом Густавом Юнгом в Eranos
Иоан П. Кулиану: «Мирча Элиаде и идеал универсального человека»
В этом эссе, которое мы полностью публикуем по случаю 71-й годовщины со дня рождения Иоана Петру Кулиану (5 января 1950 г.), румынский ученый анализирует жизнь и творчество своего учителя Мирчи Элиаде, принимая во внимание как биографические, так и литературные аспекты, а также, очевидно, его роль «мистагога» и инициатора герменевтического вопроса Священного и истории религий.
О традиционной концепции изобразительного искусства и его сакральной функции
Как утверждали такие историки религий, как Кумарасвами, Циммер, Элиаде, и такие эзотерики, как Генон и Эвола, в традиционных обществах всякое профанное искусство или наука всегда сопровождалась «священной наукой», имевшей «органически-качественный характер и учитывавшей природа в целом, в иерархии степеней реальности и форм опыта, из которых формы, связанные с физическими чувствами, являются лишь частными». Примеры этой концепции искусства можно найти в барельефах индуистских времен, а также в наскальных изображениях, относящихся к кроманьонской эпохе.
Мирча Элиаде: «Пауэлс, Бержье и планета волшебников»
Посвященный науке и тайнам, прошлому и будущему, археологии и научной фантастике, «Планета» был многогранным журналом, издававшимся Луи Пауэлсом и Жаком Бержье, бывшими авторами культовой книги «фантастического реализма» «Утро волшебников», который также привлек внимание Мирчи Элиаде, который рассказал об этом в своей работе «Оккультизм, колдовство и культурная мода», опубликованной в 1976 году.
Дураки, шаманы, лешие: лиминальность, инаковость и ритуальная инверсия
Периферийное расположение Фолля/Буффона/Шута средневековой эпохи связывает его, помимо архаического Шамана, с другими лиминальными персонажами мифов и фольклора, такими как Дикарь, Арлекин, Гениальный Рогоносец и вообще со всем этим. категория диких сущностей, связанных, с одной стороны, с демонами растительности, а с другой — с функциональной сферой сна и смерти. Что касается обряда, то Фолле следует рассматривать как связанный с так называемой «ритуальной инверсией», которая проводилась во время римских сатурналий и во время всех тех коллективных ходячих ритуалов типа Шаривари, из которых произошли «Праздники Фолли». родился в средние века и современный карнавал.
Этот символический параллелизм между Мирчей Элиаде и Эмилем Чораном
Проклятая человеческая переписка, важно в наши дни, раскрытие тайного соучастия между двумя дополняющими друг друга душами великого румынского поколения в изгнании: историком религий Мирчей Элиаде и философом-нигилистом по преимуществу Эмилем Чораном, родившимся 8 апреля 1911 года.
«У стены времени»: пророчества Эрнста Юнгера об эпохе титанов
125 лет назад, 29 марта 1895 года, в Гейдельберге родился Эрнст Юнгер, один из самых важных и оригинальных мыслителей короткого века. Шестьдесят лет прошло с момента выхода в свет его произведения «У стены времени», которое, перечитанное сегодня, может только удивить нас пунктуальностью содержащихся в нем пророчеств о мире грядущем, мире, в котором мы живем сегодня. : от парадигматической фигуры «неизвестного солдата» до появления так называемого «человека-массы», проходящего через феномен «исчезновения границ» и, наконец, выдвигающего на первый план работу по разрушению естественных ритмов в который человек всегда был вставлен, осуществляется посредством «титанизма» Науки.
«У стены времени»: вопрос истории и кризис современного мира
Работа Эрнста Юнгера о циклическом времени, опубликованная 60 лет назад, знаменует собой вершину того, что было названо «культурой кризиса», течения мысли, направленного на осознание драмы Истории и историзма и на представление времени как стремительный поток, переполняющий все: интуиция, которая до Юнгера была вынесена на поверхность Освальдом Шпенглером, Рене Геноном, Юлиусом Эволой и Мирчей Элиаде.
Север-Юг: первая человеческая дихотомия и отделение южной ветви
Народы, почти полностью лишенные материальных техник, такие как пигмеи и бушмены, сохраняют фон довольно сложных религиозных структур, не прошедших стадию «изначального тотемизма», предполагаемого определенной культурной антропологией эволюционной установки как одного из обязательные этапы гипотетического прогрессирующего течения. Отсюда гипотеза об очень древнем распространении этих пигмоидных популяций, которую, возможно, следует соотнести с ветхозаветной фигурой Лилит и с другими мифическими персонажами архаических традиций, такими как Вамана, пятая аватара Вишну, которая значительно появляется в священная иконография с изображением карлика.
Мирча Элиаде: «Наука, идеализм и паранормальные явления»
Паранормальные способности встречаются не только у первобытных людей, но и у йогов, факиров, святых всех мастей, принадлежащих к разным цивилизациям. Необходимость историцистского аргумента вынудила де Мартино ограничить свои сравнения паранормальными способностями первобытных людей и современными медиумами. Но подлинность способностей йогов, например, поднимает другую проблему: проблему осознанного и рационального преодоления этих паранормальных сил. Поэтому нет необходимости рассматривать только «исторический магический мир» (примитивы) и спонтанную, но исторически недостоверную регрессию в этот мир (медиумы): нужно рассматривать другой мир, доступный, в принципе, каждому и в любое время. исторический момент.
Ауры и внутренний свет
Поскольку восприятие света характеризует явление божественного, светящееся всегда ассоциировалось со сверхъестественным. Великая дилемма, которую предлагает Вальтер Беньямин, заключается в том, определяется ли визуальное впечатление исключительно биологией человеческого глаза или оно также характеризуется культурными и историческими особенностями. Этот вклад направлен на то, чтобы реконструировать то, как опыт света на Западе менялся на протяжении столетий по интенсивности и внезапности, и как менялись способы его проявления.
Дионис в зеркале: маска, Даймон и метафизика «иного, чем я»
Маска и метафизика «иного, чем я»: юношеские инициации в Древнем Риме и дионисийские символы у Кароли Кереньи и Вальтера Отто; Л'"архетипичность и парадигматичность архаичного человека, «который, по Мирче Элиаде», признает себя «истинно самим собой», лишь в той мере, в какой он перестает быть»; Даймон и «Антитетическая маска» в «Видении» У. Б. Йейтса; Дионис в зеркале, Вишну, который во сне создает бесчисленные миры, и «солипсический бог сновидений» Томаса Лиготти.
Интериорность формируется в хроносферах
В нашей психике, особенно в бессознательном, время отмечено не только численно измеримыми интервалами, как у хронометра, или причинно-следственными отношениями, но и многими качественными моментами, которые отражаются друг в друге собственными ритмами.
